CAPITULO I













Definicion del Materialismo Historico.







La existencia es una ley de conservacion, la cual va desde la potencia

existencial en si hasta la potencia existencial para si.



El desarrollo de la potencia existencial define la ley de conservacion

que constituye la existencia. Este proceso se subdividiria en dos partes:



1. El Materialismo Dialectico. Que constituye el desarrollo fisico de la ley de

conservacion que es la existencia.



2. El materialismo Historico. Que nos define la expresion sociocultural de la

ley de conservacion o existencia.



Entre el Materialismo Dialectico y el Materialismo Historico existe una

etapa de transicion, que viene definida por el desarrollo fisico quimico de los

sistemas planetarios. Desarrollo fisico quimico de los sistemas planetarios

que determina el nacimiento de la biomasa, la cual encierra la potencia

existencial que se desarrolla como la ley existencial que constituye la

evolucion bioecologica de la biomasa. Como producto de este proceso se

configura la potencia existencial que define el proceso de desarrollo

sociocultural de la biomasa. El Materialismo Historico es la la formulacion de

dicha ley, la cual se hace en el momento en que el proceso de desarrollo de

la evolucion sociocultural de la biomasa, no solo permite objetivamente

hacerlo, sino que ademas constituye una necesidad historica socialmente

objetivada en funcion del desarrollo de las fuerzas productivas y de la

dialectica social generada por este proceso.



Entre el inicio del desarrollo sociocultural de la biomasa y la etapa que

hoy esta considerada como historica, se encuentra la prehistoria y es posible

que una protohistoria mucho mas compleja que lo que la ciencia burguesa

nos permite entrever. Por otro lado podria ser que la verdadera prehistoria

fuera mucho mas compleja de lo que imaginamos, de forma que aquella

parte mas cercana en el tiempo de la prehistoria no fuera la verdadera

prehistoria, sino una caida brutal de la civilizacion protohistorica matriarcal,

por efecto de la desintegracion de la misma en funcion de la irrupcion de la

esclavitud y de una devastadora contrarrevolucion aristocratico patriarcal. Sin

pronunciarme abiertamente por la hipotesis de unas avanzadas civilizaciones

protohistoricas matriarcales, que cayeron por efecto del desarrollo

contrarrevolucionario de la lucha de clases, pero adelantandome al uso

contrarrevolucionario de tal posibilidad, he abordado dicho problema y lo he

podido resolver de forma satisfactoria para el Materialismo Historico. Es

evidente que con los indicios que tenermos sobre la protohistoria, no

podemos dejar que las especulaciones idealistas y contrarrevolucionarias

que un dia sirvieron de base a la mitologia nazi, sirvan de base a futuras

contrarrevoluciones burguesas. Por ello frente a la mitologia

contrarrevolucionaria de la burguesia sobre la protohistoria, he desarrollado

un analisis de ese material a la luz del Materialismo Historico y Dialectico en

tanto que Metodologias Cientificas Polivalentes. Aqui debo señalar que el

Marxismo no debe cometer el error de aceptar su alienacion en el

Materialismo Naturalista Burgues, sino que debe superar esta alienacion,

pues es la unica forma de vencer a la burguesia. Las derrotas y la crisis del

Marxismo son un producto de la alienacion del mismo en el Materialismo

Naturalista Burgues. La totalidad de mi trabajo y la esencia del mismo se

asienta en el complicado y complejo proceso de emancipar al Marxismo de

su alienacion en al Materialismo Naturalista Burgues.



Esta alienacion del Marxismo en el Materialismo Naturalista Burgues,

es lo que ha impedido el desarrollo de una Metodologia Cientifica Polivalente

fundamentada sobre el Materialismo Dialectico y el Materialismo Historico.

Esto ha hecho que la Metodologia Cientifica Marxista tenga un caracter

epistemologico de interpretacion, en lugar de dar inicio a una metodologia

propia, falta que determina la alienacion del mismo en el Materialismo

Naturalista Burgues. Alienacion que es superada por el Marxismo en funcion

de la inversion materialista de la Dialectica Idealista de Hegel, pero que al no

determinar un desarrollo Metodologicamente Materialista de la Dialectica

Idealista de Hegel, o una inversion metodologica de la misma, hace que el

Marxismo sea dependiente de la ciencia burguesa. A este respecto conviene

no olvidar que la ciencia sovietica parte de una referencia doctrinal al

Marxismo, pero no de un desarrollo Cientifico Metodologico Polivalente del

mismo.













