CAPITULO I: LA CIUDAD DE LOS TREINTA MIL AÑOS

Atardecía sobre los cielos de la ciudad, mientras las cúpulas climatizadoras marcaban la invisible linea entre la atmósfera de la ciudad de Barcino y la atmósfera exterior, era un día de frío invierno fuera de la ciudad, mientras en el interior de la misma hacia una agradable, fresca y eterna primavera. Eternas primaveras que duraban desde hacia milenios y que como sabían los habitantes de todas las ciudades de la Tierra durarían siempre, pues ellos dominaban la ingeniería planetaria y todas las ingenierías que afectaban a la existencia humana, de forma que podían decir que habían hecho el mundo a su imagen y semejanza, y a su imagen y semejanza lo disfrutaban desde el día en que dejaron de ser vasallos de su obra y se convirtieron en señores de la misma.

Ya no eran los seres pseudohumanos capaces de someter a la naturaleza e incapaces de ser dueños de la sociedad donde vivían, ya la sociedad humana era una obra de ingeniería social, como sus cuerpos lo eran de ingeniería biológica y sus conciencias de ingeniería psicológica.

- ¡Hola Jaume!

- Ya veo que te hemos sacado de tus cavilaciones.

- Estaba pensando en lo que hoy somos, así como en lo que fuimos.

- Es un pensamiento profundo, que de alguna manera resume lo que somos -dice una mujer de aspecto joven-.

- Tienes razón Alicia.

Los que se han acercado al joven sumergido en las reflexiones sobre el planeta Tierra y la humanidad, son un grupo de unas once personas, de ellos seis son mujeres y cinco son hombres, los cuales han formado una especie de semicírculo en torno a Jaume. El primero en dirigirse a Jaume fue un hombre, cuando este oyó su voz, le vino a la memoria su nombre: Aristos. Los demás son todos de características parecidas, pues si tuviéramos que decir su edad, pensaríamos que ninguno de ellos tenían mas de 20 años, mas si miráramos a sus ojos los veríamos dueños de un saber milenario, sintiendonos turbados ante aquellos cuerpos jóvenes y aquellas miradas llenas de sabiduría.

- Veo que estáis todos, Maricarmen, Alicia, Rosa, Marta, Euridice, Andrómeda, Aristos, Julian, Mario, Marco y Rómulo.

- Si, estamos todos y venimos a por ti.

Tras las palabras de sus amigos, Jaume se levanta y se va con ellos.

- ¿Cual es nuestro programa Rosa?

- No me digas Rómulo, que lo ignoras, lo ignoro Rosa.

- No creo que Rómulo sepa nunca nada de lo que hemos planeado juntos.

- Tienes razón Amaltea, yo diría que lo olvidad tras planearlo.

- Creo que te equivocas Mario, yo mas bien diría, que nuestro amigo Rómulo, se divierte mucho mas olvidándolo después de haberlo planeado, de esta forma lo vive con la emoción de una sorpresa.

- Es una de las ventajas, que tenemos frente a nuestros antepasados.

- Tienes razón Euridice, yo Marta así lo ratifico, mientras contemplo los rostros severos de Marco y Julian, al tiempo que observo el semblante alegre de nuestras amigas Maricarmen y Andrómeda. Que seguramente estarán pensando en los nuevos orgasmos que van a ensayar.

- Tienes una extraordinaria habilidad para estropear las sorpresas.

- No te preocupes Maricarmen, así los que disfruten sabiendo los paladearan mejor, en tanto que los que disfruten con las sorpresas podrán olvidarlo en el momento previo en que lo deseen, esta es una ventaja y una conquista sobre nuestras antepasados.

- La sabiduría de Andrómeda es proverbial -concluye Marco-.

- Por cierto Alicia, a ti te ha correspondido la tarea de decidir, así que la pregunta es, se puede saber si iremos a tu casa o a algún otro lugar.

- Había pensado que fuéramos a la Luna o a Marte, pero como tengo pensado ir la próxima semana a un viaje turístico por Júpiter, Saturno y los planetas exteriores, he preferido hacer la fiesta en mi casa. Bueno la próxima fiesta que celebraremos todos juntos, creo que será dentro de dos años, que es lo que van a durar nuestras respectivas aventuras.

- Ten cuidado Alicia, yo en mi viaje tuve problemas en Júpiter.

- Creo Julian que fue terrible.

- Es cierto Alicia, tuve una muerte espantosa, sin embargo estoy contento, porque vivir aquella experiencia e incorporarla plenamente a mi tras mi reconstrucción. Yo os recomendaría la experiencia, pero no de una muerte voluntaria y programada bajo condiciones diversas, como habéis hecho vosotros, sino de una muerte accidental, y no provocada por suicidio como habéis hecho mas de uno de vosotros, os recomendaría acciones y aventuras arriesgadas, tales como participar en batallas de la antigüedad, ser crucificado como esclavo o prisionero de guerra, ser empalado, morir de hambre o de enfermedad, ser mutilado y vivir o sufrir los terribles males que atormentaban a nuestros antepasados.

- ¿Por que estas tan pensativa, Andrómeda?

- Porque se me ha ocurrido Jaume, que nuestros antepasados pensarían que hacemos todo esto, porque estamos ociosos y aburridos y no sabemos que hacer, de modo que sino tuviéramos ese poder no recurriríamos para entretenernos a estos macabros pasatiempos. Cuando lo cierto es que hacemos todo esto para no olvidar la causa y la razón de su existencia y comprender todo el valor y la grandeza de su lucha y de su existencia, aun en las cosas mas mezquinas.

- Hemos llegado a mi casa.

Los amigos pasan a un jardín colgante que mide unos diez mil metros cuadrados, al cual se llega a través de una amplia rampa, hay decenas de ellos, colocados con tal precisión arquitectónica, que a todos ellos les da el Sol sin que le hagan sombra los otros, que parten de un edificio de cien apartamentos con diez mil metros cuadrados cada uno.

- ¡Que te ocurre Jaume!

- Pues al contemplar tu casa, que en definitiva, son nuestras casas, pues todos tenemos una casa de diez mil metros cuadrados con un jardín de la misma extensión.

- Si Jaume, es uno de los derechos fundamentales, que cada uno de nosotros tiene por el solo hecho de existir. Como lo es la libertad y el bienestar que disfrutamos y que nuestros antepasados conquistaron para nosotros y para ellos. Pues hoy viven en nuestro mundo todos los seres humanos que un día existieron, eternamente jóvenes y eternamente dichosos y prósperos, pues así lo hicieron posible nuestros antepasados, que viven en este mundo y gozan de todo aquello que todos nosotros tenemos.

- Y esto lo hizo la ciencia, si bien la ciencia hubo de superar los propios limites que se le imponían para poder realizar su misión, pues existían poderosas fuerzas opuestas a racionalizar la sociedad humana que se oponían tenazmente al desarrollo de la ingeniería social que hizo posible el paraíso en que vivimos -concluye Euridice-.

Alicia los contempla durante unos momentos y se dice a si misma: hoy parece que nuestra despedida nos ha puesto melancólicos, por tanto voy a proponerles algo distinto.

- Todos nosotros llegamos a este mundo después del gran cambio, por ello quizás seria conveniente que hoy hiciéramos algo distinto, que habláramos y reflexionáramos sobre muchas cosas, que hemos hecho y que hacemos a menudo.

- ¿Sobre que podríamos hablar Alicia?

- Sobre nuestras ciudades, sobre nuestros mundos, sobre nuestra realidad. Os propongo que cada uno de nosotros hable sobre lo que somos adoptando la visión y la perspectiva sobre lo que fuimos, en una palabra, que hablemos ante nosotros, como si nos dirigiéramos a nuestros lejanos antepasados, cuando marchitas sus esperanzas durante los años finales del llamado por ellos siglo XX, vivieron una de las paginas mas negras y desesperanzadas, cuando la ingeniería social nacida en el siglo XIX y degradada por sus supuestos representantes parecía desaparecida definitivamente y la humanidad condenada irremediablemente a la barbarie social.

- Estoy de acuerdo y creo que los demás también.

Todos apoyan unánimemente a Rosa.

- Pero hay un problema, que tema escogeremos cada uno de nosotros, de que hablaremos, cuales serán las cuestiones, cada uno de nosotros debe de escoger un tema. Y siendo como somos doce debemos de ver que doce temas vamos a abordar.

- Propongo que cada uno de nosotros exponga los doce temas que cree que debemos abordar. Y que sea Alicia nuestra anfitriona, quien vaya preguntando a cada uno de nosotros, siendo ella quien de la opinión final. Tras lo cual estableceremos esos doce temas.

- ¡De acuerdo Rómulo! -Dicen todos a coro, a excepción de Alicia, que tras la unánime aceptación de la propuesta de Rómulo asiente con la cabeza. Mientras en la fiesta se desarrolla aquel interesante y nuevo divertimento, en un mundo donde el aburrimiento no existe, pues todos los seres que viven en la Tierra son capaces de vivir como nuevas cualquier experiencia, pues solo los seres que viven en estadios inferiores conocen el aburrimiento, la enfermedad, la muerte y la miseria. De hecho el aburrimiento, es un producto de la alienación humana, quien no esta alienado no se aburre porque tiene poder para vencer el aburrimiento como tiene poder para vencer cualquier otra alienación. Los viejos dioses monoteístas, no superan en poder y virtudes a los bienaventurados, eternos e inmortales habitantes de la Tierra. Esta sigue su curso gobernada por la sabiduría y el poder de los humanos, que han racionalizado las fuerzas de la naturaleza y han humanizado funcionalmente la totalidad de las tareas humanas.

- ¡Amigos! Ya habéis tenido tiempo para preparar vuestros temas, de modo que preparaos para desarrollarlos a medida que os valla preguntando a cada uno de vosotros.

Se hace un silencio expectante, tras el cual Alicia vuelve a hablar dirigiendose a Jaume.

¿Como viven los habitantes de la Tierra de los milenios futuros?

- Difícil pregunta me planteas ciudadano de finales del llamado siglo veinte.

- ¿Por que es difícil mi pregunta? No comprendo tu vacilante respuesta, ser de una humanidad omnisciente.

- Terrícola de finales del llamado siglo veinte, si alguien de la época que conoces tu por la Edad Media te preguntara sobre como vivía la gente en la ciudad de Barcino, y ese ser viviera en la misma ciudad solo que mas de mil años antes, ¿no vacilarías tu al responderle?

Razón tienes, ser de una humanidad floreciente en sabiduría.

- Debes pensar, que muchas de las cosas que forman la realidad de la vida para ti, no forman parte de nuestra realidad, pues nuestra vida no esta alienada por el tiempo, por la muerte, por el hambre, por la necesidad, sino que por el contrario la necesidad lejos de ser la expresión de nuestra alienación, es el fundamento de nuestra libertad, pues dominamos las fuerzas que permiten la realización positiva de la misma eterna e indefinidamente.

- Entonces cuentame como vivís. Por ejemplo como nacéis, como educáis a vuestros hijos, etc.

- No nacemos, desde hace milenios siempre vivimos los mismos eternamente jóvenes y eternamente felices, de modo que el sexo es solo engendrador de placer, pues nuestros cuerpos están diseñados para potenciar el placer sexual, pero completamente emancipados de la carga y la servidumbre que supone la reproducción, que es tan solo útil mientras se esta sometido a la alienación biológica de la muerte.

- Pero la vida, la muerte, el nacimiento, son leyes eternas de la vida, las cuales dan sentido a nuestra existencia y a la de todos los seres.

- El sentido de nuestra existencia, esta representado por nuestra esencia humana, que es la naturaleza consciente de si misma, nacida del pro de desarrollo social de la materia viviente constituida por la humanidad, la cual para alcanzar su verdadera esencia necesita emanciparse, de todo aquello que la impide ser lo que debe ser lo que somos en una palabra hoy día. Nosotros no vivimos de acuerdo a leyes eternas de un reino feliz, como los imaginados por vosotros, no necesitamos ni tenemos leyes o principios morales, porque somos verdadera y autenticamente libres. Sin embargo nuestra libertad es muy distinta de la libertad en la alienación que tu concibierais como tal. Pues nuestras conciencias son la individualización un conocimiento ideológico-intelectual, que es muy distinto del conocimiento ideológico e intelectual de vuestra época.

- ¿Cual es la diferencia?

- La diferencia es que en vuestro mundo el intelecto y la ideología se limitaban a racionalizar operativamente vuestra conducta, la cual se articulaba sobre un conjunto de módulos de comportamiento de tipo emocional primario y otros de tipo emocional secundario, que llamabais vuestra ética o vuestra moral. Lo que en definitiva convertía el conjunto de vuestra realidad en un caos infrahumano, importando muy poco las ficciones que os montarais, sobre vuestra imaginaria libertad moral, graciosamente llamada por vosotros libre albedrío.

- Pero este caos infrahumano era la esencia irreductible de nosotros mismos, algo irrenunciable, so pena de dejar de ser seres humanos, en el pleno y completo sentido de la palabra.

- En una palabra, estabais tan lejos de tener una visión científica y por tanto humana de vosotros mismos, que no asumíais la parte de animalidad que os tenia socialmente alienados, que estancaba el desarrollo evolutivo de la humanidad y que os esclavizaba a vosotros, de forma que cuando emprendíais una lucha por escapar a la alienación infrahumana de la realidad social que os esclavizaba, queríais conservar vuestras bases sociales infrahumanas, por ello a pesar de tener las bases para construir y desarrollar una ingeniería social, hicisteis fracasar los primeros grandes intentos y a punto estuvisteis, de hacer fracasar a la humanidad, pero afortunadamente de la desesperanza y la barbarie se alzo de nuevo el genio y el valor humano, que hizo nacer la realidad esplendorosa y eterna que ahora contemplas ante ti.

- Creo que te comprendo, pero antes de dar por terminada nuestra charla, quiero que me hagas un cuadro fiel y expresivo de como vivís.

- Sobre este planeta viven quince mil millones de seres humanos, en el hay quince mil ciudades de un millón de habitantes cada una. Cada habitante de este planeta tiene una casa-apartamento de diez mil metros cuadrados, que comunica con un jardín de otros diez mil metros cuadrados a través de una pasarela, como la que puedes ver. Cada uno de estos seres humanos es un producto de la ingeniería genética y de la historia de nuestra civilización y nuestro planeta, en este paraíso viven todos eternamente libres y felices. No importa si han luchado por la humanidad o por aplastarla y reducirla a la esclavitud, la civilización humana, surgida de la superación de la civilización pseudohumana que la precedía, en una lucha feroz y terrible pero al mismo tiempo justa y necesaria, ha rescatado al llegar a su apogeo a la realidad humana de todos los que han formado su historia, y una vez que esta realidad humana esclavizada y esclavizadora se ha integrado en esta realidad forjada con esfuerzo, valor y sobre todo ciencia. Es toda la humanidad quien esta presente.

- ¿Quieres decir? ¿Será posible? Craso, Espartaco, Hitler, Trotsky, Stalin, Rosa Luxemburgo, Margare Tacher, Golda Meir, Montserrat Roig, Indira Gandi, Imelda Marcos, Hindenbur, Natalia Sedod, Beria, Rakosky, Bruno, Lenin, Stalin, Marx, Tomas de Aquino, Gandhi, Buda, Jesucristo, Poncio Pilatos, Gengis Kan, los esclavos sometidos, asesinados y torturados, los trabajadores condenados a la miseria, obligados aceptar las condiciones del capitalismo, las víctimas de la inquisición, los republicanos españoles y los nazis y fascistas, las víctimas y los verdugos.

- No solo es posible, es real. Todos estas gentes que acabas de mencionar son hoy amigos. Aquellos que representaron a la humanidad saben desde que están aquí que tuvieron una razón de ser, en tanto que aquellos que no la representaron, saben que sus víctimas tenían razón y que a largo plazo el paraíso conquistado por la humanidad, era para todos, incluidos aquellos que lucharon con determinación para hacer que la Tierra fuera la perenne morada de un infierno social, del que jamas pudiera escapar la humanidad, salvo en sus sueños o en su imaginación literaria o religiosa.

- Verdaderamente no se que preguntar, muchas cosas, creo que me quedan pendientes, mas en mi animo hay tantas respuestas y tantas cosas, que no se como continuar, pues no se si me has respondido a como viven los habitantes de la Tierra, o quizás si me has respondido, mas de lo que yo esperaba, pues tenéis la abundancia de todos los bienes necesarios. Por tanto si esos bienes que definen la paz y la armonía inquebrantable de vuestra realidad, ya han sido expresados, creo que lo que me faltan son cosas concretas, pero vosotros me habéis respondido sobre las cosas de las que depende todo.

Todos se quedan vacilantes, pensando que ya no queda nada de que hablar. Mas Alicia se ríe y dice en tono jocoso: no os librareis de contar cada uno la parte de vuestra historia. Pues Jaume ha dicho magistralmente como vivimos, colocando muy alto el listón de nuestra historia del presente, contada a alguien de hace treinta mil años. Dime Andrómeda, ¿de que viven los habitantes de la Tierra?, ¿como pueden tener tanta abundancia de todo?

- El secreto de nuestro bienestar procede del desarrollo de un modelo tecnológico de producción, que supero la definitivamente la base recolectora de nuestro proceso productivo.

- Un momento parate ahí, ¿que significa que supero la base recolectora de vuestro proceso productivo?

- Como tu sabes, lo que tenían en común los modelos tecnológicos de producción de la sociedades burguesas de finales del llamado siglo veinte, de la Antigüedad clásica y la Edad Media, era que la base del sistema productivo descansaba sobre materias primas elaboradas por la naturaleza y de una escasez relativa. Siendo esta una de las causas de la crisis de finales del siglo veinte, pues el modelo tecnológico se había agotado y no había forma de superarlo. De hecho se había iniciado un proceso involutivo que se apoyaba económicamente en la crisis del modelo económico recolector.

- ¿Como pudo ser superada dicha crisis?

- Por medio del desarrollo de la transmutación industrial de la materia

- Supongo que este proceso se baso en el desarrollo de las investigaciones de los aceleradores de partículas.

- Detén tu atolondrada marcha, la cosa fue mas difícil de lo que piensas. Fue necesario una renovación en profundidad de las teorías físicas y cosmológicas. Así como el desarrollo de un nuevo modelo de la física teórica. Adivino tu impaciencia, pero sientate tranquilamente, pues esta será la historia mas larga jamas contada.

Tras las palabras de Alicia, todos permanecen en un absoluto silencio, el silencio que corresponde a la historia mas larga y mas grande jamas contada, pues en ella se encierra la verdadera raíz de la victoria de la libertad sobre la terrible tiranía de la necesidad alienante, que aplastaba la esencia de la humanidad. Al tiempo que recuerdan como la física de finales del llamado siglo veinte, sufrió una profunda revolución que hizo posible alcanzar metas, que entonces eran consideradas imposibles.

CAPITULO II: LA FÍSICA DEL SIGLO XXI

- La nueva física se apoyo sobre el fotón, considerado como la partícula cuántica, de la que están integradas todas las demás, al tiempo que inicialmente evalúo su masa en unos 737E-45 gramos. De idéntica forma considero que toda partícula tenia una energía cinética y otra potencial. Que en el caso del fotón como partícula cuántica, indescomponible y de masa constante, debía ser igual a la suma de sus energías potencial y cinética.

- ¿Como se definía la relación entre estas dos energías?

