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CAPITULO I: EL ENCUENTRO









Me sentia cada vez mas inquieta y angustiada por mi amiga. Ella



consumida por una pena insondable, victima de una tragedia que no



comprendia y en la cual habia sido victima y al mismo tiempo



culpable por omision. Mientras los seres perversos hasta la mas



absoluta deformacion que habia tenido la desgracia de tener como



suegros, parecian arrancados de una pesadilla de horror.





Queria ayudar sinceramente a aquella mujer a la que me unian muchas



cosas ademas de mi parentesco, pero al mismo tiempo al limite de mis



fuerzas, haciendo equilibrios imposibles para no desfallecer,



agotadas mis energias vitales, con mi cabeza a veces a punto de



estallar, consumiendo una energia emocional que ya apenas me sobraba



y sintiendo como una mujer dominante e imperiosa capaz de vampirizar



toda mi energia emocional tiraba de mi haciendome sentir culpable de



no poder ayudarla.





Mientras el mundo que me rodeaba se volvia cada vez mas duro, mas



despiadado, mas implacable, tanto el entorno de mi cotidiano trabajo,



como el ambiente que percibia en las calles y las noticias, de las



que me enteraba a traves de la gente y los medios de comunicacion.





Desesperada y pensando que no me quedaria al final otro recurso que



el de mi primo, me sumergi en la inconsciencia del sue¤o tratando de



huir de la desesperacion que me empujaba hacia la locura y la muerte.

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No se cuanto tiempo transcurrio desde entonces, pues me desperte



despejada, pero al mismo tiempo desorientada. Me encontraba sobre un



estrecho y rustico camastro, al mirar vi que estaba en lo alto de un



torreon.





- Estas lista -al oir aquella voz, volvi la mirada-.





Frente a mi vi una figura encapuchada toda vestida de rojo, durante



un instante que fue una eternidad, mi mirada se poso sobre la misma.



Senti los apretados latidos de mi corazon, parecia como si me



enfrentara con algo oscuramente presentido durante mucho tiempo. Un



torbellino de ideas, de temores y de angustia se desato en mi,



parecia como si mis experanzas y mis desesperaciones se hubieran



desatado en un caos, donde todo mi ser se paralizo y senti el horror



de esta paralizacion.





- ¨Quien eres?





- Soy lo que tu quieras sea.





- ¨Eres la muerte?





- ¨Eres el mas alla?





- ¨Vas a conducir mi alma al mas alla?





- ¨Que es la muerte? ¨que es el alma? ¨que es mas alla? -Fue la respuesta de la roja

figura encapuchada-.







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- Yo he leido, que al morir las gentes se encuentran con seres espirituales, que les

conducen por el mas alla. Lo dicen gentes que



han regresado de la muerte.





- Gentes que necesitan creer que existe un mas alla, porque no son



verdaderamente humanas, pero esas figuras del mas alla no son otra



cosa que la proyeccion de una humanidad alienada, que ellos son



incapeces de realizar, de modo que al necesitarla y no poderla



desarrollar la realizan de modo imaginario.





- Entonces, ¨tu que eres?





- Lo que tu quieras que sea.





- No lo acabo de comprender.





- Ven sigueme.





Le doy la mano, volamos sobre los campos atravesamos rios y valles.



Poco a poco me va mostrando el mundo, me va mostrando la vida



cotidiana, de muchas gentes, a algunas las conozco y otras no, pero



veo que no se diferencian demasiado entre si. A veces me sorprendo y



otras compruebo lo correcto de muchos de mis juicios.





- Dime ¨porque me agoto y tengo estos problemas?





- Porque tienes una individualidad moral sin fisuras.





- ¨Que significa eso?





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- Que eres un autentico y completo ser humano.







- Y los demas no lo son.





- Asi es.





- Aun lo entiendo menos.





- ¨Piensas que el mundo es perfecto?





- No.





- Esa es la repuesta, en un mundo horriblemente infrahumano como el



actual y ademas sin esperanza, no es posible que un ser humano sin



fisuras infrahumanas en su individualidad moral pueda encontrarse



emocionalmente bien.





- Entonces no hay remedio, el mundo es infrahumano y ademas sin



esperanza en un plazo inmediato de humanizarse. Yo necesito un mundo



humanizado ya, ahora. No puedo seguir resistiendo estoy al borde del



abismo de la lucura y la muerte.





- Te equivocas, pues para impedir que tu humanidad perfecta sea



destruida por la infrahumanidad que te rodea, es por lo que yo estoy



aqui. Yo soy lo que quieres que sea, no tengo rostro porque vivo en



la penumbra, pero soy tu esencia tu verdadera esencia mas alla de



todas tus limitaciones, soy el que ha venido a liberar tu energia



emocional, esa que tienes fijada y cautiva en tu individualidad



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moral, para librarte del implacable y feroz asedio de las fuerzas



infrahumanas que te odian y que desde hace tiempo quieren ferozmente



destruirte.





- ¨Como puedes hacer eso por mi?





- Sabes quien soy.





- No.





- Soy tu individualidad intelectual, aquella que te permitiria



conservar la integrida humana de ti misma y que seria al mismo tiempo



el valladar infranqueable, frente al cual las fuerzas de la



infrahumanidad se estrellarian. Aquella que liberaria tu energia



emocional de la pesada y ya insoportable carga de luchar por tu



integridad humana con las debiles fuerzas de tu individualidad moral.





- ¨Por que mi individualidad moral se ha vuelto impotente?





- Porque la individualidad moral o Super-yo, no saca las fuerzas de



si misma, sino del ello, de las fuerzas animicas no humanizadas, por



ello toda individualidad moral tiene una deformacion infrahumana,



cuyas fuerzas animalizadas utiliza de forma represiva y brutal para



someter a las mismas al Super-yo.





- Comprendo, por eso mi siguiente paso, seria comenzar a construir mi



individualidad intelectual, o sea a separarme definitivamente de la



visceralidad humana posesiva, para asumir la universalidad humana



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comprensiva. Ahora comienzo a vislumbrar la superioridad profunda del



intelecto humano sobre la moralidad humana, asi como me doy cuenta de



la diferencia entre individualidad intelectual y cultura intelectual.





- Asi es, la individualidad intelectual es el proceso de humanizacion



plena y completa de la humanidad, la individualidad moral es la



humanizacion represiva de la humanidad.

#



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CAPITULO II: EL REENCUENTRO CON EL ENCAPUCHADO









Habian pasado varios dias desde que me encontre con el encapuchado



rojo, mas en mi memoria los recuerdos de aquel encuentro tenian la



nitidez de una intensa y viva experiencia, al mismo tiempo que la



vagedad y evanescencia del sue¤o.





Estaba mirando unos escaparates, donde aparecian unos zapatos de fina



suave y elastica piel, los cuales eran ofrecidos a un precio de



ganga, decidi entrar. Tras probarmelos compre tres pares, pues



parecia que volara sobre ellos al caminar, la dependienta me hizo una



se¤a.





Entre en un cuarto, entonces la dependienta tras asegurarse de que no



habia nadie en la tienda, se acerco a mi con cautela y me dijo



susurrando. Sabe tenemos una oferta especial, es algo fuera de lo



comun, la mire extra¤ada. Solo lo ofrecemos a las personas como



usted, que sabrian apreciarla. Me se¤alo entonces una extra¤a



pantalla y un conjunto de accesorios que parecia un equipo



informatico.





- Ya tengo bastante informatica en mi trabajo.





- Se cree que es un ordenador, piensa que le iba a ofrecer con tanto



sigilo una maquinita de esas, que puede comprar en cualquier vulgar



tienda de informatica o electrodomesticos.



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Al volver la vista hacia la dependienta, esta ha desaparecido, en su



lugar esta el encapuchado rojo. Pero su voz aunque distinta vuelve a



repetir como un eco: Se cree que es un ordenador, piensa que iba a



ofrecerle con tanto sigilo una maquinita de esas, que puede comprar



en cualquier vulgar tienda de informatica o electrodomesticos.





- ¨Que es?





- Algo que te permitira saber lo que deseas.





- Pero yo aun no se lo que deseo saber.





- La maquina te ayudara a saber lo que deseas saber.





- Y despues.





- Despues te ayudara a saber lo que deseas.





- Es un peque¤o galimatias.





- Es el galimatias de la mayoria de la gente. No saben lo que desean



saber, pero no desean saber lo que quieren saber. Tu en cambio deseas



saber lo que quieres saber, porque necesitas saber lo que deseas



saber. Por ello te ofrezco esta maquina, que te permitira saber lo



que deseas saber.





- ¨Por que me ofreces esa maquina? ¨Cual es su precio?





- Te la ofrezco porque yo soy lo que tu quieras que sea. Su precio es



una oferta, la que tu estas dispuesta a pagar por saber lo que deseas

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saber.





- Aclarame eso.





- Es muy sencillo, si tu llegas a saber lo que deseas saber, tendras



que dar el siguiente paso, o sea ser lo que necesitas ser, de modo



que si soy lo que tu quieres que sea, sere lo que debo ser, que no es



otra cosa que lo que tu necesitas ser. Como puedes ver una autentica



ganga lo que te ofrezco.





- No se si es buena tu oferta.





- ¨Por que?





- No se si deseo saber lo que quiero saber, por otro lado no se si



quiero ser lo que necesito ser.





- Es un buen razonamiento.





- ¨Puedes hacerme otro mejor?





- Desde luego.





- ¨Cual es?





- Si necesitas zapatos, es porque te duelen los pies.





- ¨Que tienen que ver los zapatos con la maquina que me ofreces?





- Es que no has comprado zapatos.





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- ­Como que no he comprado zapatos! ¨Y esto que es.......?





- Lo ves, has comprando los programas informaticos para hacer



funcionar la maquina que te ofrezco.





- Entonces, ¨por que parecian zapatos?





- Parece mentira que siendo tan viva no lo comprendas.





- Pero es imposible comprender un absurdo tal. Comprar zapatos, que



resulta que no lo son.





- No tiene nada de absurdo, los zapatos sirven para caminar. Si



llevas buenos zapatos puedes caminar bien por la vida, si los llevas



malos caminaras muy mal por la vida.





- Te comprendo pero estoy algo confusa.





- El conocimiento te hara due¤a de tus energias vitales, lo



ignorancia te hara desconocer el uso economico de las mismas, por



tanto al caminar por la vida te doleran los pies tanto que te sera



imposible caminar. Si no puedes caminar no puedes vivir, ya que la



vida es camino y para poder caminar hay que ir bien calzada.





- Bueno entonces....





- ¨Cuando quieres que te la envie?





- Es que en mi casa ya hay muchos trastos, no se si habra sitio para



otras maquinas.

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- No importa puedes venir aqui cuando quieras y usar este local.





- Pero esto esta un poco lejos de mi casa, no se si me sera posible



acercarme con facilidad y con la frecuencia debida.





- No te preocupes cuando te pongas los magnificos zapatos que te has



comprado estaras aqui en un momento.





- ¨Pero no son programas para hacer funcionar la maquina que me



permitira saber lo que deseo saber?





- Programas o zapatos, que mas da, los dos sirven para caminar por la



vida. Recuerda que la maquina es la vida y sin programas no funciona,



del mismo modo que sin zapatos no puedes caminar por la vida.





- Creo que es una buena solucion.





- ¨Quieres probar la maquina ahora?





- No ya es un poco tarde.





- Nunca es demasiado tarde, quiza es que sea un poco pronto.





- Crees, que es pronto.





- Pues si, te has fijado en el calendario.





- No, no me he fijado.





- Pues si te fijas bien veras, que aun no es hoy sino que todavia



estamos en ayer.

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- Pero no esta nada bien, hemos de llegar cuanto antes al hoy.





- Es cierto pero estamos prisioneros del ayer. Recuerda que aunque



nuestros padres, asi como la mayoria de las gentes mas jovenes y de



nuestra edad no lo saben, fuimos derrotados por el ayer y encerrados



en inexpugnables prisiones, que comenzaron a ser construidas a partir



de 1914 y completadas 1948-50. De entonces hasta hoy la gente ha



creido y sigue creyendo, vivir en el hoy cuando es cautiva del ayer.





- Dices que el ayer se rebelo contra el hoy en 1914.





- Asi es.





- Pero hay que volver al hoy.......Que es eso.





- Nada, simplemente has introducido el programa en la maquina.





- No entiendo nada.





- Acabas de saber lo que deseabas saber.





- ¨Que es lo que deseaba saber?





- Por que retrocemos y el progreso parece una vuelta al pasado.





- Porque desde 1914 estamos cautivos del ayer.





- ¨Como se puede salir del ayer?





- ¨Eso te lo diran los otros programas que has comprado?





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- Pero la maquina no me los admite.





- Es necesario desconectarla y esperar un tiempo antes de volverla a



poner en marcha.





- ¨Cuanto tiempo?





- Eso te lo dira ella, recuerda que es la vida.





- Se ha hecho oscuro y estoy lejos.





- No importa ahora los programas son zapatos, podras caminar rapida y



segura hasta tu casa. Cuando recibas la se¤al de la maquina, puedes



venir para introducirle el siguiente programa...........





- Que zapatos tan buenos, ya estoy en casa. Creo que esta noche



descansare muy bien.