CAPITULO II





Sobre la Biblioteca de Piedra reunida por Javier Cabrera Darquea.



En esta biblioteca esta la confirmación de mi tesis sobre el desarrollo

de la cultura fundamentada en el uso del computador ionosferico, así como el

proceso de decadencia y caída de la citada civilizacion, en función del

desarrollo de la esclavitud de los Neandertales.



Es cierto que esta civilizacion según parece desprenderse de la misma

podría considerarse como anterior a la actual, lo que nos plantearía la

dificultad de la misma, así como el proceso de desarrollo sociocultural a partir

del computador ionosferico y las contradicciones implicadas en ese proceso.



Ello nos permitirá considerar la posibilidad de varias tentativas, cuyo

proceso de desarrollo sociocultural determinaría diversas etapas hasta llegar

a la actual civilizacion, fundamentada sobre el desarrollo material de las

fuerzas productivas, que implicaría el proceso de inhibición operativa del

computador ionosferico al determinar la fundamentación de la evolución

sociocultural de la biomasa sobre el antagonismo social de la lucha de clases

y el desarrollo particularizado de las fuerzas productivas.



Este proceso definirá la actual civilizacion, así como el proceso de

desarrollo de la forma mas compleja de la misma, en tanto que determinaría

un conjunto de ensayos de los diversos procesos de la evolución

sociocultural de la biomasa.



Es evidente que ello implicaría un complejo proceso de desarrollo

sociocultural, que culmino con la extinción de cada uno de dichos procesos,

al agotarse la vía de los mismos alcanzando el punto critico. En una clave

mística, los obras de Blavasqui nos sitúan sobre el punto central de aquello

que nos ocupa.



Las llamadas Razas Raíces, no serian otra cosa que los diferentes

ensayos en función de los cuales el proceso de la evolución sociocultural de

la biomasa se desarrolla.



Señalemos que en este caso tenemos la ......... quizá sea un error

plantearnos la cuestión de esta forma, en la medida en que no tenemos

referencias exactas. Es evidente que la caída de la civilizacion protohistorica

de la que hemos hablado en nuestras obras, nos sitúa ante un proceso cuyas

características serian los limites de dos formas de desarrollo sociocultural de

la biomasa. No sabemos cuantos ensayos fueron hechos antes de llegar a

nosotros, pero si sabemos que todas las humanidades habidas antes que

nosotros definen un limite en el desarrollo sociocultural de la biomasa, de

naturaleza semejante a lo que se produce en el proceso de desarrollo de

nuestras civilizaciones, de forma que todas las etapas que atraviesa la

civilizacion se corresponden a etapas embrionarias que conducen al

nacimiento de la humanidad.



La existencia es una ley de conservación, la cual lleva en si misma el

proceso de la evolución sociocultural. Proceso de evolución sociocultural que

define la culminación de la potencia existencial, cuando el universo toma

conciencia de si mismo a través de la evolución sociocultural de la biomasa,

cuando esta culmina en el desarrollo sociocultural del comunismo.



Nuestro planteamiento de como fue el proceso de evolución

sociocultural de la humanidad, es correcto, no siendo cambiado por el hecho

de que en la época de los dinosaurios hubiese podido existir la humanidad

gliptolitica, de la que habla dicha biblioteca.



Desde esta perspectiva, esta humanidad se extinguió porque era

necesario que así fuera, ya que había alcanzado el limite correspondiente al

desarrollo sociocultural de la biomasa, fundamentado sobre un automatismo

semejante al que había dado origen a las hormigas.



En tanto que la plenitud potencial del desarrollo sociocultural de la

biomasa, exigía la base alcanzada por la civilizacion gliptolitica, pero

fundamentada sobre el desarrollo social de la lucha de clases, en tanto que

la gliptolitica había estado fundamentada sobre el desarrollo de la lucha

contra los dinosaurios, o sea la potencia individual de la evolución

sociocultural de la lucha de clases no había sido alcanzada.