- La suma de ambas energías era era igual a la masa de la partícula multiplicada por la velocidad de la luz al cuadrado. Las energías cinética y potencial se sumaban vectorialmente. Estando sus ejes de proyección física en una relación angular de noventa grados. Para que te hagas una idea, te diré si imaginas unos ejes de coordenadas y a partir del centro de los mismos trazas un circulo, el radio vector que arranca del origen de esas coordenadas representara la velocidad de la luz, en tanto que si el eje y representa la velocidad de rotación de una partícula compuesta de masa igual a M fotones, siendo el eje x el que representa la velocidad que lleva la partícula, tienes que la velocidad de la luz seria igual a la raíz cuadrada de las sumas de los cuadrados de las velocidades x e y.

- Comprendo, y entonces la energía seria igual al producto de la velocidad de la luz al cuadrado por la masa M. Pero según esto la masa no se transforma en energía, que es uno de los postulados fundamentales de Einstein. ¿Como se explica entonces la perdida de velocidad de una partícula al ser acelerada a velocidades próximas a la luz?

- Muy simple, si consideras la relación vectorial entre movimiento de rotación y traslación de la partícula, podrás comprobar que la aceleración de uno u otro movimiento depende de la relación angular entre ambos, de modo que ti tomas el punto mas x del eje de coordenadas como el correspondiente a cero grados, tendrás que mientras el ángulo entre el radio vector que has arrancado del máximo positivo de x se valla alejando el valor de la velocidad x disminuye en tanto que la velocidad y aumenta, o sea que el movimiento de traslación de la partícula disminuye, perdiendo energía cinética, mientras el movimiento de rotación de la partícula aumenta ganando energía potencial. De forma que a una distancia de cuarenta y cinco grados ambos movimientos son idénticos, en tanto que a una distancia de noventa grados, el movimiento de rotación se hace máximo siendo su velocidad igual a la de la luz en tanto el de traslación tiende a cero.

- Sin embargo la perdida de masa esta demostrada, por tanto tu teoría me parece insostenible.

- Desde luego, pero observa que lo que se pierde o se incrementa es la masa compuesta, en una palabra se pierde masa pero no se transforma la masa en energía porque la masa al igual que la energía es constante.

Para que comprendas lo que te digo basta con que consideres que el fotón tiene masa, que toda masa suprafótonica es una integral topológico cuantitativa formada por fotones y que estas integrales topológico cuantitativas, están constituidas por niveles cuántico-energéticos, de las que la tabla periódicas es uno de ellos, concretamente el nivel cuántico energético numero once.

- Según eso la totalidad de las partículas y sistemas físicos desarrollados, serian sistemas cuántico-energéticos. Podrías decirme cuantos sistemas cuántico energéticos existen en el universo?

- Tenemos el nivel cero, que corresponde al fotón, el nivel cincuenta que corresponde al conjunto universal. De forma que entre estos dos niveles cuántico energéticos existen cuarenta y nueve niveles intermedios.

- Antes de que continúes, ¿en que medida el desarrollo de esta nueva física hizo posible el nacimiento de la nueva tecnología productiva?

- Esta nueva física hizo posible la transmutación industrial de la materia, que permitió superar el modelo tecnológico de economía recolectora. A partir de entonces, el hierro, el cobre, los hidrocarburos, el oro, el mercurio, etc., ya no dependía de la cantidad del mismo acumulado por la naturaleza, en un proceso de millones de años e irrepetible. La humanidad era capaz de transformar materia prima indiferenciada en materia prima con las cualidades requeridas para el proceso productivo. La crisis de la supertransición causada por la posibilidad de crecimiento indefinido de la productividad del sector de producción transformativo, frente a un crecimiento limitado del sector de la producción extractiva, que al basarse en la explotación de yacimientos naturales limitados, determinaba la imposibilidad de permitir el desarrollo de la productividad de materias primas y por tanto determinaba un proceso involutivo de la humanidad.

- Comprendo, pero la tecnología de la transmutación industrial de la materia exigiría una adaptación y un desarrollo muy difícil, pues se partiría inicialmente de cero.

- Te equivocas, ya existía una tecnología previa, derivada de los aceleradores de partículas, de las centrales nucleares y de las armas de escisión y fusión nuclear. Por ello a partir de esta tecnología y de las aportaciones teóricas de la nueva física, nos fue muy fácil desarrollar los hornos de fusión y las cámaras transmutadoras de materia, contando como ejes definidores el manejo holografico de campos magnéticos y el uso de sistemas procesadores de información de geometría variable.

- Te ruego que continúes sobre la nueva física.

- La nueva física partió de dos fuerzas fundamentales que fueron las fuerzas de atracción y repulsión, individualizadas tridimensionalmente como cuantos de materia o fotón y de espacio.

- ¿Que caracterizaba a estos dos cuantos?

- El cuanton de materia o fotón estaba constituido por una pluralidad de campos de fuerza positivos, en donde la fuerza activa era la fuerza de repulsión, que se proyectaba hacia el exterior adquiriendo una configuración topológica esférica que como campo de fuerza positivo era impenetrable; estando su centro o punto de aplicación constituido por la fuerza de atracción. De esta forma la dispersión de su fuerza activa como volumen esférico impenetrable, se contraponía a su fuerza reactiva concentrada en su centro. Esta era la característica del cuanton de materia.

- ¨Y cual era la característica, del cuanton de espacio?

- El cuanton de espacio representaba la fuerza de atracción constituida como fuerza activa, que se encontraba dispersada topologicamente como un cubo, esto determinaba que constituyera un campo de fuerza negativo cuya fuerza se proyectaba hacia adentro, en el centro del cual se concentraba la fuerza reactiva de repulsión. Los cuantos de espacio tenían sus caras, aristas y vértices intersectados, de ahí que formaran un campo de fuerza negativo y continuo que constituía el espacio. Este campo de fuerza negativo compuesto por infinitesimos cubos de fuerza de atracción diferenciada, que configuraban el espacio, en una relación tridimensional de intersección.

- ¡Un momento! Supongo que si el centro del cuanto de materia estaba ocupado por la fuerza de atracción como momento reactivo, en tanto que el centro del cuanton de espacio, lo estaba por la fuerza de repulsión como momento reactivo, esto determinaba que las fuerzas reactivas de ambos cuantos se neutralizaran, lo que supongo que hacia posible que el cuanton de materia encajase perfectamente dentro del cuanton de espacio.

- Así es. Pero ademas debes observar que la arista del cuanton de espacio era de la misma longitud que el diámetro del cuanton de materia, de forma que la fuerza de atracción da lugar a una configuración cubica, en tanto la de repulsión da lugar a una configuración esférica, lo que determina una expansión de volumen en el cuanton de espacio y una contracción de volumen en el cuanton de materia.

- Esto significa que la cantidad de cuantos de materia del universo, debe ser menor que la de cuantos de espacio.....Ya que has dicho que si con la cabeza podrías decirme cual seria la proporción.

- Si lo consideramos al nivel del bifotón, la primera partícula compuesta, que consta de 160 fotones de masa constante y 56 fotones que constituyen su masa energética, estando subdividida en 7 esferas o subniveles cuánticos, tenemos, que habiendo ocho cuantos de espacio entre cada subnivel nos da un cubo espacial de 56 cuantos, lo que hace un total de 175616 cuantos de espacio frente a 216 cuantos de materia.

- Una pregunta, ¿en la nueva física, como se define el tiempo?

- En la nueva física el tiempo se define como una sucesión secuencial de diferenciales de existencia, separados cada uno de ellos entre si por diferenciales de inexistencia.

- ¿Que es un diferencia de existencia? ¿Que significa que cada diferencial de existencia, este separado del anterior y del posterior por un diferencial de inexistencia?

- Antes te he dicho que la nueva física reducía las fuerzas fundamentales a dos, las fuerzas de atracción y repulsión, considerando las antiguas cuatro fuerzas como variantes particulares de estas dos. Sin embargo se te ha pasado por la cabeza, que los efectos ontológicos sobre la existencia de estas dos fuerzas, dependen de la relación angular de ambas.

- ¿Puedes aclararme eso un poco mas?

- Si tienes dos fuerzas en una relación angular de ciento ochenta grados, la resultante ha de ser cero. Si consideras una relación angular de noventa grados la resultante es distinta de cero. Cuando se calculo la duración de un diferencial de existencia se considero que este duraba aproximadamente unos 2,4584E-53 segundos, lo que daba unos 4E+52 diferenciales de tiempo por segundo aproximadamente.

- Supongo que en este caso el transito del tiempo es una sucesión instantánea de diferenciales de existencia, o sea una sucesión secuencial en función de la cual existimos y dejamos de existir, lo que me plantea que el movimiento fenomenológico es una recomposición inercial de las posiciones relativas de todos los cuantos de materia del universo, lo que determina la necesidad de pasar por la inexistencia, pues la existencia en si, es un conjunto estático de fuerzas, que se conserva por medio del cambio de las mismas a través del transito hacia la nada.

- Transito hacia la nada, que expresa la ruptura del equilibrio estático, al tiempo que configura el nuevo equilibrio estático, de forma que movimiento y la existencia son una sucesión de equilibrios estáticos sucesivos, cuya inercia fenomenológica constituye la existencia. Entendiendo el concepto de inercia fenomenológica como la integración de un conjunto de niveles cuántico-energéticos para formar un sistema.

- Creo que hasta la fecha tengo una serie de ideas diversas sobre la nueva física, pero desearía, que antes de continuar adelante, me explicaras algo sobre el funcionamiento de vuestro sistema de transmutación industrial de la materia.

- El proceso de transmutación de la materia como ya te he dicho se apoyo ademas de en las tecnologías que te cite antes, en las derivadas del los procesos de fusión nuclear controlada, basadas en los tokomaks y en desarrollo de los hornos de fusión termonuclear y las cámaras de transmutación. Pero en este caso se comenzó a recurrir a una técnica distinta de la creada por el confinamiento toroidal del plasma por medio de un campo magnético.

- ¿Como se logro el confinamiento del plasma sin el campo magnético?

- Bueno el confinamiento del plasma era solo una parte del problema, a partir del momento en que nuestro objetivo no era solo la obtención de energía, sino ademas, la obtención de procesos de transmutación de la materia. Para ello no solo era necesario confinar el plasma en un envase magnético, sino ademas madurarlo y enfriarlo de una forma rápida y sin tensiones a la temperatura y características adecuadas.

Se hace una pausa tras la cual los amigos se miran. Alicia ataja a sus amigos con un gesto y continua su representación.

- Recordaras, que te dije que los cuantos de espacio se diferenciaban de los cuantos de materia en la inversión de los momentos reactivos o activos de las fuerzas de atracción y repulsión, así podía invertirse el momento activo de cuantos de materia transformandolos en cuantos de espacio. Estos cuantos de espacio estaban contenidos en el espacio tridimensional y poseían la cualidad de poderse desplazar por el espacio, haciendo posible que en las zonas donde ellos estaban se produjera un confinamiento de la materia, que permitía estar en contacto a niveles energéticos distintos y al tiempo producir una rápida maduración de los elementos.

- Podrías explicarmelo con mas claridad.

- Naturalmente que si. Tras construir un holograma tridimensional con las características del objeto que querias crear, bastaba con proyectar dentro de la materia convertida en espacio el holograma con las características tridimensionales definidas. El resultado era la formacion del objeto elegido.

El interlocutor de Alicia vacila, de forma que con voz insegura dice: creoo, quee.....Supongo que al proyectar el holograma sobre el espacio configurado, los cuantos de espacio se convertían en los cuantos de materia correspondientes al holograma. Pero dime no hubiera sido mas fácil convertir los cuantos de espacio en los cuantos de materia correspondientes.

- No amigo, te equivocas, si tu transformas los cuantos de materia en cuantos de espacio, no pasa nada. Pero si tu transformas los cuantos de espacio en cuantos de materia, abres un agujero hacia la nada. En el espacio no puede haber huecos, la materia puede transformarse en espacio, pero el espacio no puede transformarse en materia.

- Pero si tu dices que al transformar el espacio en materia abres un agujero hacia la nada, no significaría eso que toda la materia seria devorada por la nada.

- Lo que ocurre es que el universo es un conjunto de cuantos de espacio intersectados por cuantos de materia, por ello no puedes alterar los cuantos de espacio aunque alteres los cuantos de materia.

- Antes de que continúes, podrías explicarme, el fenómeno de la multicolocación de las partículas.

- Es muy simple. Si la existencia es el fruto de una sucesión de diferenciales de tiempo, basta con que pienses que en lugar de estar una partícula en un mismo lugar o realizar una misma trayectoria, estuviera en dos o mas lugares o realizara dos o mas trayectorias. En este caso la partícula solo estaría una vez en cada posición o realizaría una de las trayectorias en cada diferencial de tiempo. Lo que significaría que tendría una sola inercia física y varias inercias virtuales. Pareciendo que la partícula se fragmenta en varias o que hay varias partículas.

- O sea seria un caso de multiproyección física de un solo y mismo cuerpo. Podrías explicarme como sucede este fenómeno.

- Bien, el conjunto de fuerzas que actúan sobre un cuerpo y que definen sus posiciones o trayectorias cinéticas, pueden tener una inercia física y virtual. Pero puede ocurrir que sobre un cuerpo la inercia física del mismo, tenga varias inercias virtuales, lo que significa que dicho cuerpo se ubicara secuencialmente sobre varios lugares o realizara varias trayectorias.

- Supongo que este cuerpo conservara la inercia cinética de sus trayectorias.

- Desde luego, las trayectorias, se suceden como si el cuerpo hubiera estado todos los diferenciales de tiempo. De forma que cada trayectoria conserva la inercia cinética, lo que varia es la estancia del cuerpo, que si el numero de trayectorias fuera de diez, estaría tan solo un diferencial de tiempo por cada diez, en cada una de las trayectorias.

- Hay una cuestión que no me has explicado.

Se produce una situación expectante, tras la cual alicia se dirige a su interlocutor.

- Como se pueden transformar los cuantos de materia en cuantos de espacio.

- No es difícil comprenderlo, pero voy a rogarte toda tu atención..... Si tu piensas en un espacio cubico de veintisiete, tienes un cubo cuya longitud de arista son tres cuantos de espacio. Si tu pretendieras llenar este cubo con esos cuantos de materia, te encontrarías, con que al ser iguales los diámetros de los cuantos de materia y las aristas de los cuantos de espacio, no puedes poner cuantos de materia en aquellos espacios vecinos por sus caras, pues se repelerían, por ser irreductibles e indivisibles sus volúmenes. En este caso para empaquetar cuantos de materia en cuantos de espacio contiguos, tiene que ser en cuantos contiguos por el vértice. Pues por los vértices el espacio cubico es mayor que el diámetro de la esfera.

- Supongo que ello significa que en este cubo de veintisiete cuantos, solo puedes poner nueve.

- Así es, si piensas en el cuanton del centro, tienes que de el parten ocho vértices, que enlazan con los cuantos de espacio de las dos capas la inferior y la superior......Si al decir dos capas parto, de dividir el espacio cubico de tres cuantos de arista, en tres capas de nueve por nueve cuantos de espacio. De modo que en la capa central, esta el cuanton de materia del centro, en tanto que en los cuantos de espacio de los vértices de las capas superior e inferior, se alojan los otros cuantos de materia, lo que hace un total de nueve cuantos empaquetados.

- ¡Un momento! Quizá me equivoque, pero creo percibir algo. Antes me hablaste del espacio cuántico energético, el cual contenía una cantidad de cuantos de materia, muy pequeña frente a los cuantos de espacio, en tanto que ahora me hablas de cuantos de materia empaquetados en espacios cúbicos, que están formados por un numero impar de cuantos por arista. Supongo que si los niveles cuántico-energéticos, tienen un centro virtual, la formacion a partir de dichos niveles cuántico energéticos de partículas con un nivel de entropía que se mueve entre las magnitudes máxima y mínima de los niveles cuántico energéticos, viene definida por el desarrollo del empaquetamiento de la materia en espacios cúbicos impares.

- Tu lo has dicho, ser venido del llamado siglo veinte.

- La verdad, estoy un poco confusa, no se que preguntarte.

- No es necesario, adivino el torbellino de preguntas que acucia tu cerebro. Te diré que de hecho la formacion de partículas con centro másico expresa el empaquetamiento de unidades cuántico-energéticas de materia en las correspondientes unidades cuántico-energéticas de espacio. Los núcleos atómicos están constituidos por dicho empaquetamiento cubico de nucleones.

Se hace una pausa, tras la cual Andrómeda continua dirigiendose a Alicia, que asume plenamente su papel de habitante de la Tierra de finales del siglo veinte.

- Te diré que el desarrollo de la materia entropica a partir de la diferenciación de la misma en partículas compuestas cargadas eléctricamente y nucleadas respecto al empaquetamiento de las partículas mas pesadas compuestas de carga eléctrica positiva, marca el proceso en función del cual, las fuerzas de atracción y repulsión se fijan como cargas eléctricas positivas y negativas, de la siguiente forma: Al producirse el proceso de contracción de las masas del universo, frente a la dispersión de las mismas, se produce el empaquetamiento cubico en el universo por la acción reactiva de las fuerzas de atracción que constituyen los campos gravitatorios, en ese momento la compresión de la materia alcanza niveles inmensos, de forma que se hace necesario fijar las fuerzas de atracción y repulsión, bajo la forma inercial de cargas eléctricas.

- Un momento, ¿quieres decir, que los campos gravitatorios se forman como un momento inercial de conservación de la energía y de la masa, dando lugar a la fijación de las fuerzas de atracción y repulsión bajo la forma de cargas eléctricas?

- Si, eso he dicho.

- Entonces dime, ¿que es una carga eléctrica positiva y una carga eléctrica negativa. O sea, ¿que es un protón y un electrón?

- Imaginate que la acción de las fuerzas de gravedad, lleva al empaquetamiento cubico de la materia, en ese momento la presión será enorme y la fuerza de repulsión queda neutralizada, pero al mismo tiempo la conservación de la masa y la integridad de los cuantos de materia debe de conservarse, el resultado de esta acción combinada, es que bajo la presión de estas fuerzas, una parte de los cuantos de materia se transforman en cuantos de espacio, en tanto que otros conservan su proceso de empaquetamiento cubico. Así si consideramos un protón, tendríamos un espacio cubico de 21 unidades de espacio cuántico, ocupado por unas dos mil trescientas noventa y cinco unidades de materia cuántica correspondientes, en esta caso estas unidades empaquetadas constituyen un protón, frente a ella tenemos un espacio cuántico del mismo numero de cuantos de materia, pero donde dos mil trescientos noventa y cuatro se han convertido en cuantos de espacio, en la misma relación de vértice, de forma que solo una de las unidades de materia cuántica se conserva como centro de la partícula. Esta inversión del momento activo del cuanton de materia, es lo que da lugar a la formacion de la carga eléctrica negativa, que hace posible la conservación del empaquetamiento de los cuantos de materia.

- Supongo que las unidades cuánticas de espacio, que este caso son múltiplos de las unidades cuánticas básicas, emiten fotones o unidades cuánticas de materia.

- Desde luego. Los fotones en el momento de ser emitidos recuperan su momento activo.

Por cierto lar partículas de carga negativa pesadas, ¿que son?

- Son un conjunto de electrones cuyos núcleos másico están empaquetados, de la forma que hemos descrito. En cuanto a las partículas formadas por cuantos de espacio, no hay problemas, pues los espacios pueden intersectarse.

- Me queda una pregunta, es sobre la antimateria. Los átomos de antimateria, supongo que constan de núcleos de negatrones y cortezas atómicas de positrones.