#



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CAPITULO III: EL RETORNO A LA TIENDA









Amanecia sobre los cielos de la ciudad, mientras las ultimas sombras



de la inquieta noche se desvanecian al contacto con la luz del Sol,



que se levantava sobre las cumbres de las monta¤as e iniciaba su



ascension hasta la cuspide de la boveda celeste.





Aquel dia debian llegar los esperados, mas una sombra empa¤aba la



posible alegria de los esperados, en aquel dia, por ello senti la



necesidad de volver a la tienda de zapatos para consultar a la que yo



llamaba la maquina de las respuestas, que es lo que podia hacer, si



bien me sentia inquieta, pues otras veces que habia ido, habia



encontrado la maquina, pero no se veia ni rastro del encapuchado



rojo, por lo que no encontre ninguna ayuda, para las respuestas de



los programas.





Durante aquellas visitas los problemas eran menores, por lo cual mal



que bien, pude a traves de lo que la maquina me mostraba y de las



reflexiones que podia realizar en aquel apartado lugar, ir



encontrando el modo de resolver esas peque¤as cosas que devoraban mi



vida. Ahora era distinto, sabia que la maquina y mis reflexiones



solitarias en aquel apartado y tranquilo lugar no se iban a resolver



tan facilmente, necesitaba el consejo y la guia del encapuchado y no



sabia si lo iba a encontrar.





Me puse los zapatos y comence a volar hacia la tienda de las

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maravillas, mientras que el fresco aire de la ma¤ana disipaba mis



propias sombras, pense que si era necesario encontrar al encapuchado



alli estaria, pues no habia otro lugar donde encontrarle, por otra



parte no sabia si deseaba o no encontrarle, pues tuve la sensacion de



que detras de su mascara habia algo que no deseaba ver y que al mismo



tiempo tendria que ver, si nos seguiamos encontrando.





Al llegar a la tienda mis zapatos se transformaron en programas.





Estaba frente a la maquina, como otras veces no habia nadie, pues mi



esperanza y mi temor de encontrarme con la cara oculta de mi misma no



estaba alli, de modo que puse en marcha la maquina y cargue el



programa.





Mientras la maquina hacia sus actividades previas me sente en un



sillo y me sumergi en mi misma, sintiendo el pasado y el presente,



asi como el incierto futuro que como un mar embravecido azotaba las



costas y barria las playas de mi existencia, haciendo vibrar los



puertos y los muros que me protegian de ser engullida por el terrible



mar, que zarandeaba el barco de mi vida.





Vi entonces la imagen de mi hermana, aquella que habia dejado de ser



hace muchos a¤os, senti la presencia de mi padre, cuando parecia el



puerto seguro contra todas las tempestades y las olas del tiempo no



habian comenzado a resquebrajar la solida ensenada que nos protegio



de la furiosa mar oceana. Entonces sus palabras eran claras, su



memoria serena y firme, mientras su inquieta mente asimilaba mil

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cosas distintas y derramaba sobre sus hijas y nuestro hogar la suave



y omnipresente esencia de una felicidad inmarchitable.





­Oh tiempo dichoso! Que jamas volveras, donde quedo tu esplendor y tu



luz, que hoy necesito para alumbrar las tinieblas de la incertidumbre



que cubren mi presente.





- ¨Que hay hermana?





- ¨Quien eres? ¨Fantamas de mi sue¤o? ¨O presencia real perdida en el



centro de lo indefinido?





- Ni una cosa ni otra, sino todas las cosas al mismo tiempo.





- No te burles sombra del pasado, ni cebes en le debilidad de mi



vigilia, que hace posible estos desvarios a que me induce mi



desesperacion.





- Ni me burlo ni me cebo, soy lo que tu quieras que sea.





- Esa frase me recuerda al encapuchado rojo, pero tu eres mi hermana.





- ¨Estas segura?





La voz habia cambiado, ya no era mi hermana.





- Te esperaba.





- Entonces por que has tardado tanto tiempo en llamarme.





- Pero si te buscaba desde el primer momento, pero no te he podido

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encontrar muchas veces que he venido aqui.





- No te mientas a ti misma, no me has querido encontrar.





- Como que no, si siempre he venido aqui con la intencion de



encontrarte.





- Entonces porque no has preguntado nunca a la maquina como



encontrarme.





- Es que nunca se me ocurrio que te pudiera encontrar por medio de la



misma.





- No trates de autoenga¤arme, tu sabes mejor que yo que tu deseo de



encontrarme era la expresion consciente de tu necesidad de hacerlo,



mientras que el hecho de no encontrarme era la expresion de tu



voluntad decidida de no hacerlo.





- Pero has venido cuando te necesitaba de verdad.





- Cuando ya no podias resistir mar sin ser lo que necesitabas ser y



tu necesidad y querer ser debian encontrarse o te desintegrarias en



una multiplicidad contradicciones inintegrables.





- Que es eso de la multiplicidad de contradicciones inintegrables.



- No hagas trampa pues de hecho lo intuyes, queriendo rehuir la



verdad.





- ¨Que verdad?



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- Que solo he podido manifestarme cuando la fantasia del pasado se ha



disipado para dar paso al espejo de ti misma.





- Pero se ha disipado.





- Porque la esencia de ti misma, aquella que esta ligada a tu



existencia real exigia imperiosamente que liberaras tus emociones



tanto del presente turbador que te absorbe hacia una realidad



destructiva de ti misma, como de un pasado que ya no existe y que te



llevaria a retirar tus emociones del mundo exterior desintegrando tu



esencia humana y convirtiendote en prisionera de algo que no existe.





- ¨Que significa eso?





- Acaso no has sentido nunca el horror de unos ojos, de un rostro y



de un cuerpo, que ha dejado de estar en este mundo e incapaz de



sufrir las contradicciones, se ha centrado exclusivamente en su mundo



interior, perdiendo toda capacidad para adaptarse o enfrentarse a la



realidad con un minimo de coherencia y racionalidad humana.





- Me estas hablando de la demencia.



- Si te estoy hablando de la demencia, de ese autoaniquilamiento que



tiene lugar, cuando el ser humano retira su energia emocional del



mundo exterior y la proyecta exclusivamente sobre si mismo.





- Pero yo estoy muy alejada de ello.





- No lo estas, no hay talisman ni tratamiento de ningun tipo que te



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pueda salvar de ello, si frente al esfuerzo y los sufrimientos que te



provoca enfrentarte con el mundo, reaccionas dandole la espalda a



este.





- Yo nunca doy la espalda al mundo.





- Siempre estas tentada de darle la espalda.





- Cualquier cosa te molesta y te desagrada.





- ¨Pero es que yo soy muy sensible?





- Te has preguntado la causa.





- Simplemente lo soy.





- Simplemente lo eres, no es una buena respuesta.





- No se otra.





- No sabes otra, de verdad quieres otra vez autoenga¤arme.





- Basta deja de atormentarme, te he llamado para que me ayudaras.





- ­Que me has llamado! Si he venido cuando ya no podias mas, cuando



estabas a punto de derrumbarte en el abismo sin retorno de la



demencia.





- Maldito seas mil veces, vete de aqui y deja de atormentarme, no te necesito.





- Estupida de ti, aun no te has dado cuenta de que te has sumergido

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en un sue¤o de muerte mental, que yo soy lo unico que te ata a tu



cordura y que si me voy te encontraras en el Pais de ninguna parte y



jamas podras regresar. Hasta cuando crees que los programas



ideologicos que utilizas por zapatos para caminar por el mundo y que



son los sistemas operativos de tu cerebro podran aguantar sin



deteriorarse irreversiblemente.





- Programas......Pero si son de la maquina.





- La maquina que manipulas y manejas es tu propio cerebro y los



programas que comprastes, para hacerla funcionar, no son mas que tu



propia experiencia, la tienda es tu propia vida, que te crees que es



esto o que soy yo, somos tu realidad, aquella que te pertenece



autenticamente como ser humano, aquella que necesitas y quieres



salvar, pero que no quieres ver por ti misma, o es que crees que



puedes seguir existiendo sin ser lo que necesitas y debes ser.





- Pero yo soy asi, no puedo cambiar es el mundo el que deberia



cambiar.





- El mundo cambiara cuando tu cambies lo que debes cambiar de ti



misma, cuando en una palabra dejes de idealizar al mundo y dejes de



sentirte responsable por ser lo que debes ser y dejes de comprar tu



derecho a ser, con tu sufrimiento, porque la gente y el mundo no sean



lo que deben ser.





- Podrias aclararme el problema.



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- Tu te juzgas mejor que los demas, en lo que tienes razon, pero al



mismo tiempo te sientes responsable por tu juicio condenatorio de los



demas, de forma que debido a la hostilidad que sientes por los demas



en funcion de su comportamiento y actitudes incorrectas, te sientes



culpable de dicha hostilidad hacia los demas y tratas de compensarla



sufriendo y preocupandote de los mismos. En una palabra tu



individualidad moral sin fisuras te convierte en una severa



acusadora, lo que te lleva a un fuerte hostilidad condenatoria de los



demas. Pero ello mismo, te lleva en funcion de tu individualidad



emocional sin fisuras condenarte a ti misma por tus sentimientos de



hostilidad hacia los demas, lo que exige ser reparado y neutralizado



por medio de una hipersensibilidad y un sufrimiento por los demas.





- Eso significa que la causa es mi individualidad emocional sin



fisuras.





- Tu lo has dicho.





- La solucion seria segun parece superar mi individualidad moral,



alcanzando la individualidad intelectual.





- Asi es.





- Sin embargo es un proceso dificil y supongo que deberia comenzar a



hacerlo, pero no se como, que podrias tu decirme.





- La imagen de tu hermana correspondiente al pasado, creo que guarda



relacion con un suceso que ocurrira proximamente.

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- Tu lo sabes mejor que yo.





- Desde luego, pero es necesario que tu lo digas, pues yo tan solo



soy el espejo oculto de ti misma.





- Dime espejo oculto de mi misma, ¨como debo enfrentarme a mi hermana



y su airado esposo?





- Tu hermana esta en dificultades, ¨no es asi?





- Asi es.





- Tu deseas hablar con tu hermana y con tu cu¤ado y que este se



defina, pero sin la tipica chuleria plebeya, que se suele confundir



con la verdadera dignidad.





- Asi es pero no se como hacerlo, por otro lado yo quiero ayudar a mi



hermana sinceramente.





- Me parece muy bien, pero recuerda dos cosas: no te sientas culpable



por aquello de lo que no eres responsable y manten la distancia



debida entre el afecto hacia tu hermana y lo que debes hacer por



razon de justicia para todos. En en bien entendido que la justicia no



es solo para tu hermana sino para ti misma.





- ¨Que justicia debo aplicar?





- Piensa que la justicia, no es otra cosa que lo que sea mejor para



todos, sin olvidar que ayudar a tu hermana solo sera justo si la



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ayuda que le prestas y las condiones de la misma son tambien justas



para ti. Pues si llevada por el afecto y sintiendote culpable por la



dura condena emitida por ti contra las inconsecuencias de tu hermana



y tu cu¤ado, adoptaras una solucion injusta contra ti, estarias



procediendo con injusticia contra ti y contra tu hermana, pues el



beneficio hecho a otro con injusto da¤o propio y mas alla de lo



debido no aprovecha ni al que lo da ni al que lo recibe. Pues la



condicion infrahumana de la individualidad moral no respeta ni



agradece esta ayuda, que considera no un acto de justicia sino un



soborno para adquirir afecto en funcion de un sentimiento de culpa



por la severidad moral del propio juicio.





- Pienso en esos padres, que dan a sus hijos mas de lo que deben por



sentirse culpables de algo, sin que ello sea cierto. Esos hijos no



sienten ni respeto ni afecto sincero por esos padres, porque quien



hace un bien injusto para si mismo a otros, no concita el



agradecimiento de los mismos, que lo reputan como alguna obligacion o



un mero soborno, de forma que ni la obligacion ni el soborno por



generoso que sea, conllevan agradecimiento, el cual solo brota cuando



es la justicia y la generosidad sin macula de sentimientos de culpa,



el motor de las acciones.





- Acabas de definir la esencia misma del problema, no se puede hacer



bien a nadie, si ese bien implica una injusticia contra quien lo



hace.





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- Crees que mi hermana y su marido lo entenderan.





- Si desean entenderlo lo entenderan, pero si la soberbia o la



chuleria enturbian su entendimiento no te sientas culpable ni cedas



ante el chantaje de las mismas, pues no sera provechosa tu ayuda, ni



a ti misma ni a ellos.





- ¨Entonces debo abandonarles sin intentar ayudarles, si ellos en un



arranque de soberbia o chuleria hacen algo negativo?





- La chuleria y la soberbia son enemigos del afecto y de la



fraternidad, ceder ante ellos es destruir la misma. No ceder es



mantenerla. Por mucha que sea la presion emocional que sientas, no



cedas ante la misma, porque perderias a tu hermana.





- No comprendo lo que quieres decir, con eso de que perderia a mi



hermana.





- El ser humano rara vez tiene el valor de enfrentarse consigo mismo,



tal y como lo has hecho tu, pues grande es el riesgo y el esfuerzo



que comporta. Por ello si quebranta unos solidos y firmes lazos de



amistad o fraternidad, por medio del chantaje e impulsado por la



soberbia o la chuleria, rara vez suele asumir su responsabilidad, de



ahi que si cedes ante la soberbia y la chuleria, quien se beneficia



de la misma en lugar de asumir sus responsabilidad por lo hecho la



proyectara sobre ti.