El proceso de hundimiento o extinción de dicha civilizacion puede ser

abordado de dos maneras o bien el desarrollo de dicha potencia individual

había hundido aquella civilizacion que debía alcanzarla, o bien la victoria

contra los dinosaurios y el proceso de desarrollo de la individualidad condujo

a la crisis de la misma, al carecer de realimentación negativa interna, o sea

dicha humanidad debió ser extinguida por carecer de capacidad de

autorregulación negativa, que solo puede dar el proceso de desarrollo social

de la lucha de clases.



De esta forma el proceso de desarrollo de la civilizacion comunista

matriarcal, así como su crisis y el desarrollo sociocultural de la lucha de

clases, que define esta crisis, es algo históricamente necesario, que permite

encuadrar dentro del materialismo histórico mis tesis sobre la civilizacion

comunista matriarcal, así como podemos ver la necesidad histórica del

desarrollo Contrarrevolucionario de la Lucha de Clases, no siendo una

anomalía como hasta ahora era.



Podemos decir que la humanidad gliptolitica permite reconfigurar y

afirmar el materialismo histórico de forma completa y definitiva, cosa que

hasta ahora nos hacia enfrentarnos con un problema que ha quedado

resuelto. Pero antes de pasar al siguiente capitulo vamos a realizar un

analsiis de la Teoria del Instinto de Muerte.







LOS FUNDAMENTOS DEL INSTINTO DE MUERTE.





La teoría del Instinto de Muerte, es desarrollada alrededor de 1920 por

Freud, como elemento que completa la dialéctica del inconsciente respecto a

eros como encarnación del instinto de vida.



El fundamento fisiológico del instinto de muerte viene definido por la

fatiga, el dolor y el sufrimiento a que esta sometida la materia viviente, lo que

genera una reacción vegetativa, sensitiva y psicológica tendente a provocar

la extinción de la evolución vegetativa, fisiológica y sociocultural de la

biomasa y con ello la extinción de la vida. Vida que provoca la fatiga

vegetativa, el dolor fisiológico y el sufrimiento psíquico.



En una concepción mecanicista como la de Freud los instintos de vida

y de muerte no evolucionan, son siempre irreductiblemente primarios e

iguales a si mismos. Sobre la base del materialismo dialéctico los instintos de

vida y de muerte evolucionan, de forma que el instinto de muerte debe

hacerse cada vez mas preciso y complejo, como lo hace el propio instinto de

vida que tiende a completar su objetivo frente al instinto de muerte que tiende

a romper y estancar el proceso de evolución de la biomasa. El estancamiento

representa el triunfo del instinto de muerte, que de esta forma impondrá la

degradación termodinámica de la biomasa, antes de que esta culmine su

ciclo evolutivo.



El objetivo de la biomasa en su etapa de evolución sociocultural, no es

otro que alcanzar lo que pretenden alcanzar las religiones y el supuesto

mundo espiritual, preexistente y creador de todo. Pero el mundo espiritual no

es mas que la mascara del instinto de muerte, que pretende representar

como existente algo que la biomasa tendrá que conquistar en función del

desarrollo socioeconómico de las fuerzas productivas. La religión debe ser

superada pero no simplemente negada, pues la simple negación de la

religión presupone la subordinación del materialismo dialéctico al

materialismo metafísico, o sea la no racionalización de la realidad social,

fisiológica y vegetativa sobre la que descansa la evolución sociocultural de la

biomasa.



El cristianismo es la expresión utópica de lo que constituye el

desarrollo científico de la sociedad comunista, por ello las argumentaciones

ridiculizando el comunismo científico en función de su vinculación con la

visión judeocristiana, demuestran el carácter profundamente superficial y

metafísico de la objetividad científica burguesa, cuyos campeones llaman

ciencia al servilismo intelectual ante las limitaciones que objetivamente

impone el particularismo social de la propiedad privada en su proyección

como metodología científica.



Es importante no olvidar que la lógica burguesa, en tanto que base y

fundamento heurístico y metodológico de la cultura aristocratico-burguesa, no

puede hacer otra cosa que interpretar metafísicamente lo que constituye la

dialéctica materialista ya sea en su forma física o sociocultural. Señalemos

que las cualidades metafísicas del espíritu son las que corresponden a la

materia, pero su análisis por la metodología científica burguesa , constituye el

fundamento que lleva a la reconstrucción pseudocientifica de la naturaleza.