- Bien aquí he de decirte, que la física sufrió durante mucho tiempo una confusión entre la antimateria y la carga eléctrica. Un átomo de antimateria tiene una un núcleo de carga eléctrica positiva, del mismo modo que sus electrones son negativos. Te diré que la nueva física llego a la conclusión de que no hay un universo sino dos subuniversos, uno de ellos que gira en el sentido de las agujas del reloj y otro en el sentido contrario. Estos dos subuniversos, son de materia y antimateria respectivamente uno hacia el otro. No son una reproducción o imagen invertida en su desarrollo fenomenológico, que es en ambos casos independiente, pero sometidos a las mismas leyes ontológicas.

- Un momento sino me equivoco, en el transito hacia la nada si que se produce eso.

- Así es, la nada y el universo son dos universos cuyos momentos existenciales, se en encuentran invertidos, conteniendose y limitandose mutuamente. En uno de ellos se repite exactamente lo que ocurre en el otro. Así hay un punto en la antinomia fenomenológica, en donde los dos subuniversos, al terminar el ciclo invierten sus sentidos de giro, de forma que en siguiente ciclo cósmico el sentido de giro es inverso. De idéntica forma en la antonimia ontológica de los momentos existenciales invertidos, se produce la inversión del momento, de forma que al llegar al fin del ciclo cósmico, aquel universo que ha sido el original se autorrepite, de forma que en el siguiente diferencial, el universo imagen pasa a ser universo original.

- Comprendo se trata de una relación cíclica alternada, en un sistema de fuerzas inercial cuyo rendimiento oncológico es igual a la unidad.

- Con lo que te he explicado, ya estas en condiciones de comprender el proceso de transmutación de la materia, o sea ya puedes saber de que vivimos.

- Bueno, ya se que vivís del proceso de transmutación industrial de la materia, pero dime como se traduce esto en concreto.

- Es muy simple, tenemos el horno de fusión y la cámara de transmutación, así como el conjunto de instalaciones por las que circula la materia prima indiferenciada. La cámara de transmutación es el centro de la casa. Como puedes ver tiene unos diez por diez metros, es perfectamente hermética, podemos obtener directamente alimentos, vehículos de todo tipo, aparatos y sistemas; todo lo cual puede estar diseñado por nosotros o ser modelos estandarizados. Nos proporcionamos muebles, vestidos, robots.

- Creáis seres vivos, ya sea animales, o personas para placeres o actividades sexuales. En lo que respecta a la creación de seres vivos, no lo hacemos, mas que cuando se trata de algo necesario, por tanto en este caso se trata de actividades de naturaleza social, para lo cual existen cámaras de transmutación sociales. Te diré que no esta prohibido, porque nosotros somos seres humanos en el pleno y completo sentido de la palabra, por tanto nunca hacemos nada que ponga en peligro nuestra humanidad o que atente contra ella, tampoco tenemos una convicción moral que se imponga sobre nuestras malas inclinaciones, simplemente porque las malas inclinaciones solo existen cuando la humanidad esta alienada por la animalidad.

- Pero los seres humanos descienden evolutivamente de los animales.

- También el ordenador desciende evolutivamente del hacha de piedra, lo que no significa que el ordenador sea un hacha de piedra.

- No es muy convincente el ejemplo.

- Es cierto, no es muy convincente, pero tu no me has planteado un razonamiento, sino tan solo un prejuicio irreductible a un argumento racional, por ello he recurrido este argumento que es chocante por su contundencia, aunque racionalmente no resulte convincente, pero que presenta la indiscutible ventaja de obligar a tu prejuicio irracional a salir de su trinchera y entrar en batalla con argumentos racionales, que pueden ahora atacar a tu prejuicio irracional.

- Bien de acuerdo, pero cual seria el argumento, frente a la innegable herencia genética animal de los humanos.

- Uno muy simple. El comportamiento humano solo a nivel fisiológico es animal, fuera del nivel puramente fisiológico, el comportamiento humano es social, pues el ser humano es una realidad social, no antropológica ni fisiológica. Lo que ocurre es que en la época de donde vienes había un conjunto de actitudes y comportamientos sociales que eran definidos como instintivos, en la medida en que el orden humano no estaba construido sobre el proceso de desarrollo y aplicación de una ingeniería social, como fue posteriormente.

- Reconozco que tus argumentos son convincentes y todavía mas, si parto de lo que he visto comprobado por mismo. Pero dime como se sostiene en pie una sociedad tan organizada.

- Es muy sencillo, todo el trabajo humano, se reduce al trabajo de los servicios, del control y planificación de todo el sistema productivo que consta de cinco mil hornos de fusión y de tres mil cámaras transmutadoras de materia, de tipo social. Ademas de ellas están las instalaciones que distribuyen la materia prima indiferenciada que sale de los hornos de fusión. De los quince mil millones de habitantes que tiene el planeta, para hacer funcionar todo este sistema basta con quince millones de personas, para cubrir con abundantes reservas todos los puestos, durante las veinticuatro horas del día. Esto hace que haya turnos de trabajo distanciados entre si un ciclo de mil turnos. Cada turno de trabajo dura una semana, de forma que cada mil semanas trabajamos siete días.

- Supongo que el hecho de no hacer fiesta el domingo, será por algo.

- Tu dirás, nuestro domingo dura diecinueve años en números redondos. Y ademas tenemos unos horarios de trabajo, que son de cuatro horas, lo que hace que haya seis turnos durante el día, de modo que cada turno esta formado por dos millones quinientas mil personas.

- Sin embargo este complejo sistema, requería una rigurosa normativa, lo que significa, que debéis tener un gobierno.

- Te equivocas, no tenemos ningún gobierno, pues todos sabemos lo que tenemos que hacer, de forma que no hay poder político. Tampoco tenemos órganos políticos representativos, pues el poder político no es otra cosa que un poder coactivo, que se vuelve completamente innecesario, desde el momento en que la organización social humana, fundamentada sobre el desarrollo y aplicación generalizada de la ingeniería social, alcanza el nivel tecnológico productivo que permite superar todos los condicionamientos alienantes que flagelan a la humanidad con miserias infrahumanas. Te diré que cuando se hablaba en tu época de flaquezas y miserias humanas, se mentía. Las flaquezas y miserias no son humanas sino infrahumanas.

- Aclarame, lo que me acabas de decir.

- Los dioses que los humanos consideraban como previos a su propia existencia, ya se tratase de los dioses paganos que expresaban la alienación natural de la humanidad; o bien de los dioses monoteístas, que definían la alienación social de la humanidad, eran el reflejo sublimado de una humanidad emancipada de su alienación natural, en el caso de los dioses paganos y social en el caso de los dioses monoteístas. La humanidad es la medida de todas las cosas.

- Entonces los dioses creadores del monoteísmo expresan el desarrollo de la ingeniería cósmica y social, en tanto que la alienación humana frente a los mismos y los procesos y caminos de salvación, son la interpretación mística de este proceso.

- Así es. Pero con una matización, los dioses con el tiempo encarnan fuerzas sociales, cuya dominación se corresponde con un estado de subdesarrollo social y tecnológico, de ahí que el ateísmo sea la primera forma de lucha contra esas fuerzas sociales que se oponen a la emancipación de la humanidad, que esta representada por la clase social en ascenso. En tanto que en una segunda etapa se trata de asumir que toda utopia es contraria a la libertad humana, hasta que la utopia es trascendida y convertida en ciencia social o natural.

- Creo que me has respondido a la pregunta sobre, de que vivíais, pero me gustaría llevarme un conocimiento mas detallado, por ejemplo como pudisteis vencer a la enfermedad, la muerte, dominar las fuerzas naturales, desarrollar vuestra actual tecnología, como vivís la amistad y el amor, que es para vosotros el progreso, ¿cual será vuestro destino a largo plazo?, ¿como fue vuestra vida y como llegasteis a lo que sois?; en este caso se trata de conocer vuestra vida personal y a partir de misma imaginarme la de otros. Para terminar solo me quedarían dos cuestiones: ¿que es la ciencia y que es la humanidad?

- Terrestre de hace treinta mil años, yo Andrómeda he respondido a la primera parte de tus preguntas, pero seria demasiado agotador y cansado, que una sola persona respondiera a todas esas preguntas, por ello mis compañeros responderán a tus preguntas.

CAPITULO III

LA VICTORIA SOBRE LA ENFERMEDAD.

Andrómeda se sentó y en su lugar se levanto Aristos. El cual comenzó a hablar.

- La victoria sobre la enfermedad se obtuvo no solo por medio de la continuidad de las investigaciones de la genética molecular y el desarrollo de la ingeniería genética, así como las investigaciones y desarrollo de las diferentes tecnologías cognoscitivas y aplicadas desarrolladas por la medicina, la biología y la farmacología. Se logro en gran medida por la comprensión del proceso evolutivo del planeta.

- ¿En que sentido?

- A partir del momento en que se comenzó a considerar que Tierra era un sistema físico-químico, que tendía a conservar su equilibrio termodinámico, asumiendo las características de un sistema termodinámico reversible en relación a la actividad de la corteza terrestre.

- Estoy un poco confuso, quisieras aclarame eso un poco mas.

- Desde luego. A partir del momento en que la tierra dejo de fusionar átomos, la única energía térmica generada en el interior de la misma, venia determinada por el proceso de escisión nuclear de los elementos pesados. Esto significa que a medida que fuera pasando el tiempo la Tierra iría perdiendo energía térmica de un modo acelerado, disipandose esta por el espacio, con lo cual su cantidad de energía y de masa disminuiría. Frente a ello el sistema termodinámico reacciono llevando a cabo una acción tendente a evitar la fuga de energía térmica a través de la configuración de una corteza refractaria. ¿Como llego el sistema termodinámico a desarrollar este proceso?

- Las variables de estado del sistema una vez que con la masa existente no se podía incrementar el proceso de fusión, frente a la perdida de masa energética, o sea una vez que el rendimiento energético del sistema disminuyo, determinaron una brusca aceleración de la velocidad de rotación del sistema, que tendía a compensar la perdida de masa energética y de fuerza gravitatoria, al tiempo que determinaba un proceso de condensación de la materia y de la atmósfera.

- Supongo que ello haría que se comenzaran a formar capas esféricas cada vez mas viscosas y refractarias, pues los elementos conductores del calor y la electricidad, serian atraídos por los fortísimos campos magnéticos, y electrostáticos generados por este proceso al tiempo que supongo que este proceso tendería a concentrar energías térmicas y electrostáticas en las zonas superiores, lo bastante fuertes como para neutralizar los elementos metálicos de la corteza terrestre por medio de la formacion de combinaciones químico-físicas de carácter refractario. Sin embargo la cuestión es si la tierra controlaba este proceso.

- Desde luego, un sistema termodinámico tiene un conjunto de variables de estado que constituyen el entaramado del sistema, que intercambia información tendente a mantener como tal de hecho las fuerzas reactivas un cuerpo conservan su integridad másico-energética. Integridad que esta delimitada y encerrada dentro de un espacio topológico, cuyas relaciones inerciales estáticas y dinámicas, tienden a ser conservadas dentro de los limites de variedad cuantitativa de su existencia cualitativa. Por tanto la Tierra controlaba este proceso, como una silla sometida a las acciones y cargas de quienes la usan conserva dentro de su espacio topológico las relaciones inerciales estáticas y dinámicas que le permiten ser una silla, dentro de los márgenes de variedad cuantitativa, que le permiten conservar su cualidad de silla.

- Es curioso, en estos casos, te produce la impresión, como de que existiera un elemento misterioso de conciencia en los sistemas.

- No hay nada misterioso, tan solo atavismos animistas. Basta simplemente con considerar que cualquier cuerpo es un sistema infoenergético sometido a un equilibrio inercial estático-dinámico, que tiende a conservar dentro de los limites de variación cuantitativa que define su existencia como sistema diferenciado frente a otros sistemas externos al mismo o frente a sus componentes por separado.

- Comprendo, pero dime: ¿como se configura el proceso de desarrollo de la biomasa?

- Como ya te habrás percatado, el proceso de contracción, que origina el rapidísimo movimiento de rotación, da lugar a que se produzca el desarrollo de un proceso de superfricción entre los gases de la atmósfera acelerados por un brusco movimiento en espiral y los gases atrapados entre las capas mas densas que formaran la corteza, esto determina el desarrollo de unas gigantescas cargas eléctricas, que hace que la mayoría de la atmósfera terrestre queda formada por gases ionizados con un enorme potencial energético, que el sistema termodinámico puede conservar si hace que estas masas atmosféricas con tan enormes energías, realicen un movimiento que haga que esa energía no sea radiada al espacio exterior.

Me parece que ya comienzo a vislumbrar algo, pero aun esta muy oscuro para mi.

- Bueno, pues para que te ilumines, te diré que la acción central de la fuerza de gravedad, como eje mantenedor del sistema inercial, realizo una configuración, tendente a hacer que dicha masa de gases ionizados iniciase una serie de procesos que absorbiesen toda la energía de la misma en lugar de ser radiada al espacio, de forma que se desarrollasen unas geometrías y configuraciones topológicas variables, las cuales fuesen reproducibles y regenerables, al objeto de conservar activa y ocupada dicha energía en los sistemas másico-inerciales capaces no solo de conservar la forma adquirida sino de regenerarla y reproducirla.

- O sea, que ese fue el origen de la materia viviente.

- Así es. Y poco después a medida que los sistemas fueron absorbiendo energía o sea que las formas topológicas dinámicas fueron condensando su energía cinética como energía potencial, al igual que las estáticas lo hicieron con la suya, la temperatura media de la atmósfera, de la superficie del planeta y de las formas topológicas dinámicas descendió. De modo que se formaron los océanos y las formas topológicas dinámicas se condensaron como materia viviente y comenzaron a diferenciarse morfológica y genéticamente.

- Un momento, ¿cual es la base del mecanismo evolutivo de la biomasa?

- Supongo que en tu pregunta se contiene, el modo y el porque de las mutaciones biológicas. Te diré que la selección natural de Darwin y las leyes Mandel, no son suficientes, existía el proceso de adaptación de las especies, pero faltaba el desarrollo de un sistema infoenergético, controlador del proceso evolutivo de la biomasa. Este sistema era un computador natural formado por la ionosfera.

- Sin embargo el proceso de la selección natural y las leyes de Mandel se consideraban la base del proceso.

- Es cierto, pero ello se debía a que toda concepción infoenergética sobre los procesos naturales, estaba vedada de una forma invisible por la existencia de las creencias religiosas. Piensa que la ciencia soviética, que partía de una concepción materialista, que supuestamente era dialéctica, no se elevaba por encima del materialismo mecanicista.

- ¿Puedo preguntarte a que viene este referencia al carácter mecanicista del materialismo de la ciencia soviética?

- Muy sencillo, el materialismo mecanicista negaba no solo la existencia de los dioses, si no que ademas negaba la existencia de los fenómenos Infoenergéticos. Los fenómenos Infoenergéticos, no son producto de dioses espíritus, genios, etc., pero su desarrollo y análisis científico resultaba muy difícil, de ahí que todo planteamiento al margen de concepción darwiniana del desarrollo evolutivo, fuera visto en principio como una perspectiva idealista o metafísica del proceso evolutivo.

- Según lo que me acabas de decir a medida que se fueron condensado los contenidos energéticos de los sistemas tipológicos dinámicos de la biomasa, los mecanismos genéticos ordinarios de la biomasa pasaron a los ácidos nucleicos, en tanto que los mecanismos genéticos mutacionales pasaron a estar en la ionosfera, que se convirtió en el computador central controlador del desarrollo evolutivo de la biomasa.

- Así es. Sobre esa base, en función de los cambios y variaciones de la corteza y la atmósfera terrestre, así como de la propia incidencia de la biomasa y la interrelación de todos estos hechos, se desarrollo el proceso evolutivo, en función de una organización jerárquica funcional de naturaleza infoenergética, que interrelacionaba el conjunto de sistemas que constituían la biomasa y la corteza terrestre, así como la propia Tierra.

- Supongo que a partir de la comprensión de este mecanismo evolutivo y de la comprensión de las claves infoenergéticas que regulaban los procesos mutacionales de la biomasa, estuvisteis en condiciones de vencer todas las enfermedades.

- Tu lo has dicho. La posibilidad de controlar de modo localizado y general, las claves genéticas mutacionales y regenerativas, nos permitió vencer todas las enfermedades.

- Sino me equivoco, la posibilidad de reconstruir las conciencias de quienes murieron, se baso también en el pleno control dominio y acceso infoenergético, al computador ionosferico.

- Si. En el computador ionosferico esta contenida la totalidad de la información sobre el desarrollo general y particular de la biomasa. El desarrollo de la humanidad y los datos constitutivos de las conciencias humanas forman parte del contenido del mismo. Como comprenderás los fenómenos extraordinarios o fenómenos parapsicológicos en general, así como las apariciones de dioses, elfos, extraterrestres, no eran otra cosa que fenómenos Infoenergéticos, lo mismo que las llamadas curaciones milagrosas, que no son tan extraordinarias, si consideramos el fenómeno de regeneración de los miembros inferiores de algunos vertebrados.

- Supongo que debió ser difícil llegar a la conclusión de que la ionosfera era el computador natural, que tenia a su cargo el control de los principales fenómenos de la biomasa.

- La verdad es que no, resulto tan difícil, basto con plantearse la necesidad de un modelo de evolución colectiva de la biomasa, así como asumir que dado que un circuito integrado es un solido ionizado, era perfectamente natural pensar que la ionosfera formada por gases ionizados, constituía un sistema de circuitos integrados de geometría variable, capaz de realizar gigantescas operaciones de procesamiento de información, así como de almacenar enormes cantidades de información, que servían para que dicho sistema informático natural pudiese controlar la totalidad de los procesos biológicos de la materia viviente.

- Y los procesos psicológicos del desarrollo social de la materia viviente humana.

- También pero con una diferencia, el proceso implicado tiene una cierta complejidad. Así como define lo que podríamos llamar la naturaleza científica del devenir de la historia de la humanidad.

Sino me equivoco este planteamiento fue realizado por Marx.

- Así es, el fue el primero que expreso el carácter científico del desarrollo de la evolución social de la humanidad.

- Pero el Marxismo cayo a finales del siglo veinte.

- Lo que cayo fue una utopia pequeño burguesa, constituida por el régimen estalinista, que pretendió el absurdo de construir la sociedad socialista dentro de los marcos residuales de la sociedad burguesa y sin superarlos. Ya en mi novecientos veintiocho, Trotsky, el fundador de la URSS junto con Lenin, en un libro titulado La Internacional Comunista Después de Lenin, el cual llevaba el subtitulo de Stalin el Gran Organizador de Derrotas, señalo que los planteamientos de Stalin y Bujarin eran una utopia pequeño burguesa insostenible. Al tiempo que indicaba que las peligrosa amenaza para el futuro de la URSS, no venia de intervención militar, sino del atraso forzoso de la misma frente a los estados burgueses desarrollados. Posteriormente los grandes teóricos marxistas de finales del siglo veinte, señalaron el régimen socialista solo puede funcionar sobre la base de un control racional y consciente del proceso productivo. Lo que es imposible sobre la base del régimen estalinista, que no puede ser racionalizado pues representa la contrarrevolución política de las formas residuales burguesas contra el desarrollo socialista de la revolución social.

- Podrías aclararme el galimatías que me acabas de plantear.