- Quieres decir que el soberbio o el chulo, al ceder ante el proyecta

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la responsabilidad de su soberbia y chuleria sobre quien ha cedido



ante ella.





- Asi es. Por eso si tu cedes ante la soberbia y la chuleria, aunque



sea de tu hermana y su marido, lejos de acercarte a ellos te alejaras



irreversiblemente de ellos, pues nadie que use de chuleria o soberbia



para conseguir algo de alguien perdona a ese alguien por hacer cedido



ante la misma.





- El soborno de la chuleria y la soberbia no es agradecido, ahora



comprendo muchas cosas.





- La justicia es en el fondo deseada por aquellos que la quebrantan



para imponer su soberbia y chuleria, por ello odian a quienes ceden



ante ella mas que a quienes se enfrentan a la misma, aun cuando



destruyan a quienes se enfrentan y permitan seguir existiendo a



quienes ceden ante la misma.





- Creo que ahora puedo ver mucho mas claras muchas cosas, referentes



a ese proximo y temido encuentro con mi hermana y mi cu¤ado.





- No solo con tu hermana y tu cu¤ado, tambien contigo misma.





- ¨Conmigo misma?





- Acaso ignoras que cada vez que te enfrentas con el mundo objetivo



te enfrentas contigo misma.





- Aclaramelo.

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- No te parece que ha pasado ya bastante tiempo y deberiamos



continuar otro dia.





- De ninguna manera mi hermana esta el llegar y no quiero que algo



tan importante como esto ultimo quede en la sombra.





- Lo que diferencia a los seres humanos de los animales, es que el



mundo animal se reduce al mundo de la percepcion. En tanto que el



mundo humano esta formado por la introyeccion de la realidad



objetiva.





- ¨Que es exactamente la introyeccion de la realidad objetiva?





- Bien cuando surge la humanidad, no lo hace en funcion de una



revolucion biologica, sino en funcion de una revolucion social que



cambia su modo de perciber el mundo. Te ahorrare cualquier referencia



a esa revolucion social, de la que el desarrollo tecnologico no es



causa sino consecuencia, pero te dire que la primera etapa de la



conciencia humana se corresponde con la conciencia emocional



inductiva.





- ¨Que es la conciencia emocional inductiva?





- Hay una facultad de los ni¤os, que los adultos suelen perder con el



paso del tiempo, que es recordar imagenes como si se tratase de una



fotografia. Estas imagenes que son una descripcion grafica objetiva



del mundo constituyen las ideas imagenes, su base material son los



estados animicos ligados a su percepcion, en esto hay un punto comun

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con los animales superiores con un desarrollo completo de la



discriminacion perceptiva.





- Adivino que hay una diferencia entre el estado de animo ligado a la



discriminacion perceptiva plenamente desarrollada y la idea imagen.





- Asi es la idea imagen se separa de la percepcion, superando la



relacion de vinculacion sensitiva inmediata que caracteriza a la



discriminacion perceptiva. La conciencia o autodiscriminacion



perceptiva permite evocar la imagen independientemente de la



sensacion y sin caer en el estodo onirico o alucinativo, que implica



la reproduccion en el cerebro de los procesos generados por la



sensacion y que constituye la preconciencia onirica, que comparten



los animales superiores.





- Eso significa que el animal tanto si sue¤a como si esta en vigilia,



percibe de forma inseparable la percepcion y la realidad sensitiva,



en una palabra no hay separacion entre percepcion y autopercepcion.



Tan solo el ser humano percibe y se autopercibe o sea separa el



conocimiento de su existencia de la propia percepcion de su



existencia. ¨Supongo que es eso lo que quieres decirme encapuchado



rojo?





- Eso es lo que quiero decirte.





- ¨Pero como se separa?





- Cuando nacen las emociones. Por si no la sabes la emocion es la

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -28-









conciencia, la cual esta formada por un conjunto de ideas imagenes,



que nacen del mundo onirico y que se caracterizan porque los



antepasados antropoides de la humanidad, se autoperciben a si mismos



frente al mundo realimentando su percepcion con el recuerdo de las



imagenes que se relacionan con lo que estan percibiendo en aquel



momento.





- Supongo que esta realimentacion perceptiva de la percepcion por el



recuerdo onirico de imagenes, sonidos y sensaciones en general,



constituye la conciencia. Lo que me lleva a la conclusion de que las



emociones son la evocacion y percepcion subliminal del mundo onirico



a traves de la vigilia.





- Tu lo has dicho la autopercepcion como proceso de



autodiscriminacion perceptiva de la de la realidad, en donde el



sujeto que percibe se objetiva a si mismo frente a la realidad se



produce como consecuencia de la percepcion subliminal del mundo



onirico. Siendo esta percepcion subliminal del mundo onirico lo que



constituye la conciencia, cuya primera forma de existencia



corresponde a las ideas imagenes.





- ¨Por que hablas de las ideas imagenes, en lugar de los sentidos y



sensaciones en general?, si existe en el mundo onirico una evocacion



general de todo, aun cuando sea bajo su forma subliminal.





- Porque todos los sentidos a excepcion del visual estan ligados a la



sensacion, tan solo el sentido visual nos permite obtener un cuadro

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -29-









coherente y objetivable en todos los casos con nitidez absoluta del



mundo y de la realidad objetiva, no existiendo ningun sistema



sensitivo que sea mas independiente del ser que lo percibe que la



vista. Por ello el surgimiento de la conciencia tiene como nucleo



operativo fundamental las ideas imagenes, siendo el resto sensaciones



asociadas pero no elementos definidores de la autopercepcion del ser



que percibe.





- Comprendo, la emocion es el proceso de percepcion subliminal del



mundo onirico donde se guarda la memoria de todas las vivencias, asi



como todo el conjunto de estados de animo y sensaciones asociadas a



dicha percepcion subliminal, que se enlazan y se asocian



operativamente de forma inductiva al proceso de discriminacion



perceptiva que constituye nuestra vigilia. Ello constituye la



conciencia emocional inductiva de la que me has hablado.





- A partir de esta conciencia emocional inductiva, cuyas



caracteristicas fundamentales acabas de definir, se desarrolla el



lenguaje que como proceso de simbolizacion sonora descriptiva de la



realidad permite la evocacion o percepcion subliminal de las ideas



imagenes que describen la realidad objetiva, asi como las sensaciones



y estados de animo asociados a las mismas. De aqui se desprende la



capacidad operativa de los seres prehumanos frente al medio. El



proceso de desarrollo de la conciencia emocional inductiva, coincide



con el proceso de desarrollo evolutivo de la humanidad.





®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -30-









- Supongo que despues siguen otras conciencias.





- Asi es tras el desarrollo de la coencia emocional inductiva que



culmina con el nacimiento de la humanidad, se produce el desarrollo



de la conciencia emocional deductiva.





- ¨En que se diferencia la conciencia emocional deductiva de la



inductiva?





- La conciencia emocional inductiva es inducida por la propia



experiencia, en funcion del proceso de percepcion subliminal de la



memoria constituida por el mundo onirico. Pero a medida que se iba



incrementando la complejidad del comportamiento social y la relacion



de la sociedad humana con el medio, ya no se podia recurrir a una



asociacion suelta o secuencial de ideas imagenes enlazables con la



discriminacion perceptiva de la vigilia. Habia comportamientos tan



complejos, que implicaban la integracion de una gran cantidad de



ideas imagenes, en un corto espacio de tiempo, de modo que la



capacidad de procesar informacion de la conciencia humana asociandola



con la autodiscriminacion perceptiva quedaba saturada.





- Creo comprender lo que me dices, pero no acabo de ver claro como



pudieron solucionarlo. Supungo que se desarrollo un nuevo



procedimiento de asociacion de las ideas imagenes y de integracion de



las mismas es un espacio de tiempo menor que su desarrollo



secuencial, como ocurre en la conciencia emocional inductiva.





®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -31-









- Asi es, pero no fue una mera consecuencia de la mera actividad



mecanica de asociacion secuencial de ideas-imagenes, fue un proceso



mucho mas complejo, que se resolvio en funcion de un esfuerzo



colectivo de las comunidades humanas, que pudieron de esta forma



llegar a integrar las ideas imagenes en modulos de comportamiento



complejos y de procesos operativos de mayor complejidad tanto



intrinseca como extrinsecamente. De modo que surgio la conciencia



emocional deductiva. Esto se logro por medio de la utilizacion e



induccion colectiva a estados oniricos dirigidos a la solucion de



problemas objetivos de la horda o grupo social humano, que permitio



solucionar los problemas y ademas crear comportamientos complejos



basados en ideas imagenes integradas, que constituian la conciencia



emocional deductiva.





- Esta conciencia emocional deductiva constituye modulos integrados



de comportamientos emocionales inductivos de densidad mayor al



desarrollo secuencial de los mismos, segun me acabas de decir.



Supongo que no es identificable con la individualidad moral.





- Asi es. La individualidad moral surge de la gran abundancia de



comportamientos emocionales inductivos de alta densidad integrados



como modulos de comportamiento emocionales deductivos, los cuales al



proliferar determinan que existan multitud de modulos emocionales de



comportamiento deductivo, lo que hace que a medida que la situacion



social humana se vuelve mas compleja, sea cada vez mas dificil



valorar cual es el modulo de comportamiento emocional deductivo

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -32-









optimo.





- Supongo que entonces surgio la individualidad moral.





- No, el surgimiento de la individualidad moral fue posterior. Lo que



nacio entonces fue la conciencia racional inductiva. Que tuvo la



funcion de elegir cual modulo de comportamiento era el mas adecuado



en cuestion para cada caso. Al tiempo que al mismo tiempo sirvio para



crear valoraciones de modos de comportamiento, si debia recurirse a



modulos de comportamiento o al desarrollo secuencial de los mismos, o



bien si era conveniente crear nuevos modulos de comportamiento o



modificar los existentes.





- Me parece un poco excesivo para aquella gente tan primitiva.





- Eso es porque piensas lo hacian individuos aislados, cuando era la



totalidad de la comunidad, quien determinaba y definia esta cuestion.



La individualidad moral nace mas tarde y como consecuencia de las



contradicciones surgidas en las sociedades humanas posteriores. La



individualidad moral implica una relacion de confrontacion y de



antagonismo irreductible entre la conciencia humana y la realidad



social, tan solo en esa situacion se produce el desarrollo dela



individualidad moral.





- Asi la conciencia racional inductiva era quien determinaba la



capacidad de eleccion entre modelos distintos de comportamiento



emocional, ya fuera inductivo o deductivo. Pero se me ha creado una



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -33-









duda, esta conciencia racional era capaz de interpretar dichos



comportamientos.





- No, la interpretacion debia surgir despues, a partir del desarrollo



de la conciencia racional deductiva.





- Lo que me has dicho me lleva a plantearte otra cuestion. ¨En que



consiste la conciencia racional inductiva desde un punto de vista



operativo?





- La conciencia racional inductiva expresa la percepcion subliminal



de modulos de comportamiento emocionales deductivos, frente a una



situacion compleja donde seria necesario la yustaposicion e



integracion operativa de varios modulos de comportamiento emocionales



deductivos. Esta yustaposicion e integracion operativa, solo es



posible en funcion de parametros valorativos armonicos, que tienden a



optimizarse operativamente. No nace por tanto del proceso de



onirizacion colectiva sino del dialogo de vigilia de la comunidad,



donde la vigilia yustapone e integra los modulos de comportamiento



emocionales inductivos se produce la capacidad de valorar los mismos



asi como de crearlos.





- Supongo que hay un siguiente paso.





- Hay dos pasos, el primero que surge con la crisis de las sociedades



primitivas, al producirse un antagonismo creciente e irreductible



entre la clase dirigente aristocratica y la plebe, una vez que el



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -34-









desarrollo de las relaciones sociales de produccion ha creado una



sociedad lo bastante compleja para que de la misma surja una



superestructura plebeya, la cual nace directamente de un proceso de



desarrollo social de la propiedad privada, no ligada a las funciones



culturales de caracter politico-sacerdotal.





- ¨Este primer paso es?





- Este primer paso es el surgimiento de la conciencia racional



deductiva que hace tomar conciencia a las clases plebeyas, de cual es



su situacion frente a la sociedad aristocratica. El proceso de



cuestionamiento de la sociedad aristocratica, que da nacimiento a las



primeras revoluciones plebeyas contra la sociedad aristocratica,



implica el desarrollo de la individualidad moral y de la etica, como



instrumentos destinados tanto a justificar la existencia de la



sociedad aristocratica, como a garantizar la aceptacion de la misma



por parte de los pebleyos sometidos a la misma.





- Bueno, creo que por ahora lo podemos dejar, pues otro dia



continuaremos.





- De acuerdo, aqui me encontraras.

#



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -35-









CAPITULO IV: DESPUES DE LA VISITA FRATERNA









Tras la visita de mi hermana no llegamos a ningun acuerdo



satisfactorio para ninguna de las dos, por ello aun cuando habia



comprendido y profundizado en todo lo dicho por el Encapuchado Rojo,



me encontraba agobiada, asi que me dirigi a la tienda y tras muchas



vueltas me sente en un sillon frente a la maquina y comenzaron a



fluir mis pensamientos.