No olvidemos que el desarrollo del positivismo tiene lugar en la

primera mitad del siglo XIX, en la segunda mitad del siglo XIX se constituye el

neopositivismo que representa la continuación y el rebosamiento de la

corriente original, pero con una decidida determinación de dejar fuera de

juego al materialismo, el cual es considerado como un apriorismo metafísico

ajeno a la verdadera ciencia. En este aspecto conviene no olvidar que en su

obra divulgativa sobre la Teoría de la Relatividad, Einstein hace un elogio a

Hume y Mach expresando que habían liberado a la ciencia de los

condicionamientos precientificos tales como materia, tiempo y espacio, de

forma que los han precisado, superando al viejo materialismo mecanicista.

Señalemos que esto se expresa en las ideas de Bertrand Russell sobre la

teoría de conjuntos, que termino repudiando a Hegel, tras haberse acercado

a sus conceptos. Dentro de lo que define el proceso de involución

sociocultural de la ciencia burguesa. Así pues la matemática moderna, con

su teoría de conjuntos, geometrias no euclidianas, así como el

fenomenologismo positivista opuesto al materialismo, definen la involución

sociocultural de la ciencia burguesa, que a su vez se apoya en la

insuficiencia y el carácter metafísico del materialismo mecanicista burgués.

Ciertamente que Einstein no fue consecuente con su propia posición, de

forma que entro en conflicto con los creadores de la Mecánica Cuántica, que

se limitaban a llevar las tesis hasta sus ultimas consecuencias y se veían

apoyados por el carácter dialéctico de la fenomenologia de la materia, pero

interpretado dentro de la metafísica neopositivista.



De hecho cuando los místicos, ocultistas y esoteristas dicen que la

Teoría de la Relatividad y la Mecánica cuántica han borrado los limites entre

lo objetivo y lo subjetivo tienen razón, la ciencia burguesa pretendiendo

combatir a la metafísica materialista ha abierto las puertas de par en par a la

metafísica idealista y ha convertido a la ciencia en sierva del particularismo

social de la propiedad privada, que es quien verdaderamente se opone al

materialismo y quien quiere quitarle toda legitimidad científica al mismo.



Sin embargo esto es algo que define la misma raíz de las

contradicciones del marxismo, que explica el porque Marx y Engels pese a

desarrollar la única heurística verdaderamente científica que existe, que es el

materialismo dialéctico, no son capaces de expresar en función del valor

trabajo los esquemas de la reproducción ampliada, así como desarrollar unos

algoritmos matemáticos que fueran capaces de incluir y definir el progreso

tecnológico, así como todos los elementos que parametrizarian en función

del materialismo dialéctico la totalidad de los conceptos desarrollados

heurísticamente por Marx. No olvidemos que la Academia de Ciencias de la

URSS afirmo la imposibilidad de una planificación basada sobre el valor

trabajo, como a su vez tras rechazar la Teoría de la Relatividad, la Mecánica

Cuántica y el Neodarwinismo debió hacer una pseudointerpretación dialéctico

materialista de dichas teorías burguesas, como lo hizo respecto al

neodarwinismo.



En los años veinte se pretendió crear una ciencia proletaria para

encubrir el abandono de la lucha por desarrollar el socialismo, llamando

socialista a la sociedad burguesa sin burguesía, por lo cual Trotsky denuncio

dicha cultura proletaria como una maniobra de diversión burocrática. Sin

embargo la critica de Trotsky aunque correcta se vio forzada a expresar

conceptos generalizadores, que solo eran ciertos en el contexto preciso de la

contrarrevolución pequeño burguesa, pero que no hubieran sido ciertos en un

proceso de desarrollo revolucionario hacia el socialismo. De hecho Trotsky

plantea el problema de la ciencia proletaria dentro de la inmediatez

mecanicista, pero es conveniente no olvidar que Marx y Engels también

estaban atrapados dentro de la cultura burguesa, de forma que aunque la

heurística marxista liberaba al conocimiento interpretativo de su dependencia

hacia la cultura y la ciencia burguesa, en lo que se refiere al conocimiento

interpretativo, no por ello resolvía el problema fundamental, que era la

necesidad de una metodología logico-matematica fundamentada sobre el

materialismo dialéctico.



El marxismo creaba y definía de forma rigurosamente científica la

ecología sociocultural de la biomasa, pero a su vez quedaba atrapado

metodológica y prácticamente en la cultura burguesa que a través de la

ciencia burguesa ascendente, le creaba la ilusión de que la dialéctica de la

lucha de clases definiría el desarrollo automático de esta instrumentalidad

logico-matematica que era la clave su victoria frente a la contrarrevolución

burguesa.