- Es muy sencillo, la revolución social no crea una sociedad socialista, sino una sociedad burguesa sin burguesía, en donde las fuerzas residuales burguesas se oponen al desarrollo de socialista de la revolución social e inician un proceso dialéctico involutivo que lleva finalmente a la reconstrucción social de la burguesía de no mediar un proceso de revolución política que lo corrija. Este proceso puede tener lugar en el régimen estalinista, o durante la etapa en que caído el régimen estalinista, los gobiernos contrarrevolucionarios abiertamente proburgueses surgidos de una contrarrevolución social democrático burguesa, tratan de reconstruir socialmente el régimen burgués con el apoyo de los burguesías cuyo desarrollo y proyección económica ha superado el marco económico sus estados nacionales, alcanzando el nivel de burguesías imperialistas. Si por el contrario se produce la reconstrucción, en la medida en que las contradicciones sociales del capitalismo son insuperables dentro del mismo, por ser un sistema social irreductiblemente irracional y anticientífico, el problema se reduce a hacer una revolución social, que no se detenga en el estado nacional, sino que configure el estado obrero como Estado Obrero Antinacional.

- Supongo que tanto si se completa la contrarrevolución social, como si el proceso no se concluye, sino que es interrumpido por la revolución política, la revolución política solo puede tener éxito si se cristaliza como Estado Obrero Antinacional. Y supongo que debió ser así como cristalizo al final.

- Piensa que sino hubiera ocurrido esto, la historia de la Tierra suponiendo que aun existiera algo de civilización, seria como la suponía la ciencia ficción burguesa, de modo que en vez de contemplar lo que has visto, tus ojos verían un mundo de horror y pesadilla.

- Me queda la siguiente pregunta, como habéis vencido a la muerte.

- Esa pregunta, te será contestada por Rosa.

CAPITULO IV

LA VICTORIA CONTRA LA MUERTE.

Aristos vuelve a su lugar, entonces se levanta Rosa, la cual comienza a hablar, antes de que Alicia se dirija a ella.

- Escuchame bien, ser del llamado siglo veinte. La victoria contra la muerte, no es tan solo una victoria sobre los mecanismos regeneradores o mutacionales de las células, o el mero proceso de desarrollo de la informática hasta desarrollar lenguajes polivalentes, capaces de adaptarse a cualquier soporte, así como el desarrollo de la metodología operativa de la inteligencia artificial, hasta convertirla en ingeniería psicológica, la lucha contra la muerte fue el proceso de desarrollo de la ingeniería social, como lo fueron la nueva física.

- Supongo que una sociedad de inmortales, seria incompatible con una sociedad de mortales.

- Tu lo has dicho, no hay posibilidad alguna de que las reglas de una sociedad de mortales sigan existiendo en una sociedad de inmortales. Pero no voy a repetir lo que ya hemos dicho anteriormente. De hecho las bases de la victoria contra la muerte, ya te han sido explicadas cuando se te ha hablado de la victoria contra la enfermedad, así como cuando te hemos hablado de la transmutación industrial de la materia te hemos hablado de los procedimientos para reconstruir un cuerpo, lo cual puede hacerse de diferentes formas. Como ya supondrás tenemos la totalidad de la información existente sobre cada uno de nosotros, de forma, que no hay problemas para reconstruir nuestras personalidades. En cuanto a los cuerpos puede utilizarse la transmutación o la programación y desarrollo genético acelerado, cualquiera de los procedimientos es valido.

- Supongo que la victoria sobre la muerte fue una victoria social, es lo que me has querido decir.

- Si. La inmortalidad y la reconstrucción de la vida y de la conciencia solo es posible en una sociedad socialmente armoniosa y eterna, lo que implica que la victoria sobre la muerte es una victoria sobre la irracionalidad de la vida humana, pues sin la racionalidad dicha inmortalidad, tan solo seria una eternización de los sufrimientos humanos. No hay mayor crueldad que la del Dios que describe Dante en su Divina Comedia, donde el placer y el dolor son eternos, y donde al final resulta que Lucifer, tan solo es el jefe de la Policía Política de Dios, siendo el infierno los campos de concentración en donde Dios encierra a los disidentes para toda la eternidad.

- Supongo que ese Dios reflejo de una humanidad alienada, al tiempo que usurpador de la verdadera humanidad e incapaz de existir por si mismo, es tan solo el dispensador de la muerte eterna, como todos los dioses y seres espirituales supuestamente señores de la humanidad y creadores o generadores de la misma.

- Todos esos seres, no son mas que parasitos miserables engendrados por la miseria y la alienación humano, o sea perversos vampiros de la esencia vital de la humanidad, que tan solo representan fuerzas infrahumanas coyunturalmente humanizadas, que pretenden eternizarse a costa de la muerte eterna de la humanidad en el seno del particularismo social de la propiedad privada. Fuerzas infrahumanas que son personificadas como dioses, demonios, extraterrestres y otras mil cosas mas, que hablan de la superioridad del espíritu sobre la materia, simplemente para someter a la humanidad al orden miserable y alienante del particularismo social de la propiedad privada.

- Comprendo ahora la razón de muchas, así como me doy cuenta, de que la victoria sobre la muerte, es algo mas que el resultado de un mero desarrollo de unas tecnologías neutras e independientes de la realidad social humana.

- Supongo que el dominio de las fuerzas naturales, habrá sido fruto de esa realidad social racionalizada de que me habláis. Pero me agradaría que me hablaras de los aspectos concretos de dicho proceso.

- Sobre eso te hablara Julian.

CAPITULO V

EL DOMINIO DE LAS FUERZAS NATURALES

En medio de un silencio total se levanta Julian, el cual se coloca frente a Alicia, mientras Rosa se sienta.

- Dime ser del futuro, a mi que te hablo desde un pasado bárbaro e infrahumano, que me podrías decir de como dominasteis las fuerzas naturales.

- Nuestro primer objetivo fue dominar las fuerzas de la humanidad, pues solo así pudieron nuestros lejanos antepasados comenzar la mas dura difícil e importante de sus batallas.

- ¿Como fue esta lucha?

- Esta lucha tuvo dos frentes. Uno teórico que se inicio en esta misma ciudad en esta misma ciudad de Barcino. Y otro sociopolitico, que también comenzó en Barcino.

- ¿En que época, pues, comenzó todo esto?

- En frente teórico, se inicio en el llamado año de mil novecientos setenta y cinco. Creo que fue a finales de noviembre. Fue el inicio de algo considerado como locura y como absurdo, pero que en definitiva era lo único cuerdo que se podía hacer, se trataba de una batalla teórica alejada de los escenarios de la lucha concreta, pero de la que dependería la suerte de la humanidad en las futuras y grandes luchas que se alzaban ante su incierto destino.

- Supongo que esta lucha teórica fue concluida victoriosamente.

- De no haberlo sido, en lugar del paraíso de la humanidad hubieras contemplado el infierno de los dioses y la cárcel de los sometidos a la que Dante llama cínicamente paraíso.

- Supongo que tras la victoria teórica, el proceso se invirtió.

- Fue mucho mas complicado. La victoria teórica, ni tan siquiera hizo cosquillas en la conciencia de quienes se decían marxistas y trotskystas. Aquella gente era practica y avezada prefería hacer el papel de aprendices de brujo repitiendo las formulas de Lenin y Trotsky, en lugar de desarrollar la metodología científica del materialismo dialéctico y aplicarla al conjunto de complejos problemas que planteaba el desarrollo de la vanguardia comunista, la lucha de clases y el proceso revolucionario en su conjunto.

- Pues entonces no me explico como pudo vencer, pues las cosas las debía tener, no difíciles, sino imposibles.

- Es cierto, pero también es cierto que las contradicciones generadas por el orden burgués, se hacían por completo intolerables, pues no aportaba ninguna solución valida, posible y aceptable, de forma que el proceso comenzó a favorecerlo. Y aunque en un principio la desintegración del estalinismo pareció que reforzaba las alternativas burguesas de todo tipo, condenando a una esterilidad sectaria las alternativas obreras o marxistas. Lo cierto es que desaparecida la tenaza de hierro del estalinismo y desprestigiado el capitalismo, por su incapacidad para resolver sus propias contradicciones, así como fracasadas y hundidas las diversas utopias pequeño burguesas como el fundamentalismo islámico, la teología de la liberación, el tercerismo, el ecologismo, etc. Comenzaron a ser analizadas y leídas con seriedad las obras que desarrollaban el discurso revolucionario neotrotskysta.

- ¿Como fue posible ello?

- Las salidas tradicionales, tales como las guerras imperialistas generalizadas, las represiones bonapartistas por medio de dictaduras militares, así como las alternativas de contrarrevoluciones burguesas populistas y fascistas, eran inaplicables, pues la burguesía había perdido su cohesión como clase, como producto de todo ello se produjo el desarrollo de la revolución neotrotskysta a escala mundial. La cual unifico todo el mundo en un solo y único estado obrero mundial, al tiempo que sobre la base de la sustitución de las lenguas nacionales por el esperanto supero la diversidad infrahumana de las naciones, estados y culturas.

- Supongo que acabo con la lucha individual por la existencia, así como con la organización demográfica privatizada, que esclavizaba a la mujer al trabajo domestico, al tiempo que dispersaba individualmente a los trabajadores en el marco de la lucha individual por la supervivencia de su familia en las mejores condiciones.

- Así fue, pues tan solo la superación de la organización demográfica privatizada, del estado nacional y de la individualidad emocionalmoral, sustituyendolos por la comuna, el Estado Obrero Antinacional y la individualidad ideológico-intelectual, permitió dar al primer paso hacia el Estado Obrero Mundial.

- ¿Cual fue el primer núcleo político del Estado Obrero Antinacional?

- Fue el territorio geopolítico del Estado Español, siendo su capital la ciudad de Barcino.

- Bien supongo que a partir del momento en que las fuerzas infrahumanas de la sociedad humana fueron sojuzgadas por la humanidad como potencia colectiva representada por el proletariado organizado como clase para si, no hubo ya ningún obstáculo para el completo y total dominio de las fuerzas naturales. Como supongo que el desarrollo del estalinismo y el fracaso de la utopia pequeño burguesa que el estalinismo representaban, son producto de la subordinación del marxismo clásico a las tres fuerzas residuales burguesas mencionadas.

- Tu lo has dicho.

- Podrías explicarme con mas detalle, todo lo referente a la transmutación industrial de la materia.

- Eso lo hara mi compañera.

CAPITULO VI.

LA TRANSMUTACIÓN DE LA MATERIA

Marta comienza a hablar de como se alcanzo el dominio sobre la transmuta, así como cuales fueron los primeros pasos.

- Cuando integramos la tecnología sobre los tokomak, las armas termonucleares, los sistemas láser, los aceleradores de partículas, los diversos sistemas aplicados a los estudios de los campos magnéticos y eléctricos, partiendo de una base física común, el fotón y su proceso de desarrollo físico como niveles cuántico energéticos, sentamos las bases para poder llevar adelante el desarrollo de la transmutación industrial de la materia.

- De eso creo que me has hablado anteriormente de una manera vaga, pero eso me lleva a preguntarte, si el proceso fue solo tecnológico o también teórico.

- El proceso hubiera sido tecnológicamente inviable sin el desarrollo de la nueva física de la que te hable anteriormente.

- He visto la tabla cuántico-energética que me presentas, de ella me llaman la atención dos cosas, la primera que el nivel uno tiene ciento sesenta puntos cuánticos constantes y 56 puntos cuántico-energéticos, que se corresponden con lo fotones, en tanto que en los niveles superiores aparecen los ciento sesenta puntos cuánticos constantes, pero los puntos cuántico-energéticos no aparecen, sino que en este caso la energía asociada a los mismos, lo es en función de masas empaquetadas de fotones.

- Es cierto, pues la masa constante se configura sobre niveles cuántico-energéticos, que se pueden desintegrar en fotones, pero la masa energética esta compuesta por los fotones, de modo que la materia compuesta gana energía si gana fotones y pierde energía si pierde fotones.

- Podrías ponerme un ejemplo muy concreto?

- Si tu empujas un cuerpo con una mano lo desplazas o lo pones en movimiento. Si solo lo desplazas mientras dura el contacto entre el cuerpo y tu mano, estas transfiriendo a dicho cuerpo una cantidad de fotones proporcionales el trabajo realizado al desplazarlo; en este caso como solo lo has desplazado, esta energía va a parar al cuerpo sobre el que se produce el desplazamiento, bajo la forma de calor. Si por el contrario le comunicas un movimiento, en este cuerpo queda una energía cinética que da lugar a este movimiento y que esta constituido por una masa de fotones energéticos que has transferido a dicho cuerpo.

- Supongo que a partir del desarrollo de la física fotónica de la que me estas hablando, fue posible el desarrollo de la tecnología de transmutación industrial de la materia.

- Desde luego. A partir de aquí se trataba de determinar por medio del horno de fusión, el proceso de desintegración fotónica de la materia reducida al estado de plasma termonuclear.

- Como era posible determinar la desintegración fotónica de la materia.

- El horno de fusión, se diferenciaba de un acelerador de partículas o de un tokomak, en que era esférico en lugar de tener las características geométricas de un toro. La configuración esférica permitía sobre la base de un proceso de desarrollo holografico de los campos magnéticos dar a las partículas aceleradas las formas de trayectorias que quisiéramos, al tiempo que creamos campos magnéticos de geometría variable.

- ¿Pero como podías hacer eso?

- por medio de la configuración de gases ionizados superconductores y de geometría y densidad variable, que permitían configurar bobinados y lineas de conducción virtuales, que podían permitirnos tanto transferir energía eléctrica por inducción, como realizar conexiones y contactos eléctricos virtuales, en los puntos adecuados. Sobre esta base se pudieron construir motores eléctricos de geometría variable y del mas diverso tipo, aunque lo de los motores caiga un poco fuera del caso, pero te lo he comentado, para que veas que la electrotecnia, fue también profundamente afectada por el desarrollo de los gases ionizados de geometría variable, que fueron un producto del desarrollo de los circuitos integrados.

- ¡Un Momento, explicamé eso con mas detalle!

- El desarrollo de los circuitos integrados de geometría y densidad variable, fue el resultado del desarrollo de la microelectrónica integrada de estado gaseoso. Que se baso en el proceso de interrelación infoenergética del conjunto formado por el procesador infoenergético gaseoso de geometría y densidad variable.

- Su tecnología me parece bastante complicada, pero pareceme que en la misma debería haber algo, pues supongo que la desintegración fotónica de la materia reducida al estada de plasma nuclear, no podría ser a nivel de fotones luminosos, pues entonces dudo mucho que la velocidad de los mismos permitiera cualquier control.

- No te has equivocado, el objetivo es obtener fotones de alta energía potencial y baja energía cinética. Lo cual se logra por medio de conseguir en el horno de fusión reacciones inerciales, que determinen la desintegración fotónica de baja energía, lo que hace que la energía cinética de los fotones sea muy baja, en tanto que su energía potencial es muy elevada.

- ¿Que cualidades presentan estos fotones?

- Bueno es muy simple. El fotón con un sentido de giro determinado es emitido por las cargas negativas, el fotón con el sentido de giro inverso, lo es por las cargas positivas, de forma que lo que constituye la electricidad negativa o positiva, es el sentido de giro de los fotones.

- Un momento, ¿no me dijiste antes, que el sentido de giro se refiere a la materia y a la antimateria?

- Es cierto. Pero fijate, que este caso me refiero al conjunto de las partículas compuestas. Un protón y un electrón, tendrán el mismo sentido de giro, pero no así los fotones que forman su carga eléctrica, que tendrán sentidos de giro inversos.

- Ahora si que lo veo claro, como también se que el fotón es su propia antipartícula, y ademas comprendo algunas cosas oscuras sobre la electricidad. ¿Pero dime que es un campo magnético y que relación tiene con el campo eléctrico?

- Bien, cuando se emite una corriente eléctrica, existen dos flujos energéticos, uno de ellos es corpuscular, constituyendo la corriente eléctrica o radiación electromagnética propiamente dicha, en tanto que existe otro que es ondulatorio y transversal, que constituye el campo magnético.

- ¿Cual es la naturaleza de ese campo magnético?

- En el caso del nivel uno, que corresponde al bifotón, el numero de fotones energéticos del subnivel siete, es exactamente de catorce fotones energéticos, siete positivos y siete negativos, en el subnivel seis es de doce con la relación de seis y seis y así sucesivamente hasta el subnivel uno. De forma que suman cincuenta y seis, de los cuales catorce forman la emisión fotónica corpuscular y cuarenta y dos la ondulatoria o magnética, cuya relación es doce para el séptimo, diez para el sexto, y así sucesivamente hasta el nivel uno en que los fotones ondulatorios no existen. Lo que implica que los fotones del subnivel uno no son nunca radiados como energía corpuscular, salvo en el caso de desintegración fotónica del nivel uno o bifotón.

- Según eso la radiación ondulatoria o magnética tiene la función de estabilizar la materia compuesta.

- Desde luego, si consideramos que para emitir una radiación energética, se hace necesario, que exista una resonancia energética con un numero relativamente creciente de partículas a medida que nos alejamos del nivel cero, así como relativamente decreciente a medida que nos acercamos al mismo. Lo cual como comprenderás se debe a la mayor estabilidad de los niveles mas interiores.

- Entonces el campo magnético de un cuerpo, seria la corriente de partículas fotonicas, que se intercambian a nivel bifotonico los cuerpos, siendo ese flujo energético ondulatorio o magnético una forma de dar estabilidad al cuerpo, evitando que su energía sea radiada y emitida corpuscularmente. ¿Me equivoco?

- No te equivocas, por el contrario, estas en lo cierto.

- Verdaderamente, no cabe duda de que el conocimiento es la fuente del poder, pues sin todos esos conocimientos teóricos desarrollados, creo que la nueva física, así como las tecnologías de ella nacidas, hubieran sido imposibles. Pero como es posible que sobre la base del enorme desarrollo de la ciencia experimental, no se hubiera llegado a dicha conclusión mucho antes.

- No te confundas, la ciencia es un uno por ciento de tecnología experimental y un noventa y nueve por ciento de conocimiento teórico, pues sin dicho conocimiento teórico es imposible crear, desarrollar o simplemente usar el material de investigación. El problema es si la teoría manejada es real o no, si se acerca o se aleja de la realidad, así como los propios limites de la metodología científica de base.

- Podrías aclararme un poco mas todo eso.

- Cuando a finales del llamado siglo diecinueve, los experimentos de Michelson hicieron entrar en crisis la física clásica, se recurrió a una teorización geométrica tetradimensional del universo, por parte Einstein, que permitió salvar crisis, pero que al mismo tiempo creo un problema irresoluble. Pues la masa quedaba reducida a un ente descomponible, ente energía, al tiempo que el principio inercial de conservación de la energía que era la masa desaparecía, pues en definitiva el espacio y el tiempo dejaban de ser realidades físicas para convertirse en realidades virtuales de tipo geométrico. De este modo los científicos dejaron de hacer física y comenzaron a hacer metafísica matemática.

- Supongo que la nueva física supero todo esto.

- Así es, y para ello comenzó por asumir la teoría cuántica de Max Planck, estableciendo la naturaleza masica del fotón, determinando que toda partícula era producto de dos movimientos, uno de los cuales representaba la energía potencial y otro la energía cinetica, de forma que la suma de ambos movimientos era igual a la velocidad de la luz. En el caso del fotón su movimiento de rotación estaba representado por su masa y volumen.