El silencio envolvia todo mi ser y me hacia ir hacia lugares que



me eran desconocidos, en donde mi desesperacion se trocaba en jubilo



y esperanza, como si de alguna forma me hubiese convertido en una



version del rey Midas. Mas en medio de todo este recorrido senti mi



cuerpo y mi mente sometidos a una hostilidad sorda e implacable, como



se de alguna manera, toda aquella esperanza no fuera otra cosa que el



reflejo invertido de mi desesperacion. En medio del torbellino de que



me arrastraba hacia lo desconocido no habia ni un momento de reposo,



mi mente era lucida pero me hacia consciente de la velocidad de



vertigo a la que avanzaba.





Era como la embriaguez que sufren las personas que qua cogiendo el



volante de su automivil se lanzan a una carrera desenfrenada tratando



de volar sobre los problemas y miserias de su propia vida, pero a las



que la realidad replica con una dureza implacable cuando su cuerpo



artificial de metal y vidrio choca con la dura realidad y el fragil



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -36-









cuerpo de carne huesos y sangre que habia dentro de aquel automovil



recibe el doloroso impacto de la implacable realidad que destroza su



absurdo y futil sue¤o de volar mas alla de su agobiente y miserable



realidad cotidiana. Asi me sentia yo en aquel momento sabiendo que no



tardaria en sentir la fuerte y lacerante caricia de la implacable



realidad que me cercaba como el oro al rey Midas. En ese momento



senti, que no podia tampoco forzar al vehiculo en el que viajaba a



parar su aterradoramente vertiginosa marcha, por ello mire con fria



distanciada serenidad, el paisaje a veces familiar a veces extra¤o y



a veces inverosimil que se ofrecia ante mis ojos.





Finalmente ese paisaje diverso y variado que pasaba ante mis ojos, se



fue convirtiendo poco a poco en un paisaje indiferente, senti que el



vertigo que me atenazaba se iba desvaneciendo, que las imagenes se



fundian sobre el fondo armonioso de mis sensaciones, que los rostros



los paisajes y las gentes, cobraban una dimension distinta, que ya



nada era como antes y que al mismo tiempo seguian siendo la misma



cosa. Era como si de alguna forma hubiera perdido la necesidad de



afirmarme frente a ellos, sin por allo dejar de ser y de realizar lo



que debia hacer y realizar en mi vida, pero perdiendo la angustia al



sentir la posibilidad de fracasar y asumiendo que en el devenir de mi



propia vida debia hacer aquello que de alguna forma me habia



propuesto. En una palabra, habia comprendido que era necesario ser



por encima de todo yo misma, lo que significaba que cada uno de los



actos de mi vida debian ser reconquistados para mi. Reconquista que



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -37-









comence a vislumbrar como el proceso en funcion del cual debia de



asumir que cada uno de los actos de mi vida eran parte del destino



que yo habia ido tejiendo y realizando a traves de mi, destino que



era necesario asumir y desarrollar con todas sus consecuencias, como



el proceso en funcion del cual yo iba desarrollando y realizando mi



humanidad frente a todas las alienaciones infrahumanas que se oponian



a ese proceso de desarrollo y plenitud humana que senti desde los



primeros tiempos de mi vida, plenitud, que si de alguna manera senti



entonces de maneras diversas, ahora iba de alguna forma percibiendo.



Me pregunte entonces, porque sentia esa depresion ese desinteres por



todo y senti que iba a alcanzar la causa del mismo.





Por mi mente cruzaron imagenes e intuiciones vagas y confusas, que de



alguna manera mi inducian a pensar que eran mis vinculos con esa



realidad infrahumana, que yo habia tratado vanamente de humanizar,



los que presionaban tratando de destruirme y de frustrar mi intento



de vivir y sentir mi humanidad pese a las poderosas presiones del



mundo que no era el mio para obligarme a capitular de mi humanidad o



destruirme si no me sometia al mismo.





Pude vislumbrar que la implacable accion de mi enemigo queria hacerme



pagar el hecho, de que haciendo un supremo esfuerzo asumiese mi



propia huamnidad, rechazando la adaptacion que me haria renunciar a



una parte fundamental de mi misma, aun cuando me resolviera el duro y



terrible sobrevivir cada dia en la brutal selva de una humanidad



infrahumanizada en su lucha feroz e implacable por la supervivencia

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO -38-









individual. El tiempo que parecia ahora pesado y lento como si se



hubiese detenido, comenzo a devolverme la propia sensacion de mi



que hasta entonces ma habia sido ajena, como si fuera otra persona



la que viviera a traves de mi y yo tan solo fuera la victima pasiva



de un mundo y una realidad que detestaba. Sentia que poco a poco



volvia la esperanza y volvian las fuerzas para luchar por mi propia



humanidad en aquel mundo infrahumano y alienate cuyas tenebrosas



fuerzas habian minado mi voluntad y querian despojarme de la



capacidad para ser un ser humano en medio de tanta alienacion.





La mujer que parecia vivir por mi dejo de estar separada de mi volvio



a ser parte de mi misma. Sin embargo a medida que renacia la



esperanza volvia tambien la inquietud, pues sentia que todo eso no



mas que un hermoso sue¤o, el mundo humano se hundia en una charca



infrahumana que pretendia ser la expresion genuina de lo humano, pero



que no era mas que una ficcion usurpadora y expropiadora de la



realidad humana. Una realidad humana que exigia un esfuerzo titanico



y que parecia estar a a¤os luz de mis debiles fuerzas, que ya ni tan



siquiera me permitian sobrevivir frente a la impetuosa corriente



de infrahumanidad que barria despiadadamente todos los fundamentos



reales y autenticos de la humanidad, como eran el ser due¤os de su



propia realidad humana y no marionetas en manos de fuerzas extra¤as



que se habian autonomizado de la actividad humana que las creo,



convirtiendose en fuerzas extrahumanas reverenciadas como dioses o



como principios de la sociedad, a los cuales habia que someter y



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -39-









subordinar las necesidades reales de la humanidad, en nombre de dios,



de la patria, de la familia, de la moral o de la economia.





Acaso deben ser tales cosas principios por encima de las necesidades



humanas, ya se trate de realidades metafisicas o sociales, acaso la



humanidad no tiene el derecho social a derrocar a Dios, a la patria,



a la familia y sustituir la funcion de cada uno de esos elementos por



equivalentes al servicio de las necesidades humanas en lugar de que



estas necesidades humanas fueran sometidos a estos vampiros



infrahumanos, que se alimentan de la sangre de la humanidad en una



orgia interminable de dolor, muerte y sufrimientos, que eran lavados



por sublimes conceptos que cubrian de vaporosas y sutiles brumas el



rostro horriblemente infrahumano de esos parasitos de la humanidad,



que con sus etereos vapores metafisicos aturdian el entendimiento y



usaban el artificio de la fe para hacer que la humanidad dormida no



pudiese despertar de su sue¤o infrahumano. En ese momento senti la



reaccion violenta y brutal de esos parasitos horribles que



atormentaban mi mente, que queirian destruirme y que eran tan



pavorosos y terribles como los monstruos que la morbida imaginacion



de Lovecraft recrea en sus relatos, pude ver y sentir que aquellos



seres de pesadilla, no eran mas que el putrido efluvio cotidiano que



que desprendia la pura simple y sencilla sociedad en la que vivia y



la que millones de hombres y mujeres debia sacrificar su humanidad



mayor honra y gloria de unos seres monstruosos que nos parasitaban



y nos convertian en monstruos para nosotros mismos y para los demas.



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -40-









Monstruos que no pertenecian a otras dimensiones, que habian poseido



la tierra y que constituian el fondo infrahumano que la humanidad



tendria que superar para poder cumplir su destino y ser ella misma.



Monstruos que al mismo tiempo tenian todos los rostros, de forma que



los dioses maleficos era la otra cara de los beneficos.





Vi entonces que el horror de la realidad era mas horrible que la



proyeccion desencarnada del mismo que habian creado los autores de



relatos de terror. Pues senti que esos monstruos no pertenecian a un



mundo imaginario alejado de nosotros, o residente en otra dimension,



eran por el contrario las fuerzas infrahumanas de la naturaleza que



seguian regiendo nuestras vidas, que seguian gobernandonos y



sometiendonos a su tirania. Pero lo mas monstruoso era que esos seres



eran nuestros propios principios, nuestros dioses, nuestra etica y



nuestra moral. Senti que el horror que sentiamos hacia el rostro



descarnado de la bestia, era porque instintivamente comprendiamos



que era nuestra falsa humanidad quien estaba detras de ellas, pero



que como eramos esclavos de la misma, proyectabamos fuera de nosotros



el horror infrahumano que esta dentro de nosotros, que debemos y que



podemos vencer, si dejamos de ser esclavos de nuestra infrahumanidad



y nos ponemos en pie, pues de nada vale vivir esclavos de nuestras



infrahumanidad, si la verdadera razon de nuestra existencia es



es asesinada cada dia en la cotidianidad de nuestra existencia



infrahumana. Asi mientras sentia la lacerante presencia del monstruo



herido de muerte y moribundo que agitaba mi cerebro como un



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -41-









torbellino, me iba acercando a mi misma y sentia como el agotador



y terrible viaje tocaba a su fin, un fin que parecia cercano en



medio del estrepito emocional que implicaba la caida de todo un



universo, un universo del que eran esclavos cerca de seis mil



millones de personas. Un universo terrible, una dimension desconocida



y al mismo tiempo dentro de este mundo de nuestra realidad. Mientras



me iba acercando al punto de equilibrio aquel en donde el cataclismo



se desvanecia para dejar paso a un tranquilo y soleado dia, mientras



los monstruos se disipaban, me iba acercando a mi destino, aquel que



compartimos todos los seres humanos y al que tratamos de llegar por



caminos diversos, unos mas faciles y otros mas dificiles, que jamas



recorremos solos y de los que dependemos de otros, como otros



dependeran de nosotros.





En ese momento me di cuenta de que la salvacion de mi propia



humanidad no era la obra aislada de cada persona, como pretendian los



impostores que fundaban o predicaban religiones o movimientos



espirituales, sino el proceso colectivo del desarrollo de la



humanidad, siendo ahi donde estaba la esencia de todos los valores y



principios humanos, en lugar de la pretenciosa superioridad



espiritual, que no era mas que la proyeccion metafisica del



particularismo social de la propiedad privada. En ese momento senti



toda la ficcion y la infrahumanidad que habia debajo de las



concepciones religiosas, pero al mismo tiempo me di cuenta que el



rechazarlas no significaba su superacion, sino que se caia en otra



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -42-









forma mas sutil de dependencia respecto a las mismas, aun cuando



pareciera que se habia librado uno de ellas. Me di cuenta que la



religion tenia un contenido antirreligiosa, que era de donde sacaba



su verdadera fuerza y su razon de ser, que era este contenido



antirreligioso de la religiones lo que constituia su verdadero valor.





Habia comprendido que habia que desalienar y materializar este



contenido humano, que era lo unico verdaro de las mismas.





En ese momento mis sentidos y todo mi cuerpo se estremecio, fue



un estremecimiento que me libero de todo un pesado lastre, que me



comunico la certeza y la sensacion de haber vencido.





¨Cual podria ser esa realidad humana alienada y aplastada por el peso



metafisico de la mentira religiosa, las simples normas morales.......



No eso era demasiado simple y estaba demasiado a la vista, no podia



ser el contenido etico-moral. Debia encontrarse en otro punto, por un



instante lo habia percibido pero ahora todo me era tan vago y confuso



que no sabia que era exactamente y el cansancia me envolvia por todas



partes. Era imposible ir mas alla, no podia apenas sostenerme, pero



mi animo se negaba a capitular, pues sabia que si no encontraba la



respuesta mi recuerdo se iria enturbiando y no podria retener lo



esencial de aquella experiencia, queria una victoria y para ello



necesitaba por lo menos mantener la posicion estrategica conquistada



que me habia permitido percibir aquello. De pronto comprendi, vi que



ya conocia la respuesta, sabia que la fuerza de la religion estaba en



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -43-









que sus dioses no eran otra cosa que la proyeccion metafisica de las



las potencialidades humanas, las cuales eran vampirizadas por las



fuerzas emocionales alienadas que se ocultaban detras de los dioeses



y que gracias a ellos adquirian potestad sobre la humanidad. En ese



momento comprendi cual era la fuerza de los dioses y el poder de las



fuerzas infrahumanas, utilizaban la potencialidad humana desencarnada



para subliminar la alienacion infrahumana de la humanidad. Tras los



ultimos pensamientos siento la presencia del Encapuchado Rojo, frente



al cual experimento turbacion. Su silencio, aun me turba mas y es



tan agobiante, que trato de decir algo, pero me cuesta un inmenso



esfuerzo. Al fin logro decir algo.





- Pero.......Todo esto estoy aturdida, comprendo muchas cosas, pero



me siento perdida





- Sin embargo has superado la prueba, pues solo asi podias vencer



la terrible angustia que provoco en ti la totalidad de los problemas



que has tenido que afrontar.





- Es verdad. Pero dime ¨por que es todo tan dificil?





- Recuerdas nuestro ultimo encuentro, recuerdas que hablamos de la



conciencia humana.





- Si lo recuerdo.