Sin embargo no era así, de forma que en la tesis desarrollada por

Marx en la Critica del Programa de Ghota, estaba expresada la dependencia

metodologíca y practica del materialismo histórico o marxismo respecto a la

cultura burguesa, pues de alguna forma Marx y Engels habían atribuido a la

ciencia un carácter por encima de las clases, que la ciencia como producto

cultural que se apoyaba en la plataforma social de la relaciones burguesas

de produccion no tenia. Señalemos sin embargo que curiosamente este

hecho ni tan siquiera fue advertido, de forma que se tenia una visión

mecanicista sobre el desarrollo dialéctico de la lucha de clases, el cual

incluso respecto al problema del partido seguía sin resolverse pues en lugar

del materialismo dialéctico del centralismo ideológico, se subordinaba el

partido al materialismo mecanicista del centralismo democrático, que era la

fuente de la que debía brotar la degeneración, pues el centralismo

democrático volvía dependiente al partido de la cultura burguesa, en tanto

que el centralismo ideológico lo volvía independiente.



Tras todo ello estaba el instinto de muerte, que quería estancar la

evolución sociocultural de la biomasa en la sociedad burguesa, impidiendo

que esta culminase su evolución como sociedad comunista.



La evolución de la biomasa es una confrontación entre el instinto de

vida (entendido dentro de un proceso evolutivo de carácter neolamarquiano)

y el instinto de muerte, que pretende estancar y degenerar dicho proceso

evolutivo. Estancamiento y degeneración que pretenden poner fin a la fatiga,

el dolor y el sufrimiento de la materia viviente. Materia viviente que es

sometida a estas tres formas de esfuerzo por el instinto de vida en tanto que

proceso evolutivo neolamarquiano que culmina con la instauración de la

sociedad comunista.



Los fundamentos del instinto de muerte son la fatiga vegetativa de la

materia viviente, el dolor físico de la materia viviente y el sufrimiento psíquico

o anímico de la materia viviente. Sobre estos tres elementos el instinto de

muerte genera los virus como expresión de la fatiga física, el dolor físico y el

sufrimiento anímico o psíquico. En tanto que el sistema inmunitario se

desarrolla frente a la degradación termodinámica de la materia viviente que

define el instinto de muerte a través de los virus. El instinto de muerte se

nutre y reproduce a partir de la fatiga, el dolor y el sufrimiento, siendo el

contrasistema inmunitario. El sistema inmunitario o instinto de vida permite

que la vida como proceso evolutivo neolamarquiano supere la fatiga, el dolor

y el sufrimiento.



Algunas personas nos recordaran que hay enfermedades que no son

provocadas por los virus, sin embargo los virus concretos son las formas

concretas que reviste el instinto de muerte, como expresiones de fatiga, dolor

y sufrimiento que se materializan físicamente, pero no olvidemos que la

etiología del virus reposa sobre la fatiga, el dolor y el sufrimiento de la

materia viviente, de forma que esta fatiga se fija también genéticamente y

determina la neutralización del sistema inmunitario para regenerarse, para

corregir las funciones fisiológicas de mantenimiento y su capacidad operativa

contra los agentes infecciosos, de forma que sobre esta base dicha fatiga

determina todas las enfermedades y la degradación termodinámica del

fenotipo viviente, que de esta forma expresa la tensión de la vida y en su

degradación termodinámica la fatiga, el dolor y el sufrimiento. La superación

de la fatiga, el dolor y el sufrimiento de la biomasa, le corresponde a la

evolución sociocultural de la biomasa cuando esta alcanza la sociedad

comunista. No olvidemos que la determinación genética de la muerte,

también nos define la fijación genética del instinto de muerte, fijacion que se

sostiene y reliza activamente en función de la fatiga, el dolor y el sufrimiento.



Así pues tenemos que el instinto de muerte es una potencia activa que

define lo negativo generado por la vida y lo que se opone a la misma.