- En lo que se refiere al tiempo, así como al espacio y la naturaleza de la materia y el espacio es algo que ya me has explicado antes. Por tanto, deduzco que es a partir del desarrollo de todo este modelo teórico y el proceso de utilización del mismo en las tecnologías cognoscitivas y en las tecnologías aplicadas, lo que hizo posible el desarrollo de la transmutación industrial de la materia.

- Así es. En un principio obtuvimos elementos simples y energía inagotable para nuestras diferentes necesidades, de forma que nos dedicábamos a producir los diferentes elementos de la tabla periódicas según las necesidades que tuviéramos de ellos. Al tiempo que comenzamos un enorme desarrollo de la industria química, que nos permitió el control de los mas diferentes procesos a nivel molecular. Finalmente con el desarrollo de las diferentes técnicas pudimos integrar la totalidad de las tecnologías y de los procesos productivos en la cámara transmutadora de materia.

- Ahora quiero que me habléis del amor y la amistad en vuestro mundo.

- Eso lo hara Mario.

CAPITULO VII.

LA LUCHA POR EL AMOR Y LA AMISTAD

- Hablar del amor y la amistad, terrícola de finales del llamado siglo veinte, podría ser algo así como pintarte un bello poema y teorizar sobre cosas, o bien contarte algo de un lugar lejano en el tiempo, por ello voy a explicarte algo de tu época y después tu hablaras conmigo y a través de esa historia y de nuestra charla comprenderás que es el amor y la amistad para nosotros.

Había sonado el despertador, como siempre mas pronto de lo deseado. Juana miro a su marido, aquella noche después de haber trabajado y venir cansada, había tenido que arreglar la casa preparar la comida y ademas luego cuando pensaba, que ya por fin podía descansar y sumergirse en el sueño reparador, tras atender a su trabajo, su casa, sus tres hijos y su marido. Este quería su ración sexual, de modo que había tenido que complacer a aquel maldito cabrón, dejandole que la sobara y que la montara, para finalmente meterle su maldito pene y hacerle daño pues ni tan siquiera tenia ganas, y mucho menos flujo.

Se levanto maquinalmente se puso a ducharse, poco después lo hizo su marido, que al verla salir exclamo.

- Me entran ganas de darte un revolcón.

- Mas vale que lo dejes para otro momento, pues es tarde y hay cosas que hacer.

- Sabes Juana, hay veces, que me da la impresión de que me rehuyes, de que no quieres nada conmigo.

- Imaginaciones tuyas Jorge.

Maldito cabrón pensó para si, este tipo se piensa que me puede halagar el que me trate como una yegua.

- ¿Que haríais vosotras las mujeres sin tíos tan machos como yo. Con una polla de campeonato y capaz de echar polvos en abundancia, así como de aguantar todo el tiempo que sea preciso?

- Las feministas no opinan eso.

- Esas tías putas e indecentes, que os llenan a las mujeres la cabeza de tonterías no saben lo que se dicen. Ademas la mayoría de esas tías no hacen otra cosa que follar a mansalva con tíos. Quitando las que son tortilleras. Lo que pasa es que a las tías en general no os gusta reconocer que os va la marcha y mucho mas a las tías feministas que son sexualmente normales.

Juana guarda silencio mientras va a la cocina. Al tiempo que piensa, a lo mejor este maldito cabrón tiene razón, porque sino no me explico como le aguanto desde hace doce años. Que edad tenia yo entonces...... dieciocho años, ahora tengo treinta, una hija de once años, un hijo de nueve y otra hija de siete. Estoy unida a un hombre que me trata como una cosa y a quien no quiero, y en estos momentos no se si alguna vez le quise. Y lo que es mas grave, no se si alguna vez me quiso el, pues creo que yo si le quise alguna vez, de otra forma no hubiera llegado a esto, pero si el no me quiso nunca, entonces ni tan siquiera mi entrega de entonces, tendría ningún valor.

Tras terminar el desayuno va al comedor y sirve a su marido, después va a despertar a los niños. Los cuales se levantan y tras acabar sus tareas previas, relativas a la higiene de cada uno de ellos se sientan a la mesa. El padre mientras tanto ya se ha ido. Su hija mayor la llama aparte en tono confidencial.

- Mama, tu a que edad tuviste novio.

- No tengas demasiada prisa hija, probablemente te sobre tiempo para

tenerlo.

Tras hacer volver a sus hija al comedor y dar los últimos toques a la casa, una vez que sus hijos se han marchado, Julia sale de su casa en dirección a su trabajo. Tras cruzar unas pocas bocacalles, entras en la estación del metro, tras ver lo de cada día, saca de su bolsillo la tarjeta del metro y la mete en la maquina, al recogerla ve que pone "Titol Esgotag". Valla tendré que comprar una antes del volver, se dice a si misma. Baja los andenes y es empujada, por un grupo de jóvenes que están jugando entre si, a los cuales increpa ligeramente.

- Disculpe, oiga que ha sido sin querer -le dice uno de ellos-.

Se aleja mientras se siente poseída por una pesada tristeza, que parece como el sopor, que le permite ir sobreviviendo en aquel mundo vacío de sentido, en donde ella se siente como si tuviera muchas obligaciones y solo un derecho, el de sumergirse en la inconsciencia cada noche. Mas de pronto su sopor es roto, por las voces de los adolescentes, que les llegan nítidas a pesar de su distancia, pues tiene un fino oído y su trabajo de dependienta le ha ayudado a agudizarlo, acostumbrada a oír en locales con ruido de fondo y a seguir conversaciones a distancia de los clientes.

- ¡Esta jamona la tía! Le metería un par de polvos.

- Tu y todos, lo que íbamos a disfrutar.

- Hombre se lo podríamos decir, a lo mejor la tía esta caliente y traga.

- Y tanto que traga tío, solo hay que verla, este tía es de las que follan a mansalva.

Hijos de puta, piensa para si misma, les cortaría los huevos a todos. Son todos unos cerdos, las mujeres tendríamos que castrar a nuestros hijos para que nunca pudieran meter sus asquerosos penes en nuestras vaginas. De esta forma ninguna mujer se vería rebajada y reducida a servir de cenicero donde ellos vierten la basura blanca que sale de su asqueroso miembro.

Por un momento esta tentada de volverse y llamarles cerdos asquerosos y repugnantes. Pero se contiene, sabe que la tomarían por loca, que se burlarían de ella y que las propias mujeres a quienes ella defendería de esos cerdos juveniles, serian las primeras en condenarla como loca. Verdaderamente el asqueroso cabrón que tengo por marido, parece que tiene razón, sin duda nos va la marcha. Yo también me enamore y vivo con uno de esos cerdos.

En ese momento llega el metro. De modo que sus pensamientos son rotos, por la llegada del mismo. Ocho paradas después de la estación en que subió llega a su destino, tras bajar del metro cruza el anden de la parada de la Plaza de Catalunya.

- Buenos días Marta.

- Hola Juana, que tal te fue anoche la fiesta del chico.

- Durante un tiempo estuve distraída, por lo cual no estuvo tan mal.

- Tienes aspecto de estar cansada.

- Es cierto, estoy muy cansada.

- Tu amo y señor.

- Si mi amo y señor, pero en definitiva son muchas cosas, es el sinsentido de todo. Mis propios hijos me son indiferentes, todo me es indiferente y todo me parece una gigantesca trampa para destruir lenta e implacablemente mi vida.

- Sabes Juana, yo no tengo al maldito machista hijo de puta y cabrón que tu tienes por marido, pues Josep me ayuda en todo lo que puede podemos hablar de todo, en tanto que nuestras relaciones sexuales no se basan en la servidumbre a la que tu estas sometida, pero piensa que en definitiva, mientras existe el trabajo domestico, mientras en una palabra, la base social de la organización demográfica sea la familia, por muy nuclear que sea y por muchos derechos legales que tengamos, así como por muchas conquista que podamos hacer, lo cierto es que estaremos alienadas y oprimidas en mayor o menor grado. En una palabra, mientras la familia como organización demográfica no sea sustituida por la comuna, las mujeres no dejaremos de estar atadas a la producción domestica y por tanto alienadas.

- Tienes razón Marta. Pero supongo que algo podré hacer con mi vida.

- Lo primero dejar al cerdo que tienes por marido.

- Bien queda la cuestión de mis hijos, que no se como resolverla, pues lo cierto es que no me encuentro con ánimos de luchar por nada.

- Escuchame bien, ahora no podemos, pero luego a la hora de comer hablaremos tranquilamente.

Tras salir para comer, Marta y Juana hablan sobre como resolver los problemas de Juana.........

- Supongo que lo que quieres expresar, es como era la situación en el tiempo del que vengo.

- Si es lo que quiero expresar. Para lo cual te planteado de una forma extrema la inevitable y objetiva situación de servidumbre de la mujer.

Situación que podía ser atenuada y que las feministas trataron de mejorar dentro del sistema, pero como dice la amiga de Juana solo podía mejorarse pero no superarse.

- Bien supongo que el amor se convirtió en verdaderamente humano y sin servidumbres, cuando se produjo la desprivatización de la organización demográfica al sustituir la familia nuclear por la comuna.

- Así es terrícola de finales del llamado siglo veinte.

- En cuanto a la amistad, que podrías decirme.

- La amistad, una vez desaparecidas todas las servidumbres y alienaciones humanas, se hizo posible sin dobleces, contradicciones ni limita ciones o restricciones determinadas por la alienación humana en el particularismo social de la propiedad privada.

- Sabes tu historia ha sido una historia magnifica pero dime como acabo.

- Me pides algo que no tiene sentido, en el marco de tu pregunta original, pues el como acabo se refiere a como una mujer pudo mejorar su situación, lo cual fue muy importante para esa mujer, así como para otras muchas mujeres, que por primera vez se sintieron con derecho y capacidad para decidir sobre sus vidas. Pero que al mismo tiempo solo pudo ser sostenido y defendido cuando las mujeres, al igual que todos aquellos que sentían el lazo lacerante de la alienación comprendieron, que solo acabando con el particularismo social de la propiedad privada bajo todas sus formas podrían acabar con la alienación humana bajo todas sus formas. Del mismo modo que se dieron cuenta que mas tarde o mas temprano la contrarrevolución burguesa barrería todas sus conquistas contra la alienación humana, sino cristalizaban definitivamente la libertad humana en el marco de una sociedad basada sobre el universalismo social de la propiedad colectiva sin deformaciones burguesas.

- Supongo, que es eso lo que postulaba el neotrotskysmo del que me has hablado anteriormente.

- Así es.

- Me podrías explicar ahora, como veis vosotros el progreso.

- Eso te lo explicara Euridice.

CAPITULO VIII.

LA COMPRENSIÓN DEL PROGRESO

- Dime, ¿que es el progreso?

- Me planteas una de las cuestiones mas dificiles de explicar para las gentes de la época de la que procedes.

- Como cualquiera, sabe.......Es cierto. Normalmente en mi época asumíamos el progreso, como el desarrollo generalizado del bienestar para todos, pero a partir de finales del siglo veinte, las columnas del progreso comenzaron a derribarse, nadie se ponía de acuerdo sobre el verdadero significado.

- Si tuviera que definirte lo que las gentes del llamado siglo veinte entendían por progreso, tendría que decirte, que ellos entendían por progreso la superación de la alienación dentro de la alienación. Del mismo modo que definían la libertad como el desarrollo de la misma frente a su negación.

- Creo comprender vagamente.

- De hecho el concepto de progreso, tiene dos dimensiones una imaginaria que nace con el desarrollo de la ilustración, la cual expresa la libertad dentro de la alienación, en función del desarrollo social sin restricciones del particularismo social de la propiedad privada. El cual se desarrolla prácticamente en Inglaterra y Norteamérica a lo largo del siglo dieciocho. Culminando con la Revolución Americana, al sublevarse las ricas colonias de Norteamérica contra las restricciones y ataques de Inglaterra al pleno desarrollo de la propiedad burguesa en Norteamérica. Al mismo tiempo en Francia que era el estado monárquico mas centralizado política y económicamente de la Europa continental, tenia la burguesía mas desarrollada e ilustrada de Europa, la cual da lugar proceso de desarrollo teórico de la filosofía burguesa sobre la libertad.

- Libertad que como has dicho se fundamenta sobre el desarrollo social sin restricciones del particularismo social de la propiedad privada. Que es el que triunfa a finales del llamado siglo veinte, ante el fracaso del socialismo real.

- Yo puntualizaría lo de socialismo real, definiendolo como socialismo utópico, que es lo que en verdad era, pues es imposible definir como socialista, lo que solo es la parasitación pequeño burguesa de la revolución social en su fase inferior. De modo que lo que cayo fue el socialismo pequeño burgués y por tanto utópico de la burocracia estalinista.

- Es cierto, me había olvidado, que todas las maravillas que contemplo son el fruto y la obra del verdadero y autentico socialismo científico.

Euridice va a continuar, pero Alicia, le ataja.

- Un momento, todavía no me has dado una definición precisa del progreso, cosa que me parece de la máxima importancia antes de continuar.

- Justamente es lo que pensaba hacer, antes de que me atajaras. Pero has hecho bien en interrumpirme, pues me pides algo muy difícil de resumir y simplificar. Quizá debería hacerte antes una pregunta. Tu crees que nosotros progresamos incesantemente y que la libertad sobre la alienación social y natural es fruto del progreso incesante?

- Desde luego, no hay discusión sobre ese tema.

- Te equivocas si progresamos no somos libres de la necesidad alienante, ya que el progreso significa que hay una alienación que vencer.

- Pero eso es absurdo si no progresas te estancas en la alienación.

- Si dejas de progresar te estancas en la alienación. Pero el móvil real del progreso es la necesidad humana, no el movimiento por el movimiento, el cambio por el cambio. Eso no conduce a la satisfacción de la necesidad humana, mas que dentro de limites muy estrechos. Es mas tal progreso no es progreso humano, es el progreso determinado por la competencia mercantil. Piensa ademas que a partir de este momento lo que exige el cambio no es una necesidad humana sino una relación social, que solo al romper el marco de la economía natural resulta progresista, pero que una vez superado este marco y consolidado socialmente en el, lo que hace es reproducir socialmente la vieja alienación de la economía natural, sustituyendo la alienación frente a la naturaleza por la alienación frente al mercado.

- Pero la única forma de hacer que la humanidad progrese es crearle la necesidad coactiva de progresar. Y que yo sepa a finales del siglo donde nací, tan solo el mercado era capaz de hacerlo.

- Tu argumento parece irrebatible. Pues juzgas y valoras a la humanidad, no como una realidad social sujeta a un desarrollo evolutivo, sino como un animal inteligente cuya conducta viene definida genéticamente y cuyo comportamiento solo es humano en la medida en que se produce sobre el mismo la coacción represiva de la autoridad social o de los principios ético-morales. De forma que para ti la libertad humana se reduce a libertad de reprimir los propios instintos naturales en aras de los ideales espirituales, éticos o sociales.

- Así es.

- En tal caso me estas diciendo la mayor mentira que existe. La humanidad jamas hubiera podido construir sus obras si no fuera mas que un animal inteligente reprimido y domesticado por el orden social y sus diferentes brazos represivos. Lo que ocurre es que hay una parte de humanidad y otra parte de animalidad en la realidad humana. O sea una parte de la realidad social humana es humana y la otra parte es animal.

- Digamos que seria la animalidad reprimida de la que hablaba Gustavo Bychowski, en su libro dictadores.

- No te confundas. No se trata de una animalidad reprimida, algo así como el instinto de muerte de que habla Freud, ni tan siquiera de la falta de expansión amorosa o de la represión del orgasmo, tales teorías, demuestran mas la incapacidad de la psicología y las ciencias humanas y sociales burguesas, para comprender la realidad social humana que una definición de los fenómenos reales a los que se referían. Si cambias la fraseología científica de la época por la de la psicología de las pasiones humanas de los siglos anteriores, te diré que aparte del descubrimiento del subconsciente y del inconsciente, la psicología no había avanzado mas, pues la subordinación inevitable de la ciencia burguesa al particularismo social de la propiedad privada, convertía a las ciencias sociales y humanas en mayor o menor medida en psudociencias.

- Según lo que me dices, la conciencia humana era un producto de la animalización social que imponía el particularismo social de la propiedad privada.

- Siendo algo mas rigurosos, te diré que el progreso es el desarrollo de la humanidad a lo largo de un proceso dialéctico, en donde la humanidad se va librando de su alienación animal o infrahumana desarrollandose socialmente como humanidad frente a la naturaleza y como humanidad frente al particularismo social de la propiedad privada que era la forma animal o infrahumana de existencia social de la humanidad. De forma que solo una vez completamente emancipada del particularismo social de la propiedad privada, podía la humanidad librarse de los últimos residuos de alienación animalización infrahumana de su condición humana. Momento en que la humanidad dejaba de progresar pues se había realizado plenamente como realidad humana, de forma que su esencia humana había dejado de estar alienada por su existencia infrahumana.

- Veo que el concepto de progreso es bastante mas complejo de lo que había pensado, lo que me lleva a preguntarme, si resulto chocante este concepto, cuando sustituyo al concepto burgués, que sino me equivoco hasta finales del siglo en el que nací, era incluso asumido por los trotskystas auténticos.

- Es cierto, el concepto burgués del progreso, fue asumido por el marxismo sin critica, tan solo porque en la coyuntura histórica en que vivió Marx y se desarrollo el marxismo, el carácter y la naturaleza progresista del capitalismo hacia que una gran cantidad de conceptos burgueses coincidieran con el desarrollo historico general hacia el universalismo social de la propiedad colectiva. Por ello se produjo una insuficiente falta de delimitación teórica, que llevo a que se produjera la traición de la socialdemocracia, la degeneración de la revolución social que creo la URSS, así como una serie de errores de apreciación hacia los diversos procesos, que no fueron asumidos hasta finales del llamado siglo veinte.

- Significa eso que Marx y Engels sufrieron imperdonables errores de apreciación.

- La cosa es mas complicada de lo que parece. Marx y Engels no podían hacer mas de lo que hicieron. Nacieron en el llamado siglo diecinueve. Y en descargo de ellos hay que señalar que hasta finales del llamado siglo veinte, nadie aprecio de una forma rigurosa y científica los conceptos de progreso, que te hemos explicado, de modo que el problema que hubieron de superar Lenin, Trotsky y sus verdaderos continuadores, fue el de la imposibilidad de superar las limitaciones del marxismo basandose en un marxismo que dejando a un lado las aportaciones tácticas de Lenin y Trotsky y otras menores, seguía en esencia siendo un marxismo prerrevolucionario nacido en el siglo anterior a la Revolución Bolchevique.

- Es curioso que el marxismo se retrasara tanto, con respecto a las ciencias burguesas.

- Perdona, pero la ciencia burguesa alcanzo sus conquistas en el siglo llamado diecinueve. La teoría de la relatividad no fue mas que un parcheo táctico que no resolvió los problemas fundamentales. En cuanto a los descubrimientos posteriores, así como las aplicaciones, no fueron mas que el proceso de desarrollo y perfeccionamiento de las ciencias aplicadas y cognoscitivas del siglo anterior.

CAPITULO IX

EL DESTINO DE LA HUMANIDAD TRAS EL FIN DEL CICLO CÓSMICO

Tras las palabras de Euridice se hace un profundo silencio, que solo es roto por Alicia.

- ¿Cual será vuestro destino cuando termine el ciclo cósmico actual?

- Será Marco quien te hablara de eso.