- Te refrescare la memoria. Recordaras que dijimos que con el



nacimiento de la sociedad aristocratica compleja surge el desarrollo

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -44-









de la etica y de la moral como un modo de hacer viable la existencia



de una sociedad aristocratica fundamentada sobre el desarrollo del



comercio y una superestructura plebeya, como es una clase de



artesanos y comerciantes que deben ser sometidos al orden



aristocratico en funcion del desarrollo de un sistema operativo que



regule la conciencia humana, tal hecho es lo que define el desarrollo



de la moral.





- ¨Que es exactamente la moral?





- Como cosa en si incognoscible y principio de aceptacion absoluta,



que no debe ser discutido, muchas cosas, como realidad objetiva, la



aceptacion de limitaciones por parte de la aristocracia en su



despotismo social hacia las otras clases de la sociedad.





- ¨Que hechos marcarian este proceso?





- La moral de Occidente nace en Egipto, su manifestacion es el



surgimiento del judaismo.





- Te refieres a la llegada de los Israelitas a Egipto y todo el



conjunto de acontecimientos contenidos en el Antiguo Testamento.





- Para un momento tu alocada carrera, los israelies no llegaron jamas



a Egipto, simplemente porque eran egipcios herejes que representaban



la lucha de las clase medias y del pueblo llano de las ciudades



contra la opresion absoluta de la aristocracia teocratica de Egipto.



Recordaras que el Imperio Antiguo cayo en funcion una agudizacion de

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -45-









la lucha de clases, de forma que la restauracion del orden solo pudo



hacerse en funcion de un proceso, en donde se amplio el ejercito y la



clase de los escribas a elementos de origen plebeyo. De forma que el



faraon aunque volvio a ser el jefe teocratico de Egipto, ya no era el



representante exclusivo de los intereses de la vieja aristocracia



teocratica.





- Si lo recuerdo, luego en el imperio medio se produjo una crisis,



que parece que fue precipitada por los Pueblos del Mar, de la cual



solo pudo salirse con una alianza mas firme entre el poder faraonico



y las clases medias plebeyas. De modo que Egipto enfrentado con



otras potencias debio de llevar a cabo una politica imperial



exterior para afirmarse y mantener el equilibrio interno como



sociedad, pues la presion externa exigia una politica exterior y la



clase dirigente egipcia solo podia desarrollarla sobre la base de un



apoyo de las clases medias plebeyas, lo que creaba un conflicto con



la aristocracia teocratica, que solo se podia resolver por medio de



una expansion imperial.





- Pero como recordaras, el antagonismo entre la burguesia egipcia y



la aristocracia egipcia, determinaba un agravamiento del conflicto,



pues cuanto mayor era la dependencia del faraon respecto a las clases



medias plebayas, para mantener la posicion de Egipto como gran



potencia mayor era el conflicto con la aristocracia egipcia, cuyos



privilegios sociales entraban en conflicto con los de las clases



medias integradas en el aparato administrativo y militar e

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -46-









interasadas en una politica exterior activa. Esto hizo que el



conflicto se hiciera particularmente grave tras las grandes



conquistas de Tumosis III, entre los sucesores de este y la



aristocracia egipcia que no se sentia representada por el faraon. El



monoteismo implicaba la igualdad juridica entre los hombres, de una



forma implicita, siendo una religion que estaba en consonancia con la



expansion militar egipcia y que afirmaba la voluntad del faraon,



frente a los dioses diversos, que se correspondian a la



jerarquizacion de la sociedad aristocratica, implicando el desarrollo



de una moral laica y plebeya, comun a todos los hombres frente a la



moral particular diferente para cada clase social, que era propia del



politeismo, como expresion de la jerarquizacion aristocratica



primitiva de la sociedad.





- Hay algo que no entiendo.





- ¨Que es ello?





- En las sociedades aristocraticas cristianas, existian leyes



particulares para cada clase, al igual que en las paganas.





- Es logico, la religion al igual que la etica burguesa se basa sobre



la igualdad religiosa y moral de los humanos, no sobre su igualdad



social. En tanto que la desigualdad social de los humanos, crea su



desigualdad religiosa y moral.





- Yo pienso que esto ultimo no es verdad. Ya que personas educadas en



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -47-









el mismo ambiente, salen distintos, por otro lado los gemelos aun



educados en ambientes distintos tienen afinidades parecidas.





- Es logico, pero cuando hablamos de desigualdad social, hay que



plantear esta desigualdad en terminos dialecticos y no mecanicistas.



Pues los caracteres geneticos de los seres humanos, vienen definidos



por procesos sociales complejos, de forma que hemos de partir de que



los procesos evolutivos de la biomasa, son procesos generales



determinados por las pulsiones evolutivas sobre los subconjuntos de



la biomasa diferenciados como especies. El ser humano vive en un



medio social, por tanto sus rasgos evolutivos y los caracteres



geneticos que ha ido desarrollando tienen una naturaleza social. El



absurdo de los que rechazan la teoria de Lamarck contraponiendole la



teoria de Mendel combinada con la seleccion natural, es que quieren



un mecanismo estupidamente simple que este en concordancia con la



vision sociologica que ellos tienen de la sociedad burguesa. Esta es



la razon de que no haya salido una teoria combinada que supere las



limitaciones y contradicciones de cada una de las teorias evolutivas.





- Explicate mas ampliamente.





- Una verdadera teoria evolutiva exigiria tomar como base de la



evolucion de la biomasa, al materialismo dialectico. En tanto que



como base de la evolucion humana seria el materialismo historico. El



ser humano es diferente de todas las especies animales, porque



representa el desarrollo social de la biomasa frente al desarrollo



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -48-









biologico de la misma. No siendo simplemente un accidente de la



naturaleza sino el estadio superior del desarrollo evolutivo de la



biomasa, la cual cuando el proceso evolutivo de la misma es completo



dede el punto de vista biologico, debe completar el mismo iniciando



el desarrollo social de la biomasa.





- Significa eso, que la historia humana, con todas sus



contradicciones y dificultades obedece al proceso de desarrollo



social de la biomasa.





-Asi es, pues la materia en su proceso de desarrollo debe de llegar a



su autoconciencia, lo cual es producto del devenir dialectico de la



materia que existe o como potencialidad dinamica en un universo



cinetico subdividido en dos subuniversos, o como potencialidad



estatica en dos subuniversos dinamicos sin potencialidad, que se



situan sobre los meridianos y recorren los grados de un universo



estatico en forma de elipsoide que contiene la totalidad de



evoluciones posibles del universo en su indefinido devenir de ciclos



cosmicos.





- Esos dos universos y todo esto me es desconocido podrias aclararme



algo sobre esto.





- No deseo prolongarme demasiado, pero existen dos libros, uno de



ellos es Cosmologia Materialista, el otro es Barcino, Ciudad de



Treinta Mil A¤os, en ellos se responde a las diversas inquietudes



cientificas, sociales y filosoficas, que hubieran podido crearte mis

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -49-









ultimas palabras.





- De acuerdo, pero dime, lo que me acabas de contar sobre Egipto



significa, que Ajnaton fue Moises, en tanto que los egipcios herejes



que huyeron con el eran los israelitas.





- Asi es, el pueblo de israel anterior a la salida de Ajnaton de



Egipto jamas existio, lo israelies eran un nombre colectivo aplicado



a los herejes, de modo que del mismo modo que se nego la existencia



del faraon hereje, se nego que los israelies habian sido egipcios.



Los propios egipcios herejes convertidos en gente sin patria crearon



la leyenda de su origen anterior, convirtiendo a jefes plebeyos



egipcios como Jose en israelies, en tanto que trasformaron al faraon



de Egipto en Moises.





- Es curioso, lo que me acabas de dicir, me lleva a la conclusion de



que los seres humnanos olvidan y deforman su propia historia.





- Asi es pero piensa que este olvido como estas deformaciones son



positivas, basta con que pienses en el cristianismo.





- Es cierto lo que dice Ahmed Osman, sobre el mesias.





- Si has leido su libro Moises Faraon de Egipto veras, que contra



toda logica mantiene la idea absurda de que los israelies no eran



egipcios. Es lo mismo que hace cuando rechaza la idea del episodio



del Mar Rojo, que es muy facil de explicar. Basta simplemente con



considerar, que los iniciados egipcios a los que pertenecian los

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -50-









faraones, poseian grandes conocimientos cientificos obtenidos por un



proceso de obtencion de datos de la naturaleza utilizando mecanismos



muy simples y sofisticados como seria el sistema nervioso humano y su



capacidad de comunicacion electromagnetica con el conjunto de



informacion energetica de la biomasa, ademas de su capacidad para



descifrar dicha informacion.





- No si lo que quieres decir, es que esta en lo cierto o que no lo



esta.





- Veras, cuando Ajnaton trato de recuperar el poder y fue derrotado,



lo hizo en un momento, en que sabia que iba a tener lugar un



maremoto, que haria que las aguas del Mar Rojo se retiraran, de modo



que si era derrotado se retiraria hacia alli con sus seguidores, de



forma que entonces definitivamente el monoteismo de Amon se



transformaria en el monoteismo de Jehova.





- Pero si los sacerdotes egipcios lo sabian, ¨como es que no avisaron



al faraon?





- Porque el ultimo faraon iniciado de verdad fue Ajnaton, a ningun



otro faraon le fue permitido desde entonces el acceso a los grandes



conocimientos secretos, que fueron cada vez mas celosamente ocultados



por los sacerdotes, de ahi que la ciencia secreta de Egipto se fue



transformando en algo cada vez mas inaccesible. Por otro lado los



sacerdotes comprendieron que si el nuevo faraon volvia victorioso y



con su ejercito intacto, tendria que apoyarse en las clases medias

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -51-









plebeyas para mantener operativo e intacto su imperio, en tanto que



los planes de los sacerdotes eran no consentir que el poder faraonico



volviera a ser jamas independiente del dominio sacerdotal. De ahi



que iniciaran una vasta campa¤a para mantener el orden aristocratico



contra el amenazante ascenso de las clases medias plebeyas y de los



estados aristocraticos no sometidos a las castas sacerdotales.





- Supongo que esta es la causa, de que en egipto desaparezca la clase



media de comerciantes y artesanos independientes, quedando tres



clases sociales la aristocracia sacerdotal, los militares y



funcionarios y los campesinos.





- Asi es, como tambien es cierto que la contrarrevolucion



aristocratica determino la ruina y decadencia posterior de Egipto. El



surgimiento de Israel fue una consecuencia de la decadencia del poder



imperial egipcio y de la propia ruina de los hititas. Pero el gran



reino de Israel asi como sus poderosos reyes, no es mas que un mito,



ya que el rey David es Tutmosis III, en tanto que salomon era



Amenofis III padre de Ajnaton. La deformacion de la historia consiste



en situar despues de Moises, lo que ocurrio antes que Moises. Los



conquistadores israelitas de Jerusalen, no llegaron nunca a



configurar una unidad, como no lo fueron las otras tribus, de modo



que hicieron una interpretacion retrospectiva de la historia egipcia



como si fuera la historia de Israel.





- Me queda una pregunta que hacerte: ¨Quien fue realmente Jesucristo?



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -52-









- Jesucristo fue el resultado del propio desarrollo de la herejia



egipcia que dio nacimiento al hebraismo. En la medida en que la



crisis del mundo antiguo se debio al enorme desarrollo de la



civilizacion esclavista y de un gran imperio esclavista unificado,



que determino un gigantesco desarrollo de la lucha de clases que



amenazaba con desembocar en una revolucion, que a duras penas habia



podido ser contenida por el poder creciente de Roma como fuerza



fisica decisiva al servicio de la contrarrevolucion aristocratico-



esclavista.





- Significa eso que Jesucristo es una personalidad historica virtual,



cuya existencia fisica es irrelevante.





- Eso mismo significa.





- Entonces dime, que representa la resurreccion de los muertos y la



vida eterna de los justos en nuevo paraiso.





- Representa la expresion utopica del desarrollo de las fuerzas



productivas, como consecuencia del desarrollo historico de la lucha



de clases. Desarrollo de las fuerzas productivas que permitira



reconstruir las conciencias de los que murieron y darles cuerpos



inmortales y mucho mas perfectos de aquellos en los que vivieron, asi



como hacer inmortales a los vivos en las mismas condiciones.





- ¨Como podria reconstruir la ciencia las conciencias de quienes



murieron?



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -53-









- Es muy simple, la ionosfera es un computador natural que pone en



marcha los procesos mutacionales, y en el cual queda registrado la



totalidad de la historia de la biomasa en general. De forma que los



datos o programas operativos existenciales, de todos aquellos que han



existido estan contenidos en la ionosfera.





- Significa eso que todos los llamados fenomenos parasicologicos,



milagrosos o sobrenaturales, son un producto de la actividad



ionosferica combinada con la actividad de la humanidad.





- Asi es. Te dire, que los mecanismos mutacionales de las especies



son la base fisica de esos procesos. Asi una nave extraterrestre, la



aparicion de la virgen Maria, del diablo, etc., no es mas que una



cantidad de plasma modulado tridimensionalmente formado en la



ionosfera y situado en un determinado lugar de la tierra por un



proceso de multiposicionamiento.





- ¨Que es eso del multiposicionamiento?