Señalemos que el instinto de muerte es un parásito de la vida, cuya

aspiración es destruirla, su lógica es semejante a la que existe entre Satanás

y Dios en la concepción judeocristiana, pero con la diferencia de que Dios es

la mascara del instinto de muerte, en tanto que Satanás se limita a justificar a

Dios por reducción al absurdo de la negación de Dios, del mismo modo que

el crimen justifica la ley por medio de la reducción al absurdo de la negación

de la ley. El carácter degenerado del estalinismo, se puede ver en el hecho

de que justifica el capitalismo por reducción al absurdo de la negación del

capitalismo, lo que expreso Trotsky diciendo que el estalinismo era la primera

etapa de la contrarrevolución burguesa.



El instinto de vida esta representado por la Revolución Proletario

Comunista, la cual ha sido plenamente expresada por el Discurso

Revolucionario Neotrotskysta que ha desarrollado el Gran Ideólogo Joaquín

Felix Rodríguez Bassecourt.



Desde esta perspectiva la Maquina Infoenergetica debe desarrollar y

determinar la Revolución Infoenergetica Neotrotskysta que haga posible la

materialización social de lo expresado en el conjunto de obras escritas por el

Gran Ideólogo.



Para terminar conviene no olvidar lo que podríamos llamar el horror

cósmico, el horror necrofobico, así como las otras variantes de horror que

sobrepasan el miedo físico a morir y sufrir cualquier clase de vejaciones. En

este caso ese miedo a lo sobrenatural o a lo cósmico, que sobrepasa lo

cotidiano, ese miedo que sienten los animales cuando se produce un

fenómeno infoenergetico como la aparicion de un OVNI, o un fenómeno

infoenergetico milagroso o sobrenatural ya sea de caracter divino o diabolico,

y en donde el miedo no es sublimado anímicamente, nos sitúa ante la

percepción del instinto de muerte en un sentido genotipico, en un sentido que

sobrepasa al propio fenotipo y que abarca al genotipo general, no solo a una

especie, sino a todas las especies. En este caso el temor es la reaccion de

todo aquello que representa la vida como proceso de evolución

neolamarquiana de la biomasa, cuando frente al mismo se materializa como

fuerza poderosa y activa ese algo que constituye una potencia vital alienada

contraria a la vida y sometida al instinto de muerte, que se impone al instinto

de vida como fuerza directriz de la evolución de la biomasa, en este caso

estamos ante un proceso de involución sociocultural de la biomasa. Es lo que

ocurre con la religión la cual representa la involución sociocultural de la

biomasa por la acción del instinto de muerte, que ha usurpado la dirección

del proceso evolutivo e iniciado una contraevolución.



De hecho el concepto de sociedad tradicional que definen Rene

Genon y Julios Evola, nos expresa el estancamiento de la evolución

sociocultural de la biomasa en una sociedad aristocrática, en donde la

potencia evolutiva de la biomasa es empleada en la reproducción de un

orden social considerado como la emanación de la fuente espiritual del

cosmos. Pero que realmente no es otra cosa que el triunfo del instinto de

muerte sobre el instinto de vida, como lo son la totalidad de las concepciones

espirituales del mundo que se oponen a la evolución sociocultural de la

biomasa hacia la sociedad comunista.



El horror metafísico que mata y actúa, aunque revista formas

fenomenologicas, aunque se materialice como un conjunto de gases

ionizados holagraficamente modulados, representa la concentración de una

potencia vital alienada y parasitada por el instinto de muerte, que permite

destruir una vida que estaba dominada por el instinto de muerte y que ha

permitido al instinto de muerte destruirla, logrando una victoria fenotipica y

genotipica, pues el miedo expresa dos cosas, por un lado la debilidad ante el

instinto de muerte y por otro lado la sumisión al mismo. El temor a lo

sobrenatural en quien posee una concepción coherentemente fundada sobre

el materialismo dialéctico, tiene su lógica en el conocimiento de la existencia

de una parte alienada de si mismo, de modo que el miedo es una forma de

impedir que la parte alienada de si mismo habrá la puerta de la ciudadela de

la vida a la potencia emancipada del instinto de muerte, en tanto que la no

sumisión implica el proceso en función del cual esa parte alienada va siendo

emancipada e integrada en el instinto de vida, que representa el proceso de

desarrollo del centralismo ideológico, en tanto que proceso de emancipación

anímica de la conciencia respecto al instinto de muerte, integrándose en el

instinto de vida que se proyecta como Super-Ello.