- El universo es un elipsoide hueco limitado por la nada, dentro del mismo y a una distancia de los limites, esta el espacio dinámico, constituido por los dos subuniversos de los que ya hemos hablado. Estos subuniversos se mueven y expanden en el seno del espacio estático.

Antes de que Marco continua, es interrumpido por Alicia.

- ¿Que es el espacio estático?

- En el espacio estático están contenidas todas las posibles combinaciones físicas temporales, que se pueden dar en los subuniversos. Este espacio estático es lo que las religiones orientales definían utópicamente como el gran dios inmanifestado o ideación cósmica. Siendo tan solo la cristalización física de la variabilidad entropica del universo.

- No comprendo porque la variabilidad entropica del universo ha de estar cristalizada físicamente.

- Al hacerme esta objeción, me estas planteado el universo no como funciona realmente, sino como lo observaría alguien desde fuera y de una forma mecanicista. En tanto que el universo es una maquina dialéctica cuya entropía o variabilidad temporal tiene que existir previamente como una fuerza estática constituida por el llamado espacio estático. Pero sin embargo la conservación de la entropía estática, exige su desarrollo como entropía dinámica o subniversos. Esta entropía cuyo desarrollo oncológico es el ciclo cósmico de los subuniversos, sigue un desarrollo fenomenológico, donde solo una parte de lo posible definido por la entropía estática se transforma en real, se rige por las leyes que hemos definido anteriormente.

- Un momento, aun no me has respondido a la pregunta sobre vuestro destino a largo plazo.

- Es cierto aun no te he respondido, pero si te hubiese respondido antes de contarte esto, no me habrías comprendido.

Alicia asiente con la cabeza, al tiempo que pide con un gesto a Marco, que continua.

- Cuando termine el ciclo cósmico actual, nosotros llevaremos nuestra civilización al espacio estático y viviremos en el mismo para siempre.

- Un momento, ¿es eso posible?, ¿no alterareis el desarrollo de las civilizaciones de otros ciclos cósmicos?

- Es posible y no alteraremos el desarrollo de las civilizaciones de otros ciclos cósmicos.

- Como es posible eso, si vosotros habiendo existido previamente volvéis y sobrevivís a vuestra muerte podéis intervenir de un modo trascendente en el desarrollo de otras civilizaciones.

- Nada eso amiga mía. Nosotros no volveremos a cualquier lugar del espacio estático, volveremos a un lugar donde estamos nosotros, donde no hay alienación y donde estamos siempre, pues la culminación final de la historia fenomenológica del universo humano cuando sigue la directriz nuestra es siempre la misma. No olvides que la entropía estática encierra todas las posibilidades, que en la indefinida sucesión de ciclos cósmicos, siempre se repiten las diferentes variantes fenomenológicas del desarrollo del universo un numero indefinido de veces.

- Es curioso pero me siente un poco confuso, aunque creo vislumbrar algo.

- Tu confusión es explicable, pues has pasado desde la inmortalidad que comprendías hasta la eternidad, que es mas difícil de comprender. Al tiempo que las ficciones religiosas y espiritualistas, han ensombrecido la comprensión física del fenómeno de la eternidad, configurado por la entropía total del universo o espacio estático.

- Tienes razón al decir que las ficciones religiosas y espiritualistas han ensombrecido la comprensión de ese fenómeno, pues la dificultad para asumir y comprender lo que me estabas diciendo, me venia determinada por los condicionamientos religioso-espiritualistas. Que provocaban en mi dos actitudes contradictorias, pues por un lado me sentía atraído por el espiritualismo, en tanto que por otro mi visión científica me llevaba a rechazar el estudio de este tema como pura metafísica de tipo espiritualista.

- De hecho, fijate bien que tu actitud científica lejos de serlo en el pleno sentido de la palabra, era una expresión del rechazo de un condicionamiento alienante que subordinaba tu esencia humana a la aceptación de su alienación como existencia infrahumana. O sea que seguías estando sometido y oprimido en tu conciencia humana por la alienación infrahumana de la concepción espiritualista, por ello te era imposible asumir científicamente aquellos puntos de la realidad, que la concepción espiritualista ha proclamado dogmáticamente como humanos y que milenios de tiranía espiritual han grabado en nuestra conciencia como realidades espirituales. De forma que cuando llegamos al ateísmo lo hacemos de una forma imperfecta e inconscientemente subordinados a la concepción espiritualista.

- A vosotros también os pasa eso.

- No a nosotros no, pero te lo he explicado así, como si nosotros fuéramos participes de ese problema, para que tu lo sintieras como algo que forma parte del ti que se refiere a ti, no como algo que se corresponde a otro ser y a otra civilización.

- ¿Podéis viajar a través del tiempo?

- Si podemos viajar a través del tiempo, pero no de la forma imaginada por la ciencia ficción del llamado siglo veinte. Pues el único tiempo real es el que corresponde al espacio dinámico o sea a los subuniversos. Podemos volver al pasado e impedir la derrota de Atenas frente a los espartanos, hacer posible el triunfo de las luchas revolucionarias de la antigüedad clásica, Espartaco, Catilina, Mario. Determinar el Triunfo de Bruto frente a los triunviros. Podemos impedir el desarrollo del cristianismo o la expansión del Islam, hacer que los mongoles y los turcos no pudieran turbar el desarrollo historico de los pueblos de Asia y África del Norte, con la desaparición histórica del estancamiento de dichos pueblos durante varios siglos en el despotismo asiático, que determino el truncamiento de su desarrollo historico y por tanto su retraso respecto a Europa. podemos impedir la caída de Bizancio. En épocas posteriores podemos hacer posible el triunfo de Tomas Munzer y de los revolucionarios alemanes sobre la contrarrevolución de los príncipes, de la Iglesia Católica y de los reformadores burgueses como Lutero y Calvino. Podemos hacer que Hebert triunfe sobre Robesspierre, que Babeuff no sea vencido, que Napoleón no resultara derrotado, que la revolución de mi ochocientos cuarenta y ocho no resultase aplastado por la acción combinada de las contrarrevoluciones burguesas y aristocráticas. Podríamos hacer que no triunfase el reformismo socialdemócrata, que facilito la derrota de la primera revolución en Rusia, quebró la posibilidad de una resistencia organizada a la guerra imperialista de de mil novecientos catorce. Haciendo posible que tras la misma la socialdemocracia sabotease e hiciera imposible el triunfo de la revolución proletaria en Alemania, Italia y el resto de Europa. Podríamos impedir el asesinato de Rosa Luxemburgo y preservar la vida de una dirigente indispensable para el triunfo de la revolución Alemana. Podríamos impedir el triunfo de Stalin, haciendo que venciera Trotsky, con lo cual hubiera sido posible el desarrollo de la revolución alemana, impidiendo el ascenso de Hitler al poder, así como el triunfo de la revolución en España, impidiendo la consolidación de la contrarrevolución burguesa ya fuera bajo su forma fascista o democrático-burguesa; con lo cual hubieramos evitado la segunda gran guerra imperialista mundial, así como todo el conjunto de sufrimientos de la humanidad, que supuso la prolongación del decadente estéril y parasito orden burgués para la humanidad. Pero todo esto no haría cambiar la historia, tan solo veríamos un desarrollo distinto de la entropía total del universo.

- Comprendo el viaje a través del tiempo, no produce ninguna alteración sobre el tiempo real.

- El tiempo al que viajas no es otra cosa que la entropía del espacio estático. Tu te introduces la alteras y creas una subentropia que constituye un subuniverso virtual, que tan solo existe mientras permaneces allí. Pero una vez vuelves al espacio dinámico, esa entropía virtual que tu has creado desaparece.

- Un momento, según lo que me dices, podría ser que alguien de un ci-clo cósmico anterior hubiera ido al espacio estático, estuviese dentro de la entropía virtual generada por su llegada y posteriormente tras el fin de su ciclo cósmico permaneciera allí, de forma que apareciera en siguiente ciclo cósmico, perturbando su desarrollo de forma trascendente.

- No, toda la entropía virtual generada por los viajes al espacio estático pertenece al ciclo cósmico de los viajeros, de forma que se extingue y el universo inicia su nuevo ciclo cósmico sin entropía virtual.

- Entonces vosotros no sois eternos, pues la introducción de vuestra civilización en el espacio estético, no os permite sobrevivir al ciclo cósmico, pues la entropía virtual creada por vuestra entrada en el espacio estático desaparece en el nuevo ciclo cósmico y en consecuencia desaparecéis vosotros.

- Hay dos formas de ir al espacio estático, proyectarte desde el presente creando una entropía virtual o integrarte en el mismo. En el primer caso al finalizar el ciclo cósmico finaliza la entropía virtual creada o generada por el mismo. En el segundo caso la integración significa que formas parte de la entropía absoluta que constituye el espacio estático, de forma que te integras plenamente en el mismo y no mueres sino que alcanzas la eternidad. Esto solo es posible una vez que se ha alcanzado el nivel de desarrollo que corresponde a nuestra civilización, pues si te integraras en una zona evolutiva del espacio, esta que representara un nivel evolutivo, implicaría que serias rechazado hacia el espacio dinámico, ya que la integración exige que tu entropía dinámica sea totalmente equivalente a tu entropía estática. La base física del proceso viene determinada, porque dentro del espacio estático esta comprendida la potencialidad total de la entropía evolutiva del universo.

- Lo que supongo que significa, que este modelo de evolución que ha seguido el universo, se habrá repetido infinidad de veces, así como la infinita totalidad de variantes posibles.

- Tu lo has dicho. El universo es una sucesión indefinida de ciclos cósmicos que en su desarrollo fenomenológico varían indefinidamente, dentro de un determinismo ontológico. Todo lo cual hace que aunque la repetición de un mismo modelo fenomenológico este separada un numero inimaginables de ciclos cósmicos de su gemela, esta repetición tiene lugar un numero indefinido e inimaginable de veces, pues el universo es eterno y no tiene principio ni fin, aunque si tiene una cantidad infinita y limitada de variedades fenomenológicas.

- Eso de infinito y limitado es una contradicción.

- Te equivocas, lo infinito es infinito porque abarca la totalidad de lo que existe, o sea porque fuera de sus limites fenomenológicos no existe nada. Lo que ocurre es que tu confundes el infinito fenomenológico, que es aquel dentro de cuyos limites fenomenológicos se encierra la totalidad de la variedad fenomenológica o entropía, con el infinito ontológico que es una sucesión indefinida de infinitos fenomenológicos, ya sean diferenciales de tiempo o ciclos cósmicos.

- Me queda un pregunta.

- ¿Cual es?

- Es sobre la relación entre la nada y el universo. Me dijiste que el universo contiene la nada como limite, siendo la nada un universo en donde las fuerzas de atracción y repulsión esta en una relación vectorial de ciento ochenta grados, lo que hace que su momento existencial sea cero respecto al universo. También me dijiste que el universo expresa una relación vectorial de noventa grados entre las fuerzas de atracción y repulsión. Así como que existe una relación existencial inversa entre ambos, cosa que me es perfectamente comprensible. Así como que cada uno estos universos invertidos es una repetición fenomenológica del otro. En donde uno hace de objeto y el otro de imagen, situación que dijisteis, se altera en cada ciclo cósmico.

- Así es, pero.......

- ¿Que relación tiene todo esto con el desarrollo de como una sucesión de diferenciales de tiempo?

- Creo entenderte. Estas confusa porque te preguntas si cada una de las fases sucesivas de la existencia no es otra cosa, que la proyección dinámica desde el espacio estático de cada una de las unidades entropicas o subniversos estáticos que constituyen el mismo.

- ¡Si, esa era la cuestión!

- Pues has acertado, el espacio estático proyecta de forma dinámica cada una de sus unidades entropicas sobre los subuniversos.

- Ello me lleva a otra pregunta. ¿Es fruto del azar?

- No, existe un determinismo que se realiza dentro de una variedad entropica. Por otro lado la entropía del espacio estático que corresponde al fin de cada ciclo a nivel de la evolución de la materia inteligente cuando se ha alcanzado el estadio de humanización plena, es una entropía reversible, lo que hace que así como en los niveles evolutivos del espacio estático correspondientes a niveles de entropía reversible los elementos solo existan estáticamente, en los niveles de entropía reversible la existencia es dinámica.

- Digamos que el nivel evolutivo superior se proyecta sobre si mismo, ya que encierra y sintetiza la totalidad del ciclo evolutivo. Nosotros hemos alcanzado la eternidad fenomenológica, nuestra existencia no se diferencia de la que tiene el nivel evolutivo del espacio estático que se corresponde con nosotros. De modo cuando el actual ciclo cósmico toque a su fin habremos alcanzado el nivel entropico de dicho nivel evolutivo superior y nos integraremos en el mismo. De hecho el desarrollo de nuestra tecnología nos permite frenar la entropía fenomenológica destructiva del final del ciclo del universo. Lo que hace que actuemos como una entropía virtual creada por el espacio estático sobre el espacio dinámico, el resultado es que se produce una integración en el espacio estático cuya entropía se corresponde con la nuestra. Una vez que la integración se ha realizado, la entropía del espacio dinámico sustraída por nosotros es devuelta al espacio dinámico.

- Un momento no me dijiste, que el espacio dinámico era la proyección de cada una de las unidades entropicas del espacio estático.

- Es cierto te dije eso, pero recuerda que lo que se proyecta es la configuración y relación fenomenológica de las fuerzas de atracción y repulsión que corresponden a dicha unidad entropica del espacio estático. En el espacio dinámico no pueden proyectarse arbitrariamente las unidades entropicas del espacio estático, tan solo pueden hacerlo las que esta separadas por un diferencial del tiempo y en un proceso de acumulación negativa de la entropía, o sea no puede volverse jamas al pasado.

- Comprendo. Las leyes del universo son físicas y regidas por un determinismo entropico, al que se sujeta la totalidad del desarrollo del mismo.

- Deseas que te profundice o aclare alguna cosa mas.

- No por ahora, quiero pensar y reflexionar sobre lo que me acabas de decir. Lo que desearía es que me hablaras del principio, como pudisteis llegar. Pero en este caso refiriendoos, no a las causas sociales, ni a la nueva física, sino a los primeras cuestiones, a los problemas de cada día que tenias que resolver bajo una fortísima presión.

- De ello terrestre de finales del llamado siglo veinte, seré yo Maricarmen quien hable.

Marco se retira volviendo a su asiento, mientras Maricarmen se pone en pie.

CAPITULO X

LAS DIFICULTADES DEL INICIO

- Cuando se produjo el primer gran triunfo de la Revolución Neotrotskysta, naciendo sobre el territorio geopolítico del destruido Estado Español el Estado Obrero Antinacional. Nos encontrábamos con una carga inmensa de dificultades y problemas. Rodeados de enemigos externos, debilitados por la recesión económica que había pasado de aguda a crónica y políticamente paralizados por el estado de crisis prerrevolucionaria en que se encontraban Europa Occidental y los Estados Unidos. Pero sin embargo nosotros sabíamos tan solo en el territorio geopolítico que dominábamos existía una organización geopolítica con el suficiente desarrollo y madurez para transformar la crisis y el desarrollo de la lucha de clases generado por la misma en revolución victoriosa.

- La situación me parece semejante a la que conocieron los bolcheviques.

- Es cierto la situación era semejante pero no igual. El Partido Neotrotskysta superaba al Partido Bolchevique en cohesión interna y en conocimientos. Lo cual era un arma decisiva para triunfar allí donde ellos fracasaron.

- Supongo que te refieres a la victoria sobre la sociedad burguesa sin burguesía. Pero antes me hablaste de las bases del programa para superar a la sociedad burguesa sin burguesía, de modo que aplicando dicho programa no os seria muy difícil.

- Aplicar un programa revolucionario por parte de un partido que ha conquistado el poder y que necesita el apoyo de las masas, para poder desarrollar el programa revolucionario de destruir la sociedad burguesa y construir al mismo tiempo la sociedad socialista, es lo mas difícil que pueda haber.

- No me lo explico vosotros tenias el poder absoluto, podíais hacer lo que quisierais.

- Te equivocas, teníamos un poder muy limitado. Lo único que teníamos era una potencia política represiva ilimitada. O sea podíamos vencer cualquier clase de resistencia política a nuestra permanencia en el poder, lo cual era necesario pues como Estado necesitábamos para desarrollar nuestra estrategia revolucionaria una plena e ilimitada libertad de acción revolucionaria. Pero este poder no podíamos usarlo contra la resistencia política de las masas al proceso revolucionario, aunque esa oposición tuviera un carácter reaccionario y equivocado. Pues la revolución debía de ser asumida por la masas y no impuesta sobre las mismas.

- Bueno que yo sepa la revolución había sido ya asumida por las masas.

- La primera parte, la que conlleva a la destrucción política del estado burgués y social de la burguesía. Pero queda la segunda parte, la que conlleva a la destrucción revolucionaria de la sociedad burguesa sin burguesía, de donde surge la contrarrevolución estalinista y que tiene su raíz en las forma residuales burguesas sobrevivientes a la revolución social. Ahí estaba el verdadero problema.

- Bueno, yo no veo la dificultad. Hubierais podido utilizar el autoritarismo revolucionario para destruir las formas residuales y reprimir las tendencias contrarrevolucionarias de las masas, lo cual hubiera estado justificado y sido plenamente legitimo, lo que hubiera sido un crimen, es no haberlo y dejar que la revolución se arruinara por una subordinación o respeto estúpidamente pequeño burgués, a las actitudes y tendencias residuales burguesas de las masas. Por otro lado si tenias el temor de ser comparados con los estalinistas o caer en el estalinismo, tales actitudes no serian mas que una muestra de estupidez y cortedad pequeño burguesa por vuestra parte. Ya que el objetivo del estalinismo era conservar la sociedad burguesa sin burguesía, contra el desarrollo socialista y obrero de la revolución social. Lo que convertía en farsa sangrante al estalinismo, mientras vuestra acción era una tragedia históricamente necesaria y positiva, en el caso de tener que recurrir al autoritarismo revolucionario para superar la resistencia de la sociedad burguesa sin burguesía a ser destruida. Por otro lado las masas trabajadoras que se identificaban con las formas residuales de la sociedad burguesa sin burguesía, no eran libres, sino esclavos del pasado, de forma que el respeto a sus prejuicios lejos de ser un respeto hacia los trabajadores lo era hacia los amos que les habían esclavizado ideológicamente.

- Tienes razón en lo que has dicho. Pero la espada de la razón es un arma que lucha contra enemigos poderosos e implacables y a menudo puede quebrarse si se olvida, que el choque directo es contra las emociones, las cuales pesan mas en la conciencia de las gentes que las mas solidas y contundentes razones. Por otro lado la fuerza no es un argumento racional que permita ganar las conciencias de los humanos, sino tan solo su parte animal. Es muy fácil adiestrar a las gentes para que se comparten de una manera humanizada sin perder la parte socialmente animalizada de su conciencia. En este caso la compulsión solo proporcionara victorias imaginarias.

- En tal caso no se como pudisteis vencer. Pues al fin y al cabo en las democracias burguesas mas avanzadas de mi época, las elecciones no las ganaba la razón sino el miedo y el terror subliminal que había detrás de la propaganda política de los candidatos, así como de todo el conjunto de empresas, instituciones y sistemas de control administrativo, cultural, ideológico, policiaco, social; hasta el punto de que la democracia burguesa era el mas perfecto sistema de control, manipulación y terrorismo sociopolitico para mantener a la gente sometida al particularismo social de la propiedad privada. El cual ademas creaba tal cantidad de corrupción político-ideológica entre los oprimidos, que la burguesía cuando le fallaban controles habituales siempre encontraba en su aparato de estado o en las filas de la pequeña burguesía y el proletariado desclasado, la base sociopolitica para levantar un movimiento populista reaccionario o fascista.