- Seria un poco largo y complicado explicarte la naturaleza cuantica



del tiempo y del espacio, pero si consideras que el tiempo es una



sucesion de diferenciales de existencia, que son como los fotogramas



de una pelicula, comprenderias, que si el universo pasa por la nada y



vuelve a la existencia con una peque¤a variacion de las posiciones de



las particulas cuanticas que constituyen los cuantos de masa,



deducirias, que si estas particulas tuvieran una inercia cinetica,



que excediera la velocidad de luz, este excedente de energia se

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -54-









menifestaria haciendo que el objeto no estuviera siempre en la misma



posicion, sino que estuviera a veces en una posicion y luego en otra.





- Pero se notaria, que no esta siempre en la misma posicion.





- Si te dijera que un segundo tiene mas de 4*10^52 diferenciales de



existencia, no creo que nadie notara, que un objeto no esta en el



mismo lugar todo el tiempo.





- Pero si alguien penetrara dentro de una nave espacial.





- Si alguien penetrara en un cuerpo virtual como es una nave espacial



podrian ocurrir varias cosas: una que esta persona tan solo estuviera



contenida dentro del mismo, en el que se habrian creado las



condiciones que permitieran sobrevivir a esa persona, con lo cual la



situacion no cambiaria en ningun caso para esa persona. Dos que ese



objeto constituyera una camara transmutadora de materia, de modo que



esa persona seria desintegrada y convertida en una realidad virtual,



de modo que el tiempo que esa persona pasara dentro al ser un tiempo



virtual puede estar en concordancia con nuestro tiempo fisico o no.



De modo que en caso de ser reconstruido su cuerpo, esta persona puede



haber pasado un tiempo mayor o menor que el tiempo fisico



correspondiente, pues la reconstruccion se hace en virtud de la



realidad virtual en la que se ha introducido esa persona y de los



parametros operativos que la definen.





- ¨Esa camara transmutadora de materia, seria fruto de una



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -55-









intelegencia extraterrestre?





- No, ninguna de las realidades virtuales, son producto de una



inteligencia extraterrestre, ni mucho menos. Se trata de fenomenos



infoenergeticos, que de una manera supersticiosa son defenidos como



parasicologicos, milagrosos, extraterrestres, sobrenaturales o



pluridimensionales. Se producen en funcion de un proceso de abducion



de la individualidad intelectual humana por el particularismo social



de la propiedad privada. Esta abducion de la individualidad



intelectual por el particularismo social de la propiedad privada, se



efectua bajo la forma de creencias religioso-espiritualistas o



idealistas, ya sean conscientes o subconscientes. Lo que significa



que personas con una concepcion materialista del mundo, pueden ser



abducidas por el particularismo social de la propiedad privada si su



materialismo no se fundamenta de una forma consecuente global y sin



fisuras a todos los niveles.





- Al hacer referencia al particularismo social de la propiedad



privada, deduzco que para estar libre de la posibilidad de ser



abducido es necesario asumir con toda sus consecuencias el



universalismo social de la propiedad colectiva.





- Asi es. Pero que te parece si eso lo dejamos para otro dia, pues te



veo muy cansada.





- De acuerdo.

#



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -56-









CAPITULO V: LA PERSPECTIVA









Habian pasado varios dias y mi cabeza estaba confusa, deseaba hablar



con el encapuchado, pero no sobre problemas concretos, me interasaba



obtener una perspectiva, una vision tranquila y serena de las cosas,



pero que al mismo tiempo fuera el reflejo de la verdad en mi



conciencia, pues habia llegado al convencimiento a traves de las



palabras del Encapuchado Rojo, de que la humanidad era mas grande que



los seres imaginarios que esta habia inventado para consolarse de la



alienacion de su esencia humana en una existencia infrahumana.





Asi como un suave deslizarme por un camino, llegue hasta la tienda



magica, alli estaba el encapuchado, como si fuera una tranquila tarde



y al igual que yo deseara hablar con sosiego y tranquilidad de cosas



trascendentales.





Nuestra conversacion fue suave y sin brusquedades, como la serena



corriente de un rio tranquilo, que sin embargo nos llevaba



vigorosamente a traves de las aguas del rio de la vida.





- Dime como es que se forman realidades infoenergeticas de caracter



virtual.





- El principio fisico es algo que ya tocamos la vez anterior, se



trata de gases ionizados, modulados en forma tridimensional y con



unas velocidades que determinan en funcion de la inercia masica y



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -57-









topologica de la materia al nivel del mediombiente que constituye



nuestro entorno, que tales construcciones virtuales sean para



nosotros volumenes, al igual que los otros materiales, pues la



inercia cinetico-energetica y topologica tanto de la materia de



nuestros cuerpos como de nuestro medio ambiente, se enfrenta con



volumenes solidos que los contienen aun cuando no lo sean.





- Sin embargo como se forman, que los hace manifestarse.





- Como ya recordaras te dije que se forman en regiones de la



ionosfera y con una inercia cinetica mayor a la de la luz, lo que



hace que se produzca un multiposicionamiento, de dicha materia en



estado de plasma, que determina su proyeccion en una determinada



zona, en donde entra en contacto con una persona intelectualmente



abducible ademas de creyente en la mitologia especifica del



particularismo social de la propiedad privada que ha generado esa



realidad virtual materializable fisicamente y materializada por



multiposicionamiento espacial de forma secuencial.





- Supongo que al decirme que ha de ser persona intelectualmente



abduciblem, es lo que hace que los grandes teologos e investigadores



de los fenomenos parasicologicos o de tipo ufologico, con un gran



desarrollo de su individualidad intelectual sean poco agraciados con



la percepcion de apariciones milagrosas, la contenplacion de



fenomenos parasicologicos o de tipo OVNI.





- Asi es, pues aun cuando se crea en Dios, en lo fenomenos

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -58-









parasicologicos o en los OVNIS, si la persona tiene en el terreno de



su especializacion una individualidad intelectual desarrollada



hipertroficamente hasta hacer que sea intelectualmente inabducible en



ese terreno, puede decirse que jamas vera a la Virgen, sera parte



activa de un fenomeno parasicologico o trabara contacto con los



OVNIS. Tan solo aquellos que no han desarrollado su individualidad



intelectual, sea de una forma armonica o hipertrofica pueden sufrir



la accion de receptores de fenomenos infoenergeticos. Pero cuidado,



la individualidad intelectual y la cultura intelectual, no son la



misma cosa.





- Supongo que lo que quieres decir, es que una persona con una gran



cultura inlectual, puede ser intelectualmente abducible por el



particularismo social de la propiedad privada, en tanto que una



persona con escasa cultura intelectual puede ser inabducible.





- Tu lo has dicho. Para que la cultura intelectual sea un arma que



defienda al que la posee de la abducion intelectual, es necesario que



dicha cultura intelectual este sostenida por el materialismo



dialectico, al margen del mismo la independencia de la individualidad



intelectual respecto a su abducion por el particularismo social de la



propiedad privada, es tan solo coyuntural y accidental.





- ¨Como se crean dichas realidades infoenergeticas y cuanto duran las



mismas?





- Responder a esa pregunta es facil y sencillo. Te dire que hay dos

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -59-









tipos de fenomenos infoenergeticos, que son los de alta energia y los



de baja energia.





- ¨Cuales son los fenomenos de baja energia?





- Son aquellos que se basan en la distribucion y comunicacion de



informacion, puede ser entre cerebros humanos, o entre la ionosfera y



los cerebros humanos. El intercambio de informacion es constante y se



hace independientemente de los intereses particulares de los sujetos



humanos, ya sean colectivos de cerebros o individuos. De forma que la



obtencion de informacion infoenergetica es la que corresponde a una



red informatica en donde todos los controles son virtuales y los



resultados estan sometidos a criterios infoenergeticos en donde los



intereses de los sujetos y colectividades humanas se subordinan al



proceso de desarrollo social de la humanidad, no tal como los humanos



lo entienden sino tal como lo define de forma objetiva el proceso de



desarrollo social de la humanidad.





- Creo comprender que en este caso estamos ante el proceso de



desarrollo entropico-determinista de la informacion manejada por la



biomasa en su mas alto grado de desarrollo evolutivo como realidad



social o humanidad.





- Veo que estas despejada. Pues de hecho las relaciones sociales de



produccion con su proceso de desarrollo de las superestructuras



sociales inherentes a las mismas, se basan en el proceso de



desarrollo de la informacion social acumulada y organizada bajo la

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -60-









forma comportamientos socieles cada vez mas complejos en una relacion



de antinomia dialectica entre el trabajo necesario clase sometida y



el plustrabajo socialmente personalizado como clase dominante. La



libertad humana se asienta sobre la alienacion social infrahumana de



una parte de la humanidad, que hace que una minoria de la humanidad



pueda conquistar un nivel de emancipacion humano superior al que le



corresponderia sin la sujuzgacion de la infraestructura huamana que



sostiene a la superestructura humana. Lo que crea en la clase



emancipada la ilusion de que su forma de existencia humana es la



forma humana por excelencia.





- Supongo que esa es la causa final la religion.





- Asi es. La religion es la unica forma que la primitiva sociedad



aristocratica tiene de resolver un problema real, que es la



contradiccion entre la parte de la esencia humana que realiza como



superestructura social humana y el hecho de que se asienta sobre una



realidad social infrahumana, a la cual debe infrahumanizar de forma



implacable para poder realizar la parte de la esencia humana a la que



puede acceder en tanto que plustrabajo autonomamente personalizado



como clase dominante.





- Sin embargo el cristianismo niega eso. Pero al mismo tiempo cae en



eso.





- Es logico, el cristianismo es la continuacion del judaismo y es al



mismo tiempo su realizacion positiva. Recordaras que hablamos de ello

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -61-









anteriormente. Por ello te dire cuando Ajnaton se vio obligado a



abdicar para poder salvar la dinastia dejando a su hijo Tutankamon,



este trato de reconciliar a su padre con los partidarios del



politeismo, siendo el mismo un partidario de la tolerancia y de



llegar a un acuerdo con la aristocracia teocratica politeista de



Egipto. Lo cierto, es que la movilizacion de las masas campesinas por



parte del clero Amon, se impuso y demostro una fuerza irresistible



frente al faraon hereje, que aun teniendo el apoyo mayoritario de la



plebe de las ciudades y de los comerciantes, no podia hacer frente a



las inmensas masas campesinas movilizadas por el clero y de las



cuales dependia la supervivencia de las ciudades. En funcion de ello



llego a un acuerdo, que se concreto en la anulacion de los intentos



de imponer el monoteismo de Aton sobre toda la tierra de Egipto. En



cuanto a la renuncia de Ajnaton al trono, esta estaba motivada por



dos hechos la dificultad del faraon para adaptarse a las nuevas



circunstancias, asi como la desconfianza de los campesinos y la



nobleza teocratica con respecto a Ajnaton. Los nobles no se sentian



satisfechos de haber recurrido a los campesinos contra la autoridad



del faraon, pero tampoco a renunciar a la fuerza de los mismos sin



obtener la abdicacion del faraon.





- Supongo, que tras la renuncia del faraon Ajnaton este se retiro al



Sinai, en tanto que su hijo Tutamkamon subia al trono y gobernaba con



el apoyo de la nobleza teocratica y de los atonistas, que constituian



los elementos mas moderados de uno y otro bando.



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -62-









- Asi es. El nuevo faraon trato de hallar un punto de aquilibrio y de



reconciliar a los atonistas con los amonistas, asi como llegar una



reconciliacion entre la nobleza teocratica tradicional y los hombres



nuevos que formaban el nucleo principal de los jefes atonistas. Sin



olvidar la reconciliacion con su padre, pues como nuevo faraon de



Egipto el iniciar una nueva etapa de paz y armonia, frente a una



etapa ya superada de discordias y enfrentamientos, era la principal



preocupacion del nuevo faraon.





- Supongo, que no debio conseguirlo.





- Lo cierto es que era imposible. Los intereses de la aristocracia



teocratica y de los hombres nuevos, eran irreconciliables, de forma



que tras la aparente reconciliacion, lo que ocurria es que la nueva



concordia servia de base para que la nobleza iniciara una sistematica



contrarrevolucion social y politica, que liquidaba todo lo que habia



sido conseguido. Por ello las propuestas de Tutamkamon que actuaba



como jefe y delegado de su padre pretendiendo representar los



intereses de Aton, fueron considerados como una traicion y un ultraje



por los seguidores de su padre, el cual ademas no podia perdonar a la



nobleza teocratica la afrenta que le habia hecho, al obligarle a



abandonar el trono, al tiempo que se sintio traicionado por su hijo



que se habia unido a quienes le obligaron a abdicar. Es probable, que



los duros reproches de su padre dieran lugar a una arrogante replica



del joven faraon. Su padre que estaba entre los suyos, le considero



como indigno y le condeno a muerte, considerando que se merecia una

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -63-









muerte cruel y afrentosa como castigo a su abominable herejia.





- Segun eso el faraon fue ejecutado por los partidarios de su padre y



por orden del mismo que le condeno a muerte. Los cuales estaban en el



Sinai.





- Asi es. Lo mas probable, es que entonces Ajnaton enviara el cadaver



de su hijo a los dignatarios de Egipto para comunicarles, que no



habia mas faraon que el mismo, asi como que el enemigo de Aton y



propagador de una reprobable herejia habia tenido el castigo



merecido. A partir de entonces estallaria una larga y sangrienta



guerra civil en egipto. De modo que las famosas plagas lanzadas



contra Egipto por Moises, no fueron otra cosa que las devastaciones



realizadas por Ajnaton en su intento de recuperar el trono. Los



sacerdotes y la nobleza cerraron filas en torno a sus intereses de



clase, e iniciaron una larga y agotadora guerra contra el faraon



hereje.