Es conveniente no olvidar que el Super-Yo y el Yo, no son una

relación evolutiva desde un nivel inferior o Yo, hasta un nivel superior o

Super-Yo. En este aspecto el Yo es el desarrollo sociocultural del instinto de

vida, el Super-Yo es el desarrollo sociocultural del instinto de muerte. Sobre

esta base el desarrollo del Super-Yo define el desarrollo sociocultural de la

contrarrevolución aristocratico-patriarcal, así como el inicio del desarrollo

sociocultural del instinto de muerte.



El Ello nos define la potencia evolutiva del instinto de vida desprovisto

de la capacidad de expresarse a través del Yo, salvo por un proceso de

justificación por reducción al absurdo del Super-Yo o expresión sociocultural

del instinto de muerte. El Yo alienado es la humanidad escindida del instinto

de vida. Instinto de vida que es el desarrollo evolutivo neolamarquiano de la

biomasa, el cual conduce a la superación de la alienación del instinto de vida

en función de la evolución sociocultural de la biomasa al alcanzar la plenitud

de su potencia en la sociedad comunista.



El Yo alienado es por tanto la sombra de la humanidad, pues esta

escindida del Ello, que es la potencia evolutiva de la vida. Siendo el Super-Yo

como expresión sociocultural del instinto de muerte, el que define esta

alienación de la conciencia humana que constituye la realidad psíquica del

homo sapiens servil, que define en su naturaleza el particularismo social de

la propiedad privada con o sin clase dominante. La desintegración de la

sociedad matriarcal conduce o bien a una sociedad aristocratico-patriarcal, o

bien a una sociedad aristocratico-partriarcal sin aristocracia, en donde las

mujeres vencidas por la rebelión aristocratico-patriarcal de los guerreros se

convierten en la clase dominada y explotada, en tanto los hombres pasan a

convertirse colectivamente en clase dominante y explotadora. Sin embargo

en ambos casos tenemos el producto de una contrarrevolución

aristocratico-patriarcal, o sea el de una sociedad aristocrática sin aristocracia.



Recordemos que esto descansa y se alza sobre el proceso de

estancamiento involutivo de la sociedad comunista matriarcal cromañona en

la etapa de esclavización de los nómadas, después de que había

desaparecido la necesidad histórica de dicha esclavitud. En este caso la

creación del homo sapiens servil en función de la manipulación sociocultural

de las científicas cromañonas, al objeto de poder mantener indefinidamente

la cómoda situación de una servidumbre que era socialmente innecesaria y

definía un estancamiento de la evolución sociocultural de la biomasa. Por

otro lado el proceso de dominación social de los guerreros cromañones sobre

los nómadas neandertales esclavizados, definía una relación de servidumbre

y dependencia absoluta de las mujeres del homo sapiens servil ante el amo

cromañon, sobre todo cuando estas mujeres se hicieron mas atractivas y el

hombre cromañon acostumbrado a un mando despótico y absoluto sobre sus

esclavos, comenzó a resultarle irritante que las mujeres cromañonas le

mandaran a el y le planteasen exigencias, que las serviles no le planteaban.



Señalemos que los grupos de gorilas, orangutanes y chimpancés,

definen unos niveles de evolución sociocultural mayores de los que en

principio se consideraría desde una perspectiva sociocultural simplista. Pero

definen también el estancamiento bioecologico de la evolución sociocultural

de la biomasa. Los bonobos expresan unas relaciones mas próximas a lo

que serian el proceso de superación de la alienación de la evolución

sociocultural de la biomasa, en el acondicionamiento bioecologico alienador.

Pero a su vez expresan el estancamiento y alienación de dichas especies en

dicho estadio. En este aspecto el ultimo estadio de la evolución sociocultural

de la biomasa antes de llegar a los cromañones, es muy probable, que

estuviera determinado por los neandertales, los cuales definirían el

estancamiento bioecologico de una parte considerable de la humanidad.

Frente a este estancamiento, los cromañones definirían la superación de la

alienación bioecologica de la biomasa, dando nacimiento a la sociedad

comunista matriarcal de la que habla Engels.