- Es cierto la democracia burguesa al igual que su antepasada, la democracia esclavista de las antiguas repúblicas, podía corromper y manipular a las masas sometidas y alienadas por el particularismo social de la propiedad privada. De forma que parecía imposible consolidar una democracia revolucionaria frente a la corrupción de la conciencia humana por el particularismo social de la propiedad privada. De hecho la misma incapacidad de los partidos revolucionarios para ganar a las masas obreras organizadas en los partidos socialdemócratas primero y estalinistas y socialdemócratas después, así como el hecho de que las propias masas aceptaran esta acción sin una eficaz resistencia, parecía condenar a la esterilidad y a la derrota la lucha iniciada. Hasta el punto de que la actitud escéptica y desconfiada de los trabajadores que solo podían constatar que todo el mundo era corruptible, hacia que en definitiva llegaran a la conclusión de que no valía pena hacer nada, tan solo intentar sobrevivir en las mejores condiciones pues la humanidad era tan solo un animal domesticado. Y así era, pero no la humanidad, sino la infrahumanidad burguesa que usurpaba el puesto de la humanidad proletaria y pretendía eternizar su tiranía infrahumana.

- Comprendo lo que dices, pero como pudisteis poner en practica vuestras teorías, pues francamente no se si todo esto que estáis presentando como real, no es otra cosa que un sueño.

- La principal debilidad del movimiento obrero y de sus partidos revolucionarios fue precisamente, la falta de independencia ideológica respecto a la sociedad burguesa. Siendo esa falta de independencia ideológica lo que causo la desintegración de la Primera Internacional, la traición de la Segunda Internacional, la degeneración de la Tercera Internacional y la crisis y desintegración de la Cuarta Internacional. Todas las internacionales obreras nacieron sobre la base de la voluntad de todos, democracia formal. La nueva Internacional nacida del proceso de desarrollo del neotrotskysmo, antes de existir socialmente fue desarrollada y diseñada por un ideologo. Fue en una palabra construida de un modo verdaderamente científico, como correspondía al marxismo. A diferencia de las cuatro anteriores que no nacieron de una manera científica, sino de forma empírica, la Quinta Internacional fue desarrollada como un proyecto de Ingeniería Social.

- El termino ideologo ¿no seria inadecuado? yo lo llamaría en tal caso ingeniero social.

- Tienes razón, el fue el primer ingeniero social, así como el creador de la ingeniería social.

- Como pudo resolver el problema practico de la superación de la influencia de la ideología burguesa.

- Lo hizo basandose en la diferencia entre democracia formal o voluntad de todos y democracia dialéctica o voluntad general del proletariado como clase para si.

- Los términos voluntad de todos y voluntad general, me resultan conocidos, creo que son de Rousseau.

- No te equivocas son de Rousseau y pertenecen a su obra El Contrato Social.

- Sino me equivoco esa obra estaba superadisima por el marxismo.

- Es cierto, pero había dos términos, que eran la voluntad general y la voluntad de todos, que si en la sociedad burguesa son inseparables, pues la voluntad general solo puede expresarse a través de la voluntad de todos. El propio Rousseau distingue entre ambas, de forma que la voluntad general seria la verdadera y autentica voluntad del colectivo haciendo abstracción de los intereses mezquinos e individuales de cada uno, siendo por tanto una personalidad moral, que expresa y refleja no el conocimiento real de la necesidad colectiva sino la sublimación moral de las necesidades individuales de cada uno. Esto es así porque la realidad social de ruso se articula sobre la propiedad privada, ya que el místico declara que la desaparición de la propiedad privada es una quimera. De ahí que la visión de Rousseau tenga que ser al final pesimista, pues la propiedad privada divide y enfrenta a los individuos en una relación infrahumana, que anula la ficción moral de su propia humanidad.

- Creo que te estas perdiendo en consideraciones teóricas, pues yo no veo que hayas resuelto el problema de la superación de la corrupción de la conciencia humana por el particularismo social de la propiedad privada, así como has confirmado que la única democracia real es la democracia burguesa. Siendo en consecuencia esta democracia el máximo nivel de desarrollo social que la humanidad puede alcanzar.

- Te equivocas el desarrollo de la sociedad socialista sobre la base de la comuna y bajo el pabellón político del Estado Obrero Antinacional, permitían superar la voluntad de todos dando una realidad social a la voluntad general, que dejaba de ser una utopia burguesa para convertirse en algo científicamente realizable, sobre la base de de una democracia articulada sobre dos pilares, la voluntad de todos o democracia formal y la voluntad general o democracia dialéctica.

- Antes de continuar podrías decirme muy concretamente, la diferencia practica entre democracia formal y dialéctica.

- La democracia formal es la voluntad de todos los que componen un colectivo en función de sus votos particulares como realidades irreductibles o personalidades burguesas, que afirman su existencia particular a través de la opinión particular de su voto, el cual esta completamente desligado y es independiente de cualquier otro voto. Esto no es real pero define la ficción fundamental de la democracia burguesa que busca la cohesión social en una unidad moral que es la voluntad de todos los votantes del colectivo. En este caso la unidad moral esta constituida por una interdependencia real, que debe ser asumida como necesaria para la mejor conservación de cada uno. La democracia dialéctica parte de la voluntad general, no solo de los que forman el colectivo que vota, sino también de la clase social a quien representan. Clase social que tan solo puede estar representada por el proletariado como clase para si.

- ¿Que significa por el proletariado como clase para si?

- El proletariado como clase existe como clase en si, o sea como masa de personalidades burguesas alienadas por el régimen de producción burgués, que como sabes se fundamenta sobre la propiedad privada de medios sociales de producción. Como clase por si, o sea grupos de obreros organizados en sindicatos para defender sus derechos frente a los capitalistas individuales y al capitalista colectivo constituido por el estado burgués; también el proletariado esta organizado como clase por si en el caso de los estados obreros nacionales, nacidos de las primeras revoluciones sociales contra el capitalismo, derivadas todas ellas de la primera revolución social y de la única revolución proletaria entes de la neotrotskysta. O sea el desarrollo del proletariado como clase por si, se basa en el desarrollo del movimiento obrero que se manifiesta en el desarrollo de sindicatos, partidos políticos y estados obreros nacionales. El desarrollo del proletariado como clase por si comienza cuando a finales del llamado siglo veinte, ante la desintegración del estalinismo y la incapacidad del trotskysmo se desarrolla el neotrotskysmo y este en lugar de asumir como validos los condicionamientos históricos burgueses del movimiento obrero, desarrolla la ingeniería social como fase superior del marxismo y convierte al proletariado de clase organizada por si para luchar frente a la burguesía sobre la base de un marca estratégico burgués, desarrolla su propio marco estratégico de clase independiente, convirtiendose de clase por si en clase para si.

- ¿Que represento eso?

- El parón inmediato de la contrarrevolución burguesa que tenia como objetivo estratégico el reducir a la clase obrera al papel completamente alienado socialmente de clase en si. Que implicaba la destrucción de los estados obreros y de los sindicatos y partidos obreros, convirtiendolos en estados burgueses partidos burgueses de izquierda y sindicatos amarillos.

- Supongo que todo esto fue parado por el desarrollo de un programa revolucionario, ¿pero dime, en que consistió en concreto el desarrollo de la democracia dialéctica?

- Bien la democracia dialéctica era la asimilación de la voluntad colectiva del proletariado como clase para si.

- Eso es algo imposible.

- Te equivocas, en la medida en que existia el discurso revolucionario neotrotskysta, existia la voluntad general del proletariado como clase, la cual ya habia sido expresada previamenete por el marxismo pero no desarrollada de una forma ideologicamente activa. Siendo esta falta de desarrollo ideologicamente activo del marxismo como expresion de lavoluntad general del proletariado como clase para si, lo que determino la degeneracion de segunda y tercera internacionales, asi como la crisis y desintegracion de la Cuarta.

- ¨Como fue desarrollado de una forma ideologicamente activa el marxismo neotrotskysta?

- Por medio del centralismo ideologico como forma superior de la organizacio del proletariado como clase para si.

- ¨Que era el centralismo ideologico?

- La forma superior de la democracia. Una democracia no basada en la afirmacion de opiniones sino de argumentos. Lo que excluia cualquier decision basada en la mayoria de votos de una opinion favorable. Esto implicaba que la gente no podia sostener una opinion, sino explicar de una forma logica las razones, de modo que en las discusiones se debia llegar al establecimiento de una unanimidad ideologico-intelectual, no admitiendose ninguna propuesta que no fuera asumida plenamente por todos. Cuidado, que no digo aceptado por todos, digo asumida plena y completamente por todos sobre la base de un debate fundamentado sobre el materialismo dialectico.

- Pero eso es imposible por completo.

- Te parece que lo que digo no tiene ni pies ni cabeza.

- Desde luego. Y ademas es simplemente suprimir la libertad humana sobre la base de la imposible utopia totalitaria de la unanimidad.

- Estas confundiendo el asumir con el aceptar. Al mismo tiempo tu defines la ideologia como doctrina, cuando la ideologia no es doctrina es conocimiento interpretativo de la realidad. Solo en la medida en que la ideologia esta subordinada de alguna manera al particularismo social de la propiedad privada, el conocimiento interpretativo de la realidad es mediatizado por el mismo y fosilizado como doctrina.

- Pero en el regimen estalinista no existia particularismo social de la propiedad privada.

- Existia de forma residual en la nacion o estado obrero nacional, en la privatizacion de la organizacion demografica, que determinaba la alienacion de la mujer en el marco de la produccion domestica, y en la lucha individual por alcanzar la maxima cuota de bienes de consumo que constituia la esencia del regimen estalinista. En una palabra la burguesia como clase social no existia, pero la sociedad burguesa seguia alentando en las forma residuales burguesas sobrevivientes a la revolucion social, por ello era una sociedad burguesa sin burguesia. Que debia ser transformada en socialista por medio de la revolucion neotrotskysta.

- Comprendo, veo que el problema planteado a la humanidad era mucho mas complejo que las simplificaciones habituales y topicas.

- La base del centralismo ideologico estaba constituida por el desarrollo de una psicologia marxista, cuyos fundamentos fueron establecidos en un libro cuyo titulo original era la Conquista del Pais de los Sue¤os. El cual partia de dos elementos, un concomiento en profundidad de la realidad social a traves del estudio de los libros fundamenta les del neotrotskysmo y una emancipacion de la conciencia humana de todos complejos ideologicos generados por el particularismo social de la propiedad privada.

- Supongo que el sistema debia estar basado en el psicoanalsis freudiano o ser algo similar.

- Si aunque el unico punto en comun era la tecnologia aplicada del psicoanalisis. Por otro lado el objetivo estrategico del mismo no era reconciliar a la persona con sus contradicciones emocionales. Sino emanciparla de las mismas, liberando a su potencia ideologico-intelectual, de todos los condicionamientos infrahumanos que constituian la personalidad burgesa.

- Durante aquella epoca creo que hubo intervenciones contra las sectas. Lo que me plantea, que muy posiblemente la burguesia y su policia llevaron cabo campa¤as de desprestigo usando todo tipo de calumnias, llevando cabo toda clase de provocaciones y lanzando todo su aparato represivo contra los representates del neotrotskysmo.

- Lo cierto es que hicieron todo lo posible por llevar adelante lo que tu dices. Aun mas nos identificaron con una de sectas, lo que estabamos muy lejos de ser. Pues nosotros haciamos ciencia y no manipulacion emocional. Por otro lado habia una diferencia abismal entre la gente que iba a las sectas y nuestros militantes.

- ¨En que consistia la diferencia?

- La persona que ingresaba en una secta estaba consciente o inconscientemente identificada con la sociedad burguesa, siendo su angustia una especie de sentimiento de culpabilidad por no poder identificarse con la sociedad burguesa. De hecho las sectas, al igual que los partidos y los movimientos fascistas, son a nivel psicologico el sentimiento de culpabilidad por no poder identificarse con la sociedad burguesa en funcion de sus contradicciones sociales. De ahi que ideen un procemiento de purificacion de la misma, tras el cual la sociedad burguesa se vuelve legitima y aceptable. O sea para los fascistas en sus versiones laica o religiosa, la purificacion de la sociedad burguesa significa las destruccion totalitaria de todo cuestionamiento consciente de la misma. Momento en que deja de ser burguesa para ellos.

- Veo que en defintiva, es cierto que hay una diferencia. ¨Pero como influyo el centralismo ideologico en ello?

- Siendo el centralismo ideologico, la emancipacion de la conciencia humana de todo el condicionamiento alienante de su potencialidad ideologica intelectual, quienes habian sido sometidos al tratamiento podian razonar siempre completamete libres de todo condicionaminto emocional alienante, al tiempo que su identificacion con el proletariado como clase para si era total, de modo que podian serenamente asumir sus posiciones, combatir las adversas y ser totalmente impemeables a la presion idelogica de sus adversarios y enemigos. Asi como soportar perfectamente cualquier clase de presion psicologica o tortura fisica, pues verdaderos y autenticos seres humanos, cuya humanidad ideologica intelectual era indestructible por la infrahumanidad represiva de sus enemigos. Asi es como pudieron vencer a un enemigo con un poder que parecia indestructible y que pese a sus desesperados esfuerzos no pudo batir a la humanidad proletaria. Que comenzo a ser asumida por las masas que supieron que no eran meros santos sino la imagen esplendida de una humanidad a la que todos ellos sin excepcion tenian derecho.

- Ahora se me ocurre otra pregunta. ¨Que es la ciencia?

- La ciencia es la humanidad que tras ver como es el mundo, se comienza a preguntar que es lo que hace que el mundo sea asi. Comienza pues el como y el porque.

Quien ha hablado no es Maricarmen sino Romulo.

CAPITULO XI

¨QUE ES LA CIENCIA?

- Tu respuesta, me parece interesante pero se queda en una abstraccion. Quisiera algo mas preciso.

- Dices bien, es mas una definicion vaga que una precision. Pero la pregunta que haces encierra tantos problemas y dificultades, como otras que ya has hecho anteriormente.

- Dices que la ciencia comienza cuando la humanidad se pregunta por el porque, pero supongo que tu respuesta significa que tras la ciencia hay algo anterior a la misma.

- Es cierto antes de la ciencia esta el conocimiento precientifico. Antes del conocimiento precientifico el conocimiento intrepretativo emocional inductivo; antes del conocimiento interpretativo emocional inductivo esta discriminacion perceptiva, antes de la discriminacion perceptiva esta la percepcion motriz y antes de la misma irritabilidad bioquimica. Y finalmente y antes de todo eso esta la realidad objetiva. Aquella que da nacimiento a la biomasa en funcion de un proceso infoenergetico, cuyas raices ultimas has conocido al preguntarnos sobre nuestro futuro a largo plazo. En una palabra la raiz infoenergetica de la evolucion del universo es la entropia del espacio estatico. La cual se regula por el determinismo cuantico energetico que cumple el principio de conservacion de la energia en un proceso dialectico de devinir incesantes. El universo es un universo fisico en donde los dioses o el espiritu, no son mas que proyecciones antromorficas sobre el determinismo entropico del universo.

- En tal caso, dime cuando naceria la ciencia.

- En principio podriamos hablar de una ciencia aristocratica, de una ciencia burguesa y de una ciencia proletaria. La diferencia entre estas tres ciencias esta en su grado de emancipacion del particularismo social de la propiedad privada.

- ¨Como se mide o determina ese grado de emancipacion?

- La ciencia aristocratica que tiene su origen en la magia animista, al ser una proyeccion antropomorfica de la conciencia humana, implica la subordinacion de quien la usa al orden que la alienacion natural impone sobre la humanidad o al orden aristocratico, que expresa una etapa en que la propiedad privada sobre los medios de produccion descansa sobre la propiedad de la tierra, de ahi que sea una ciencia con dos dimensiones una exoterica que no actua sobre ninguno de los puntos fundamentales del orden aristocratico, a la que se contrapone la esoterica que toca potencias y energias que podrian subvertir el orden aristocratico. De ahi que la llamada magia blanca este monopolizada por los sacerdotes, en tanto que la negra este prohibida bajo pena de muerte.

- ¨Significa eso que la magia es algo mas que supercheria?

- La magia en si misma no son mas que un conjunto de tecnicas infoenergeticas, en funcion de las cuales se accede a los recursos del computador ionosferico. Recursos que estan trabados por una serie de claves y que la humanidad en su proceso de desarrollo tiende a inutilizar pues implica el sometimiento a la alienacion natural o social. Por ello la magia no tiene nada de maravilloso, son unas tecnicas primitivas que debian desaparecer y que desaparecieron.

- Pero vosotros recurriis al computador ionosferico.

- Si recurrimos, pero al servicio de la humanidad. O sea que ya es tan solo una maquina natural, que nuestra ingenieria ha humanizado funcionalmente, al igual que todas las fuerzas naturales de nuestro entorno.

- Segun lo que me diciis las acciones parasicologicas y esotericas, eran tecnicas infoenergeticas de manipulacion del computador ionosferico. Pero quisiera preguntaros algo, ¨cual era el limite de manipulacion del mismo?

- Es una pregunta muy interesante. Los que manipulaban el computador habian desarrollado una especie de etica sobre el uso de dichos recursos, que era fruto de la comprobacion de que la manipulacion del mismo mas alla de ciertos limites, producia efectos contraproducentes a los objetivos buscados. La razon de ello es que computador ionosferico actuaba de acuerdo con el principio de realizacion de la entropia positiva generada por la necesidad humana, que constituia la reserva evolutiva frente a la entropia negativa, que era consumida en el proceso de desarrollo alienado de la necesidad.

- Un momento, ¨que es el proceso de desarrollo alienado de la necesidad?

- El proceso de desarrollo alienado de la necesidad es el conjunto de lineas evolutivas negativas, que agotaban las tendencias contrarias al desarrollo positivo del proceso evolutivo, en una etapa en donde el potencial energetico del proceso evolutivo era lo bastante fuerte para iniciar una segunda linea evolutiva positiva, una vez que las arraigadas tendencias antievolutivas se habian desgastado y debilitado lo suficiente, destruyendo una linea pseudoevolutiva que lashabia dejado exhaustas para oponerse a la verdadera linea evolutiva que apareceria poco despues de que las tendencias antievolutivas hubieran obtenido su triunfo.

- ¨Supongo que eso fue lo que paso con el estalinismo y el conjunto de movimientos burgueses contrarrevolucionarios, que se opusieron al desarrollo del comunismo, usando los mas diversos metidos, entre ello la manipulacion infoenergetica de la evolucion social por medio del computador ionosferico. Los cuales anunciaban la nueva era y aspiraban a una fusion entre la ciencia esoterica y la ciencia burguesa. Que lo que supongo que querian era someter la ciencia por completo al particularismo social de la propiedad privada.

- Asi era. Esta gente representaba la contrarrevolucion burguesa, pues el marxismo expresa el inicio del proceso de emancipacion de la ciencia de su servidumbre hacia el particularismo social de la propiedad privada.

- Pero volvamos al punto de partida, sobre la ciencia.