- Supongo que finalmente Moises o Ajnaton derrotado hubo de retirarse



y abandonar Egipto, de forma que durante mucho tiempo los egipcios



herejes o israelitas sobrevivieron llevando una vida nomada y solo



una vez que el poder egipcio se debilito lo bastante pudieron



asentarse en palestina.





- Como te habras dado cuenta, Tutamkamon es el personaje historico



que se oculta tras la figura historica virtual creada por los judios



helenistas constructores del cristianismo.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -64-









- Creo que en libro de Ahmed Osman se se¤alan muy claramente algunos



de los aspectos teologicos mas importentes, que hemos mencionado



aqui. Pero lo que me interesa es otra cuestion, pero no se como



explicarlo.





- Creo comprenderte, te planteas como es posible que el cristianismo



llegara a ser lo que fue si Jesucristo es un personaje historico



virtual. Sin embargo es facil de comprender, basta con recordar que



la minoria mas ilustrada y rica de los judios fue consciente de la



posibilidad de alcanzar la direccion espiritual del mundo, confirmada



por el propio desarrollo del helenismo primero y despues del Imperio



Romano, estos judios filohelenos, se dieran cuenta de que si los



griegos habian alcanzado la direccion cultural del mundo, los judios



podian alcanzar la direccion espiritual del mundo. El proceso sin



embargo no fue facil, pues los judios helenistas eran una minoria y



el monoteismo filosofico griego basado en el estoicismo era mucho mas



favorable a los circulos dirigentes romanos. Por otro lado los judios



helenistas no lograban el apoyo popular necesario para hacer



accesible el judaismo a los gentiles, pues las masas populares



hebreas eran reacias a compartir su monoteismo con los no judios.





- Supongo que esto debio ser una dificultad para los judios



filohelenistas.





- Desdeluego, no era posible atraer a su propio pueblo, estandole



cerrado el camino hacia las clases altas del imperio. Pero a los



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -65-









judios helenistas, no se les paso por alto, que andando el tiempo, el



descontento de las masas populares del imperio romano tan solo podria



ser calmado por una legitimacion religiosa, para lo cual no servian



ni los dioses particulares, ni tampoco el monoteismo de los filosofos



estoicos. Ellos procedian de una tierra donde habia un monoteismo



popular, de modo que comprendieron que tendrian que ganarse al pueblo



que vivia bajo el Imperio Romano. Los creadores del cristianismo, los



doce aposteles, llegaron a la conclusion de que la unica forma de



salvar al mundo de una devastadora revolucion democratica, que



tendria lugar a medida que el Imperio Romano entrara en decadencia,



era creando una religion monoteista que fuera asumida y aceptada por



el pueblo. Pero al mismo tiempo era necesario materializar y encarnar



dicha ense¤anza en un maestro de perfecciones o sea en el Maestro de



Justicia, un personaje que debia haber existido y muerto a manos de



sus enemigos. Este personaje virtual debia sin embargo ser lo



bastante definido, para que su propia existencia fuera una parabola,



ya que era el hijo de Dios o sea la gnosis encarnada, que seria



predicada como si fuera un personaje real que hubiera vivido en un



tiempo historico.





- O sea que Jesucristo representa la encarnacion de la gnosis que



todo iniciado puede alcanzar, o sea que todo hombre es hijo de Dios,



de forma que su pasion y muerte era la pasion y muerte en el mundo de



la materia en la que habia encarnado, tras la cual resusitaba en el



mundo luminoso del espiritu en donde era Dios e hijo de Dios. Es



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -66-









curioso que por fin acabo de comprender que todo el cristianismo no



es mas que el proceso de desarrollo exoterico en forma de parabola de



la gnosis.





- Ese es significado real de los evangelios, la creacion de una



realidad virtual para explicar de una forma exoterica el contenido de



la doctrina secreta o esoterica de la gnosis, como si fuera la



existencia de un personaje historico concreto. Pero hay mas, cuando



los aposteles se reunieron para desarrollar exotericamente la



doctrina secreta, dejandola al mismo tiempo oculta a la mirada del



profano bajo la forma de la historia humana del hijo de Dios, lo



cierto es que sin darse cuenta estaban hablando del futuro de la



humanidad, de lo que esta alcanzaria en funcion del desarrollo de las



fuerzas productivas y de su motor la lucha de clases. Pues al



proponerse ellos sofocar la lucha de clases por medio de una nueva



religion cuyo poder estaba en hacer que las conciencias humanas se



sometieran a una realidad superior, que para actuar tenia que



manifestarse exotericamente, permaneciendo al tiempo esoterica



estaban transmitiendo a la humanidad otro mensaje, pues el



cristianismo solo podia sofocar la lucha de social o real de las



clases proyectandola hacia el mas alla. De modo que tendrian que



asumir de forma utopica los contenidos de la revolucion comunista,



del mismo modo que las religiones misticas, asumian de forma utopica



los contenidos de las revoluciones democratico-burguesas.





- Segun lo que me dices, el judaismo, el cristianismo y el Islam son

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -67-









religiones burguesas. Pero como es posible, que nacieran antes que la



burguesia como clase.





- Antes de nada es conveniente no perder de vista dos hechos, el



Imperio Romano es una sociedad en donde el desarrollo social de la



propiedad privada es comparable al de la sociedad burguesa, lo que



significa la aparicion de una rica clase plebeya, que aun siendo



minoritaria da estabilidad social a la aristocracia. La esclavitud y



el trabajo servil impiden el desarrollo de las formas burguesas de



produccion, pero no asi la existencia de una vision burguesa de la



vida, asi como un cosmopolitismo derivado la heterogeneidad cultural



del Imperio Romano. De hecho el hebraismo nace en Egipto siendo una



herejia plebeya que adopta el faraon cuyo poder tiende a



secularizarse en por medio de una religion igualitaria ante la



necesidad de una monarquia secularizada para mantener el poder



faraonico en su dimension imperial, lo cual tropieza con la



oposicion de la aristocracia teocratica. El cristianismo es un



intento de contener el desarrollo de la lucha de clases, mas que una



expresion de la misma, diferenciandose en eso del judaismo. El



budismo es un intento de contener el desarrollo de la lucha de clases



en Oriente, el cual tiene exito, debido a la mayor homogeneidad



cultural del mundo oriental, que se basa en la experiencia de los



sacerdotes. En tanto que el zorostraismo es el desarrollo de una



religion monoteista de caracter aristocratico, que tiene la funcion



de tratar de contener el desarrollo de la lucha de clases, creando un



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -68-









poder imperial que unifique el mundo mediterraneo y frene el



desarrollo de la lucha de clases. Estas acciones son producto de la



accion de la casta sacerdotal egipcia.





- Sin embargo, en el caso del cristianismo, nos encontramos con algo



distinto. Es cierto, el judaismo es una religion plebeya y burguesa,



frente a la cual la actitud de los iniciados egipcios es de prudente



reserva, ya que ellos esperan construir una religion monoteista, que



permita controlar el desarrollo de la lucha de clases, pero parece



que algo no funciono bien, que opinas.





- Esa diferencia consistio en que el cristianismo se desarrollo de la



misma manera que el judaismo, como religion plebeya, pero con una



diferencia era una religion burguesa para controlar la lucha de



clases, evitando que esta rompiera los marcos sociales del orden



aristocratico-esclavista. De esta forma el cristianismo cumplio su



funcion, pero solo pudo hacerlo como religion plebeya que diera



expresion religiosa a la lucha de clases, ya que de otra manera era



incapaz de controlarla. Esto es algo que comprendieron los iniciados



egipcios muy bien, asi como lo previeron a lo largo de los casi mil



quinientos a¤os que separan al cristianismo del judaismo.





- Creo que he obtenido una vision del mundo y de otras cosas muy



precisa, pero ahora me gustaria orientarme en el presente, que te



parece si en nuestro proximo encuentro hablamos de ello.





- De acuerdo Dama Roja.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -69-









- ¨Por que me llamas Dama Roja?





- Porque cada vez eres mas yo y yo soy mas tu. Dentro de poco dejare



de ser el Encapuchado Rojo.

#



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -70-









CAPITULO VI: EL REENCUENTRO CON EL PRESENTE









- El presente se me antoja cada vez mas absurdo.





- Es logico, el absurdo del presente es producto del absurdo del



pasado.





- No te entiendo, en mi pasado las cosas eran claras.





- No eran claras.





- La URSS era la esperanza del mundo y esta se ha derrumbado, de



forma que solo queda una democracia burguesa impotente, que acabara



sucumbiendo bajo los embates del fascismo, ante una crisis economica



y un paro que no acaba de superarse jamas. El socialismo ha fracasado



y no hay alternativas sociales al orden burgues.





- Lo que ha fracasado es la deformacion peque¤o burguesa del



socialismo y del comunismo, el intento utopico de construir el



socialismo en los marcos residuales de la sociedad burguesa, o sea la



utopia imposible de una sociedad burguesa perfecta sin burguesia, que



se identificaba cinica e ingenuamente con el socialismo en el caso de



la URSS y de los estados obreros deformados, en tanto que se preveia



una etapa superior de sociedad burguesa sin burguesia ideal, la cual



se identifica cinica e ingenuamente con el comunismo.





- ¨Que quieres decir?



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -71-









- Simplemente que lo que ha fracasado es la utopia peque¤o burguesa



de una sociedad burguesa sin burguesia, cuyo desarrollo ideal



plenamente realizado seria la sociedad comunista, que es lo que en



verdad era el estalinismo. El desarrollo de la sociedad socialista



exigia la completa y total superacion de las formas residuales del



particularismo social de la propiedad privada. Formas residuales que



el estalinismo pretendio conservar y preservar, creando la absurda y



sangriente utopia de que el socialismo habria de ser construido en



los marcos sociopoliticos del estado nacional y de la organizacion



demogrfica burguesa.





- ¨Significa eso que el estalinismo es una rebelion



contrarrevolucionaria de las forma residuales burguesas constituidas



por la nacion y la familia?





- Si, eso significa. En ella los burocratas estalinistas no han sido



otra cosa que marionetas de esas formas residuales burguesas, que si



algunos no identifican como burguesas por ser anteriores al



desarrollo social de la burguesia como clase, lo hacen olvidando que



el desarrollo social de la burguesia como clase esta ligado al



desarrollo privatizado de la organizacion demografica y



superestructural de las relaciones de produccion mercantiles, las



cuales cobran forma primeramente en el desarrollo sociopolitico de



una autonomizacion social del plustrabajo, de forma que la



aristocracia contiene como momento potencial autonomo el desarrollo



de una superestructura social de caracter mercantil frente a la

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -72-









superestructura social politica de la propiedad privada que ella



representa. De hecho la lucha entre los caballeros y los senadores



romanos, define la lucha entre la aristocracia y la burguesia, que si



no llega a desarrollarse como lo hace posteriormente en la Europa



medieval, se debe a la existencia de la institucion social de la



propiedad esclavista que salio notablemente reforzada por el



desarrollo victorioso del Imperio Romano. Es posible que sin el



triunfo de Roma, o sin la consolidacion del regimen imperial frente a



la republica romana, hubiera tenido lugar el desarrollo de una



revolucion social democratico-burguesa. Siendo de se¤alar que sin el



desarrollo del cristianismo, es muy posible que hubiera tenido lugar



el desarrollo de esa revolucion. Otro tanto cabe decir respecto al



Islam, cuya funcion fue impedir el desarrollo de esa revolucion



democratico-burguesa en la zona oriental del Imperio Romano.





- O sea que la funcion del cristianismo y del islam fue la



continuacion de la tarea contrarrevolucionaria de sofocar el posible



desarrollo de una revolucion democratico-burguesa en la zona



mediterranea.





- Asi es, por ello es por lo que resultan ridiculas, las ideas de



ciertos personajes, que salen con el cuento de que la religion



cristiana, las naciones, la familia, etc., son anteriores al



desarrollo de la burguesia como clase. El desarrollo de la burguesia



como clase en si y por si es muy anterior al desarrollo de la



burguesia como clase para si, hasta el punto de que ha existido como

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -73-









clase en si y por si desde hace mucho tiempo. Como clase para si



comenzo a configurarse a partir de la reforma protestante.





- Sin embargo de alguna forma parecia que aquellas personas



representaban el socialismo, por otro lado muchas gentes que yo



conozco que han sido comunistas, me dicen que ya no es posible la



revolucion, que todo eso esta superado, al tiempo que esas personas



se siguen definiendo como comunistas.





- Esas personas jamas han sido comunistas, han sido simplemente



estalinistas.





- Pero los estalinistas se han considerado y se consideran como



comunistas.





- Si verdaderamente hubieran sido comunistas, no hubieran llegado a



la situacion actual y si verdaderamente fueran comunistas harian un



balance objetivo de sus errores, cosa que no hacen, tan solo adoptan



posiciones mas reformistas, mas conservadoras y mas burguesas, o sea



antes no eran comunistas aunque pretendian serlo y ahora aprovechan



para manifestar sus tendencias burguesas reprimidas entonces y ahora



manifiestas. Ya Leon Trotsky dijo en una conferencia a la que fue



invitado por los estudiantes socialdemocratas de Dinamarca, que el



estalinismo era la primera etapa de la contrarrevolucion burguesa, de



modo que Boris Yelsin no es mas que el continuador de Stalin. Stalin



realizo y consolido la contrarrevolucion politica que permitio a



Yelsin iniciar la contrarrevolucion social, del mismo modo que la

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -74-









socialdemocracia alemana con Noske permitio del desarrollo de la



contrarrevolucion democratico-burguesa contra la revolucion



proletaria, que luego permitio el desarrollo de la contrarrevolucion



burguesa-totalitaria de Hitler contra el movimiento obrero aleman.





- Lo que fue la partida de nacimiento de la Segunda Guerra



Imperialista Mundial, si no me equivoco.





- No te equivocas.





- Pero dime, ¨como es posible que los trabajadores consintieran que



eso ocurriera?





- Haces una pregunta interesante, la mas importante de todas. Pues de



hecho acabas de poner el dedo en la llaga. ¨Como es posible que los



oprimidos despues de haber conquistado la libertad a tan alto precio



la pierdan tan facilmente sabiendo que corren el riesgo de no poder



recuperarla o de recuperarla a un precio muy alto?





- Espero tu respuesta.





- La tirania es facil de conservar, la libertad es dificil y casi



imposible, porque nace de una rebelion epica contra un estado de



servidumbre y miseria. De una tension suprema que es dificil de



mantener, pues los oprimidos una vez que se han liberado deben crear



una realidad social cotidiana, que ha veces solo puede garantizar una



libertad social alienada a una minoria, en tanto que la mayoria solo



puede experimentar una esclavitud social. Al tiempo que la etica y la

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -75-









moral no son instrumentos al servicio de la libertad sino de la



tirania.





- No comprendo tu respuesta, es mas me parece absurda y



contradictoria en su contenido y en su expresion.





- No lo es. Los seres humanos a menudo aman y consideran como



expresion de la libertad humana, formas de existencia a las cuales se



adaptan y en las cuales tratan de encontrar el sentido de una



existencia humana, cuando no son mas que la forma humana de una



existencia social infrahumana.





- Hablas de formas humanas, que expresan modos de existencia



infrahumanos, diciendo que los seres humanos aman esas formas de



existencia infrahumanas y las consideran como formas de existencia



genuinamente humanas. Podrias ser mas preciso.





- Considera a una pareja feliz con sus hijos, que los quieren



entra¤ablemente y a quienes les es posible reunir los medios minimos



que necesitan para llevar esa existencia feliz y al mismo tiempo



sosegada, de forma que pese a las vicisitudes de la vida siempre



pueden salir adelante y sus hijos son mas o menos tan afortunados



como sus padres. Podriamos decir que si todo fuera igual, la vida



seria maravillosa.





- Es cierto, no habria problemas y todos seriamos felices.





- En definitiva, que tus profesores de Formacion del Espiritu

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -76-









Nacional tendrian razon, pues en tal caso las desgracias de la



humanidad serian el fruto exclusivo de la imperfeccion moral de la



humanidad exclusivamente, de forma que bastaria con una regeneracion



moral de la humanidad para que todos los problemas humanos se



resolvieran.





- Pues creo que si, con independencia del hecho de que aquellos



se¤ores querian imponer su vision del mundo y su moralidad no era



aplicada a la realidad social.





- Es logico, la moral es como la religion, todo el mundo es buen hijo



de Dios y buen padre de familia, pero el mundo es como es y no como



quisieramos que fuese. Fijate que si la realidad social es



contradictoria las relaciones entre los individuos son



contradictorias, de forma que la maldad o imperfeccion moral de los



individuos es un producto de las relaciones sociales de produccion,



que sirve ademas para justificar la desigualdad social de los



individuos. La etica y la moral son el producto de las



contradicciones sociales y tienen la funcion de justificarlas, de



forma que exigen la aceptacion de la realidad social, asi como dicen



que esta desigualdad social es producto de la desigualdad moral de



los individuos.





- Sin embargo existen sujetos que son verdaderos desechos humanos,



autenticos degenerados irrecuperables.





- Es cierto, pero en una sociedad socialista sin deformaciones

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -77-









burguesas esas gentes serian recuperables.





- ¨Como seria eso posible?





- Muy simple, en una sociedad socialista sin deformaciones burguesas



no existiria la lucha individual por la existencia. No habria



privatizacion del trabajo domestico y por tanto alienacion de la



mujer en el mismo, al tiempo que la desaparicion de la organizacion



demografica privatizada, haria que los individuos no debieran



afirmarse frente a los otros para sobrevivir, de modo que de la



individualidad humana emocional-moral se pasaria a una individualidad



ideologico-intelectual, que permitiria superar todas las



contradicciones que deforman la personalidad humana en su proceso de



fijacion emocional de la individualidad en un proceso de afirmacion



frente al medio. La personalidad afirmada frente al medio es una



personalidad coya forma social humanizada es la individualidad moral,



pero cuya existencia real es infrahumana por tratarse de un



desarrollo de la personalidad humana basada en la lucha individual



por la existencia. En tanto que la individualidad idelogico-



intelectual, al no basarse en una lucha individual por la existencia



frente al medio humano, seria la forma humana de una existencia



humana, puesto que el ser humano como realidad social y cultural solo



tiene una existencia humana y por tanto no alienada, cuando el



desarrollo de su personalidad se realiza en funcion de una



integracion de la totalidad del medio social en su personalidad.





®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -78-









- Creo que te comprendo, que me acerco a lo que quieres decir, pero



eso es deamasiado teorico, demasiado vago, demasiado alejado del cada



dia, de cada uno de nosotros.





- Demasiado lejos de la realidad cotidiana, que verdaderamente nos



importa, supongo que es lo que quieres decir.





- Si, eso quiero decir.





- Te has percatado que esa realidad cotidiana que nos importa es la



culpable de todas nuestras desgracias y problemas.





- Pero no tenemos otra cosa, no podemos renunciar a ella, es lo que



somos, lo que nos hace humanos.





- Es una ilusion, esa realidad cotidiana es la que nos impide ser



verdaderamente lo que somos, la que nos hace infrahumanos. Estamos



encadenados a ella, de modo que ese no podemos renunciar a ella



presentado como una adhesion voluntaria a la misma, lejos de serlo es



una imposicion sobre nosotros. Pero no podemos librarnos de ella con



solo rechazarla, pues esta realidad esta fijada emocionalmente en



nosotros y solo nos permite una rebelion negativa espontanea de



consecuencias contraproducentes, que tiene la mision de justificar la



represion moral e ideologica sobre nuestra conciencia.





- ¨Quieres decir que hay un mecanismo psicologico incondicional que



nos esclaviza y que cuando nos rebelamos nos hace escoger el camino



equivocado?

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -79-









- Asi es, nuestra conciencia no nos pertenece como nosotros



presuntuosamente pensamos, sino que pertenece espontaneamente al



particularismo social de la propiedad privada y esta regida por el



sistema operativo emocional del particularismo social de la propiedad



privada, cuyo modulo de control individualizado de cada uno de sus



terminales es la individualidad emocional-moral.





- ¨Pero como es posible que esto sea asi, que es lo que ha hecho que



seamos esclavizados por el particularismo social de la propiedad



privada?





- Recordaras lo que te dije en una de nuestras charlas, aquella en



que hablamos sobre el desarrollo de la conciencia huamana, asi como



las caracteristicas de la misma.





- Si, lo recuerdo.





- Pues bien en este proceso las primitivas comunidades definieron un



modulo de comportamiento emocional, que a partir del momento en que



se desarrolla el particularismo sociopolitico de la propiedad privada



de lugar al proceso de desarrollo de la conciencia emocional



deductiva, como conjunto de arquetipos generadores de una conducta



que acepte las desigualdades sociales legitimadas en funcion de las



desigualdades morales. En definitiva el proceso de desarrollo de la



moral es el proceso de aceptacion de los oprimidos como fuerza de



trabajo de la dictadura sociopolitica del plustarabajo social



personalizado como clase dominante.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -80-









- O sea, que la moral es como dijistes un instrumento al servicio de



la dictadura de clase del particularismo social de la propiedad



privada en general.





- Asi es. Fijate que tu definicion es perfecta, la moral es un



instrumento al servicio de la dictadura de clase del particularismo



social de la propiedad privada en general. La clase que encarna el



particularismo social de la propiedad privada en general es la



burguesia, pero la dictadura del particularismo social de la



propiedad privada en general es anterior a la burguesia y puede



subsistir aun despues de su desaparicion; en el primer caso coduce al



desarrollo social de la burguesia como clase, en el segundo caso a su



restauracion social tras un proceso dialectico de afirmacion social



de la restauracion del capitalismo negandolo.





- Segun lo que me acabas de decir los planteamientos eticos del



estalinismo eran una legitimacion de la dictadura social residual del



particularismo social de la propiedad privada, que el estalinismo



representaba.





- Basta simplemente con que consideres el discurso actual de las



gentes que se consideran de izquierdas y estan ligadas a una vision



que cae dentro de la socialdemocracia, el anarquismo, el ecologismos,



el feminismo, etc., todas estas personas dicen que la izquierda es



una alternativa moral, o sea que casi todas las personas



independientemente de lo que piensen o sientan emocionalmente son en



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -81-









el mejor de los casos esclavos emocionales del particularismo social



de la propiedad privada en su forma desencarnada o etico-moral. Pues



si la izquierda es una alternativa moral, la sociedad burguesa es la



mejor de la sociedades posibles ya que en ella se realiza siempre el



imperativo categorico absoluto de Kant.





- Me desconcierta tu respuesta.





- Es logico si idealizas la etica y la moral, como si idealizas la



religion o la concepcion espiritual del mundo. La etica y la moral al



igual que la religion en un principio eran los instrumentos para



conocer la naturaleza y la realidad social humana, en tanto que



despues devinieron como instrumentos de dominacion de la conciencia



huamana por el particularismo social de la propiedad privada. En



definitiva solo el conocimiento ideologico-intelectual de la



realidad, elevado a la categoria de individualidad intelectual puede



hacer que la existencia mental humana sea humana, al margen de dicha



individualidad intelectual, la existencia mental humana en mayor o



menor grado tendra un caracter infrahumano. Recuerda que



individualidad intelectual y cultura intelectual no coinciden, pues



hay gigantes de cultura intelectual con una individualidad



infrahumana y hay enanos de cultura intelectual con una



individualidad intelectual y por tanto humana.





- Vislumbro una realidad y un universo distinto del que percibia



cuando comenzaron nuestros encuentros, me siento cada vez mas cerca



®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -82-









de alcanzar la luz de una verdad esquiva y dificil, que me permita



vivir sin renunciar a todas las conquistas alcanzadas contra el



pasado quisiera..........





- Se por donde vas, quieres que te hable de las alternativas sociales



y politicas de la humanidad, de los trabajadores a la situacion



actual, pero deten un momento tu camino. Esos problemas los



abordaremos poco a poco, a medida que vallas asimilando tu nueva



realidad tu nueva razon de vivir. No eres la unica, en estos momentos



millones de mujeres como tu y de hombres, se enfrentan con sus



encapuchados rojos, se enfrentan con su propia realidad, se enfrentan



con su desesperacion y su esperanza, buscando la salvacion de aquello



tan valioso por lo que lucharon en su juventud y que deben preservar.



Si hay esperanza, hay nuevas generaciones en marcha, hay un nuevo



gran idelologo que trabaja en silencio, que encierra en su obra y en



su persona a Marx, Engels, Lenin y Trotsky.





- Entonces habra dia habra aurora y amanecer, la noche burguesa no



sera eterna como dicen muchos.





- Es cierto no sera eterna.





- Pero si eres yo misma.





- Es cierto soy tu, ya no soy el Encapuchado Rojo, ya soy tu misma.



Nos encontramos por ultima vez.





- ¨Como es posible que seas yo misma, si me has revelado cosas que yo

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -83-









ignoraba?





- Soy tu esencia humana alienada, aquella que por tu lucha anterior



acumulo las fuerzas para manifestarse ante ti. Soy la integracion de



tu esencia humana en tu existencia mental, soy tu individualidad



intelectual.





- Tienes razon ahora si que soy verdaderamente Natividad. Pero aun me



queda una pregunta. ¨Es la anarquia una alternativa.





- Si suprimes a la burguesia y al estado burgues, tienes una sociedad



burguesa sin burguesia, en la que solo quedan como reguladores los



contenidos etico-morales de la conciencia humana. Si crees que una



sociedad burguesa sin burguesia puede convertirse en una sociedad



humana en funcion de la regeneracion moral de la misma al suprimir a



la burguesia y su estado, entonces el anarquismo es una alternativa



para ti, pero aun cuando todos compartan tu opinion habiendose



producido esa regeneracion moral, la realidad no tardara en domostrar



que la moral al igual que la realidad social sobre la que te asientas



es infrahumana. La humanidad no se humaniza por medio de la moral,



sino tan solo por medio de la ingenieria sociopolitica del



universalismo social de la propiedad colectiva.





- Ahora todo esta claro para mi. Se que la moral no es fundamento de



la libertad humana, sino tan solo la humanizacion represiva y por



tanto infrahumana de la humanidad. Siendo la libertad humana el



producto de la racionalizacion social de la humanidad.

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