- De acuerdo volvamos. En un principio el animismo fue la primera forma de conocimiento, pues si tu observas una hierbas agitadas por el viento, el efecto obtenido es el mismo, que si soplaras, de ahi es facil deducir que el viento es un gigante que sopla. Si miras un cadaver y un cuerpo vivo, ves que se conserva algo del mismo, aunque luego poco a poco se valla deteriorando. Ese algo es la vida, la cual es identificada con una sustancia llamada alma, que finalmente a traves de los sue¤os se configura como una replica sutil del cuerpo humano.

- Es esto fruto de un razonamiento.

- Bueno, hay que se¤alar que no se trata de una razonamiento deductivo, el razonamiento deductivo exige un desarrollo y perfeccionamiento del lenguaje que todavia esta muy lejos de haber alcanzado dicha perfeccion. Pero tampoco se trata de un razonamiento inductivo, que exige la universalizacion de lo descrito por el lenguaje. En este caso es una pregunta que no obtiene respuesta, esta ahi y hay que aceptarlo. En otro momento la respuesta aparece como una necesidad, en ese momento se produce un sue¤o, que da la respuesta. Es por tanto un razonamiento emocional deductivo.

- O sea que en un principio, el sue¤o sirve a los humanos para resolver los problemas que se le planteaban.

- Asi es. Se trataba de un lenguaje informatico cuyas instrucciones emocionales permitian poner en marcha un proceso informatico de imagnes animadas, que daban la solucion buscada al problema. Las caracteristicas de la solucion estaban en correspondencia con el problema planteado y el nivel desarrollo de los lenguajes informaticos, que usaba el microcomputador natural humano, que habia comenzado un proceso de desarrollo social, que implicaba la integracion dentro de su ambito social de las fuerzas naturales del planeta.

- ¨Cual seria entonces el siguiente paso?

- Tras el desarrollo del razonamiento emocional inductivo, el siguiente paso, estaba constituido por el razonamiento emocional deductivo. Este siguiente paso venia determinado por el desarrollo de la civilizacion. Se trataba de pasar de una vision animista constituida por las fuerzas naturales inmediatas, donde los animales, los vientos, los rios estaban entremezclados en un todo indiferenciado, al igual que el sol, la noche y el dia, a un universo, donde las diferentes fuerzas adquirian una graduacion jerarquica, que refleja la seguridad relativa conquistada frente al nomadismo y las nuevas fuerzas naturales, asi como el cambio de su jerarquia en el universo sedentario, pues si para el nomada todas las fuerzas naturales eran equivalentes, no lo era asi para el sedentario.

- Supongo que haria falta una nueva vision del mundo.

- Asi es, el mundo animista, se reorganizaba, de modo que el Sol, los vientos, las lluvias, los rios, las estaciones. Todo eso comenzo a ordenarse. A partir de entonces la planificacion del trabajo y de las actividades, debieron hacerse en funcion de fuerzas naturales que comenzaron a personalizarse como dioses, pero que al mismo tiempo poseian una constancia estadistica y una repeticion ciclica, con sus correspondientes variaciones, que eran lo bastante constante como para permitir sentar las bases de una ciencia.

- Supongo que quieres decir que se construyo una cosmologia.

- Asi es, la construccion de esta cosmologia animista, fue la primera piedra, y la base de lo que luego seria el metodo cientifico.

- No acabo de ver la relacion.

- La base de la concepcion animista, no era la mera arbitrariedad, era la plasmacion de una vision del mundo fundamentada sobre la experiencia y mediatizada por un lenguaje emocional, que aun no se habia elevado a un nivel de objetividad impersonal o no mediatizacion antropomorfica de la universalizacion de la experiencia humana.

- Comprendo. Pero no acabo de verlo totalmente claro.

- El siguiente paso o lenguaje emocional deductivo, era la cristalizacion deductiva del razonamiento inductivo emocional. Era el establecimiento de una jerarquia emocional dentro del conjunto de razonamientos inductivos emocionales, que venian determinados por el desarrollo de los panteones divinos y de las cosmologias. Ordenacion que el proceso de desarrollo del antagonismo entre el trabajo social y el plustrabajo social personalizado como casta aristocratico sacerdotal dominante acentuaba y hacia necesario desarrollar, para frenar el proceso de desintegracion social que amenazaba a las primeras sociedades aristocraticas.

- Supongo que este lenguaje sento la moral y la etica social aristocratica.

- Asi es el lenguaje emocional inductivo no era valido para regular las relaciones de manipulacion e intercambio de la informacion dentro de una sociedad aristocratica, pues la apropiacion social privilegiada de medios de consumo y el sometimiento unilateral de la capacidad productiva humana a dicho menester, en una relacion sin contrapartidas de privilegios y derechos, exigian un lenguaje emocional deductivo o moral. El cual tendria la funcion de legitimar y justificar emocionalmente, la nueva situacion.

- Segun eso la etica y la moral, no tienen la mision de hacer posible la justicia y la igualdad, sino de legitimar y justificar la injusticia y la desigualdad, asi como la opresion la tirania y el aplastamiento de la humanidad por un orden basado en laalienacion de la esencia humana, para que sobre el nivel de subdesarrollo de las fuerzas productivas, una fraccion minoritaria de la humanidad pueda simular y llevar a la practica una existencia humana o por lo menos disfrutar de un sucedaneo de existencia humana.

- Asi es.

- Pero eso que dices es absurdo, es lo contrario de lo que cumple la etica y la moral.

- Me parece que no has comprendido nada. La justificacion de la injusticia y la desigualdad social, debe ser hecha de una forma dialectica, pues solo asi la humanidad podra aceptar la misma. Quiero decir que cuando se produce la misma, esta injusticia debe negarse a si misma a partir de los limites en que se vuelve socialmente imposible. Esta negacion de la opresion de clase a partir de los limites en que se vuelve socialmente es lo que constituye la etica, que cumple asi la funcion de hacer posible la opresion y la explotacion de casta y clase.

- ¨Quieres decir que todos los principios religiosos, eticos o democraticos, ya sean burgueses o aristocraticos, que hablan de la igualdal del amor, de la caridad, de los derechos humanos, son tan solo instrumentos ideologicos para establecer los limites dentro de los cuales la opresion y al explotacion se vuelven incompatibles con la conservacion del orden aristocratico o burgues, que hace posible dicha situacion.

- Asi es siempre que se pretenda compatibilizar dichos principios con el particularismo social de la propiedad privada, aunque sea bajo una forma residual, como ocurre en el regimen estalinista, en donde los principios marxista separados de su materialidad constituida por el universalismo social de la propiedad colectiva, se convierten en una etica que se limita establecer los limites del poder de la burocrcia peque¤o burguesa. La cual cuando los cruzo en direccion al regimen burgues perdio su poder frente al desarrollo de la contrarrevolucion burguesa del que una fraccion de ella se benefeciaba, por ello entre perderlos a manos de la revolucion politica que restableciera la materialidad real de los derechos humanos, escogio la contrarrevolucion democratico-burguesa y la ficcion social de la los derechos humanos burgueses, que permitia transforma sus privilegios burocraticos en privilegios de clase.

- Bien ello me lleva a la conclusion, de que el primer paso de la ciencia, fue cristalizar la vision animista inmediata y natural, en un animismo cosmico que sento las bases para el desarrollo de la ciencia.

- Asi fue. Pero solo con el desarrollo de la propiedad social esclavista, que permitio a la propiedad privada alcanzar una situacion hibrida equivalente a la propiedad burguesa en lo que respecta a sus derechos sociales e independencia individual respecto al estado que aparecia como el representante social colectivo despersonalizados de los propietarios privados, frente a una deformacion aristocratica constituida por la esclavitud. Que fue la que impidio el desarrollo social de las maquinas. Las cuales deben ser distinguidas de las fuerzas naturales racionalizadas, que constituyen los motores, palancas, tornillos, poleas y otras.

- ¨No comprendo cual es la diferencia?

- En ese no comprendo cual es la diferencia, esta la raiz de la incomprension, de mucha gente que no sabe porque en al antigedad clasica, no se produjo la revolucion industrial, ya que era tecnica y cientificamente posible. Una maquina es una fuerza natural funcionalmente humanizada. O sea realiza una tarea humana. De ahi que el telar, la imprenta, los robots, los ordenadores, sean maquinas, en tanto que no lo son lo motores, los generadores de energia, etcetera. Pues si los primeros como fuerzas naturales funcionalmente humanizadas realizan tareas humanas y son por tan maquinas, en tanto que los segundos son fuerzas naturales racionalizadas y constituyen sistemas artificiales al servicio de necesidades humanas, o sea son submaquinas o pseudomaquinas, segun las funciones que cumplan.

- Ello me lleva a la conclusion de que la ciencia que se desarrolla en las ciudades griegas como fruto de la expansion demografica, comercial y cultural del mundo griego, culmina en Aristoteles.

- Asi es, precisamente el desarrollo social de la propiedad privada es clavista frente a la consolidacion de una casta aristocratica, que fracaso ante el desarrollo de las revoluciones democraticas, las pseudorebeliones de los tiranos contra la oligarquia aristocratica y las revociones democraticas o sublevaciones ologarquicas contra la tirania. Situaciones en conjunto que impidieron el desarrollo de fuertes y poderosas monarquias despoticas o teocraticas. Por otro lado el mundo estaba demasiado desarrollado y presionaba poderosamente como para permitir la consolidacion de poderosos reyes. De modo que la republica democratica aristocratica u oligarquica, fue la que predomino sobre todas las otras opciones.

- De esta forma nacio la ciencia, supongo.

- Digamos que este fue el marco social de la ciencia, que determino el nacimiento de una filosofia desligada e independiente de la religion, lo que hizo posible el desarollo posterior de la ciencia. La ciencia egipcia que Pitagoras llevo a Grecia, era una ciencia completamente identificada con un orden teocratico y una vision religiosa del mundo. Por ello el principal objetivo de Pitagoras fue una restauracion aristocratica. Pitagoras fracaso en sus objetivos, al igual que los sacerdotes egipcios, que previendo la futura expansion de los helenicos y sabiendo las teorias democraticas desarrolladas alli, que vieron como una amenaza futura para el orden aristocratico, con el que ellos estaban plenamente identificados, pensaron que la restauracion aristocratica llevada a cabo por Pitagoras podria impedir eso.

- Lo cierto, es que Pitagoras fracaso y las revoluciones democraticas dieron buena cuenta de sus proyectos reaccionarios, pero las bases para el desarrollo de la ciencia griega estaban sembradas. El desarrollo de las revoluciones democraticas, asi como de la filosofia sofistica dieron al lenguaje humano la base para poder pasar al lenguaje racional deductivo.

- Un momento creo que ahi falta algo.

- Es cierto, no hemos hablado del desarrollo del leguaje racional inductivo, el cual se desarrollo a partir del momento en que nace el lenguaje emocional deductivo. Pues el desarrollo del lenguaje emocional deductivo plantea la necesidad de desarrollar el lenguaje racional inductivo, con el objeto de poder relacionar los modelos o modulos de valor que constituyen los arquetipos emocionales deductivos como integracion de las ideas-imagenes del lenguaje emocional inductivo. El proceso de desarrollo del lenguaje racional inductivo es el de relacionar estos arquetipos. En la Iliada y en la Odisea, vemos que los personajes razonan relacionando las cosas, pero jamas se preguntan sobre el porque de nada. El razonamiento de los hombres y los dioses de ambas novelas, es una buena muestra de cual es el lenguaje racional inductivo.

- Lo cierto es que me parece muy importante, lo que me estas diciendo, pues significa que el desarrollo del lenguaje racional inductivo llega un momento en que crea el desarrollo del lenguaje racional deductivo. Que dices que es requisito indispensable para el desarrollo de la ciencia, siendo su primera manifestacion consolidada la filosofia sofistica. Sin embargo la ciencia se basa en el desarrollo del lenguaje deductivo, que viene definido por los hechos comprobados experimentalmente, dejando a un lado los razonamientos deductivos, que suelen inducir a menudo a conclusiones erroneas.

- Es cierto, pero antes de poder usar de un modo aseptico el razonamiento deductivo, aplicandolo a la actividad cientifica, se hace necesario desarrollar la capacidad de razonamiento deductivo lo suficiente como para ser capaz de razonar inductivamente de una forma abstracta, asi como de definir ese modo de aplicacion del razonamiento deductivo, por tanto la restriccion del razonamiento deductivo en su aplicacion cientifica, implica que el razonamiento deductivo esta lo bastante desarrollado para llegar a estas conclusiones, siendo esto lo que establece Aristoteles. Posteriormente el desarrollo de la escolastica y de la logica formal durante la Edad Media, permiten el desarrollo del calculo aritmetico y del algabra, sentando las bases de una metodologia racional inductiva aplicable a la ciencia, gracias a que el desarrollo del razonamiento inductivo lo hacia posible. Pero se¤alemos para acabar, que el lenguaje racional inductivo a estado restringido y reprimido en lo que se refiere a su desarrollo cientifico, no por razones metodologicas, sino porque el orden social al estar basado sobre el particularismo social de la propiedad privada es socialmente irreductible.

- Me agradaria que me precisaras un poco mas, lo que me acabas de decir.

- De acuerdo. Cuando Platon ataca a los sofistas, lo que quiere decir, es que el lenguaje racional debe someterse al lenguaje emocional inductivo que encierra en su contenido, los fundamentos sociales del orden establecido, de forma que la critica de Platon es una referencia a la supremacia de la moral por encima de la ciencia y de la intuicion por encima de la razon. Esta es una de las razones por las que durante una primera etapa la Iglesia Catolica asume a Platon. Pero el desarrollo de las utopias misticas contrarias a la jerarquia de la Iglesia, le obliga posteriormente al desarrollo del aristotelismo, que es el unico filosofo que ofrece la base para una racionalizacion dogmatica del cristianismo. La razon aristotelica frente a la mistica platonica que niega la jerarquia la Iglesia Catolica. Del mismo modo que la razon del despotismo ilustrado frente a la irracionalidad aristocratica que perturba a la sociedad son las bases de la innovacion. La irracionalidad de ambas determinara la caida frente a la Reforma y la Revolucion democratica.

- Supongo que el fenomeno tiene continuidad.

- Desde luego como consecuencia del racionalismo formal, nacio el materialismo dialectico, que cruzo la barrera de la ciencia burguesa dando nacimiento a la ciencia proletaria, la cual fue cinicamente calificada como metafisica y dogmatica por los cientificos burgueses, totalmente sometidos a los dogmas burgueses, pero lo bastante estupidos y cinicos como para traicionar la objetividad y el metodo cientifico cuando las circunstancias objetivas rebasaban los limites de la ciencia burguesa. Como fue el caso de la teoria de la Relatividad no fue mas que una chapuza burguesa y el inicio de la proceso de contrarrevolucion burguesa dentro de la ciencia burguesa.

- Pero la Teoria de la Relatividad fue aceptada por la ciencia sovietica, tras los fracasos de la misma para explicar los nuevos fenomenos sin recurrir a l Teoria de la Relatividad.

- Es logico, la ciencia sovietica era una ciencia burguesa sin burguesia, al igual que la sociedad sovietica, de modo que el estalinismo hizo imposible tanto el desarrollo de la sociedad socialista como de la ciencia socialista que pretendia construir. Pues era una ficcion y una utopia peque¤o burguesa, como ya hemos dicho antes. Pero era cierto que la Teoria de la Relatividad era una teoria burguesa y reaccionaria, en una palabra una ficcion que constituia el inicio de la contrarrevolucion burguesa dentro de la ciencia.

- Segun eso la ciencia no esta por encima de las clases.

- El problema es que toda ciencia es producto de una clase social, de modo que hay una epoca donde la ciencia se desarrolla libremente y las limitaciones impuestas por la clase dominante se reducen al minimo, pero hay otra epoca en donde el desarrollo de la ciencia es sometido al particularismo social de la propiedad privada. La Teoria de la Relatividad, es este inicio.

- Asi pues la ciencia seria.

- El proceso en funcion del cual a traves de su desarrollo historico la humanidad asuma conscientemente el porque de cada cosa y de acuerdo con el proceso de desarrollo de su necesidad historica, asume y aplica las causas y remedios reales frente al conjunto de sus alienaciones, entendiendo que si hay un conjunto de ciencias particulares que la burguesia como clase ha desarrollado y aplica a sus necesidades historicas limitadas. Existe una ciencia general fundamentada sobre mate materialismo dialectico, que sintetiza todas las ciencias particulares desarrolladas durante la etapa burguesa, en esa ciencia general que el proletariado aplica a sus necesidades de emancipacion como clase, que hace posible la emancipacion general y total de toda la humanidad como realidad historica unica e indivisible en la etapa superior del comunismo, en la que ahora nos encontramos.

- Parece que la pregunta de que es la ciencia, nos ha llevado a otra pregunta. ¨Que es la humanidad.

- Pregunta que tu Alicia, que eras hasta ahora la representacion de nuestros antepasados, deberas de responder -Dice Romulo-.

CAPITULO XII

¿QUE ES LA HUMANIDAD?

- La ultima pregunta es la respuesta final. Debo ser breve, estensa y profunda.

Se hace un silencio profundo, pues en la respuesta ultima esta la esencia de lo que son todos los reunidos.

- La humanidad, tal y como es entendida por nosotros, no es una especie biologica, no se define por una piel o una raza, pues nosotros que somos la esencia purificada de lo humano, no somos una raza ni un pueblo sino el producto de la ingenieria social humana como sintesis de las ciencias, que emancipa a la humanidad de todos sus condicionamientos.

Se hace una breve pausa, durante la cual los compa¤eros de Alicia asumen sus palabras y la propia Alicia reconstruye y asume en su plenitud la respuesta que formar parte de su propia y cotidiana realidad no habia sido jamas vivenciada por ella y sus compa¤eros con la intensidad y la fuerza que lo hacen ahora.

- Tampoco somos el producto del azar, ni de un plan preconcebido en el seno de una mente imaginaria rectora del destino del universo, somos el producto del desarrollo del determinismo entropico del universo, cuyo determinismo y entropia estan constituidas por el espacio estatico. El cual es un sistema fisico, que como tal debe encerrar la totalidad del determinismo y al entropia cuya culminacion es la humanidad, que se repite en multiples zonas del espacio dinamico de los dos subuniversos. Cabe preguntarnos si somos la razon del proceso evolutivo.

Sin embargo esa pregunta esta viciada en su contenido por una proyeccion antropomorfica de nosotros mismos. La verdad es que existimos y somos la culminacion del universo, porque el desarrollo de la entropia del universo en su determinismo cuantico-dialectico, debe completarse para poder existir, o sea somos parte del principio de conservacion de la energia, pues la conciencia, la materia inteligente es parte integra e inseparable del desarrollo y conservacion eterna de la energia entropica del universo. No somos por tanto mas que una parte de este proceso del universo, el cual debe ademas de llegar a ser consciente de si mismo a traves de nosotros, de los muchos nosotros que se desarrollan en cada ciclo cosmico, para poder conservarse y existir eternamente como realidad fisica, pues la conciencia es una realidad fisica y material que representa una determinada forma de desarrollo de la ultima fiesta antes de nuestra excursion y la mas maravillosa de todas.-Dicen a coro todos los compa¤eros de Alicia-.

- Todas son maravillosas y a todas responderemos con el mismo entusiasmo, pues son la eternidad peremne de una humanidad cuya esencia y existencia forman una unidad indivisible.

Tras las ultimas palabras de Alicia, todos se despiden felices porque saben que gozaran eternamente de todo aquello que han soboreado hoy.