Actualmente los antropólogos han negado la existencia del carácter

matriarcal de las sociedades primitivas, al comprobar que las sociedades

primitivas que ellos estudian, o bien aquellas que vienen definidas por

cronistas de diversas épocas, nos muestran a las mujeres alienadas,

sometidas, oprimidas y explotadas por los hombres. Lo que ha llevado a los

antropólogos basados en las falsas teorías evolutivas del neodarwinismo, a

la conclusión de que las actuales sociedades primitivas, o aquellas que

describen los cronistas de la antigüedad clásica, la edad media, el

renacimiento, o los siglos XVII, XVIII, XIX y XX son equivalentes a las

actuales. Es evidente que si uno comete el error de considerar que la vida en

sus orígenes es un conjunto de fenotipos con una ligazón puramente externa

entre si, estas conclusiones de un materialismo mecanicista o metafísico, que

se superpone de forma alienante al materialismo dialéctico llevan a errores

de muy grueso calibre y hacen que la ciencia sea incapaz de abordar con

verdadero rigor y metodología los problemas verdaderamente complejos de

la astrofísica, así como los procesos que definen la evolución bioecologica y

sociocultural de la biomasa.



El desarrollo de la cultura humana, así como sus características

especificas, sin olvidar los elementos matriarcales presentes en todas las

culturas, tanto las mas primitivas como las mas avanzadas, aunque sea bajo

la forma de tradiciones culturales negativas, así como de importantes tabúes

destinados a impedir acciones o posibilidades de desarrollo a las mujeres,

lejos de probar la inexistencia de una primitiva sociedad comunista

matriarcal, creadora de las ciencias y las artes de la antigüedad, así como de

un elevado y complejo caudal del conocimientos científicos y de

potencialidades tecnológicas solo comparables a la época actual, nos sitúa

ante el hecho de que las religiones y las creencias religiosas, no son otra

cosa que la perversión y degeneración de los avanzados y sofisticados

conocimientos científicos, de esa civilización que era capaz de manipular el

computador ionosferico regulador y definidor de los procesos de evolución

bioecologica y sociocultural de la biomasa.



Los mitos sobre la Atlántida, así como las diferentes informaciones

que hablan sobre diversas cuestiones y aspectos culturales primitivos, que a

veces se hacen coincidir con dioses cosmonautas, etc., son tan solo los ecos

míticos de esta civilización en el proceso de deformación histórica

aristocratico-patriarcal. De hecho los fenómenos infoenergeticos que van

desde los milagros, la telepatía, las psicofonias, los OVNIS, los fenómenos

parasicologicos en general, no son mas que un producto generado por los

mecanismos reguladores de la evolución sociocultural de la biomasa, que

hoy son parasitados por la lucha de clases contrarrevolucionaria, que define

la esclavización del instinto de vida por la contrarrevolución del particularismo

social de la propiedad privada, la cual define así la primera forma de la

misma, que corresponde a la contrarrevolución aristocratico-patriarcal, que

elevo el instinto de muerte a potencia sociocultural y escindió el producto de

la evolución sociocultural de la biomasa o Yo de la potencia evolutiva de la

misma, que constituye el Ello. De esta forma el Super-Ello como integración

de la potencia evolutiva de la biomasa en el discurso revolucionario

neotrotskysta, presupone el nacimiento de un Yo ideologico-intelectual frente

al Yo estetico-emocional.



De no ser por la contrarrevolución aristocratico-patriarcal que creo el

Super-Yo, el desarrollo del Yo estético emocional no se habría degenerado.

Esto habría determinado la evolución del Yo estetico-emocional como Yo

ideologico-intelectual, siguiendo por tanto una línea natural de continuidad

evolutiva. La ruptura de la continuidad evolutiva dentro de la evolución

sociocultural de la biomasa, nos define la contrarrevolución

estetico-emocional del Super-Yo, que solo puede ser superada por medio de

una revolución ideológico intelectual del Super-Ello.



Las tesis expuestas por Marx en el Programa de Ghota, así como las

expuestas por Engels y Lenin al abordar el problema del desarrollo de la

sociedad comunista, que caen dentro del proceso de transición, ignoraban

por completo la existencia de esta contrarrevolución protohistorica del instinto

de muerte contra la evolución sociocultural de la biomasa o instinto de vida,

de ahí que su error derive de algo que no conocían al formular sus

posiciones. En cuanto a Trotsky cuando aborda el problema creado por la

contrarrevolución estalinista, se encuentra en la misma situación que Lenin

cuando aborda el problema creado por la traición de la socialdemocracia. De

hecho el propio Marx, debió de abordar el problema, pero este problema no

fue abordado ni resuelto por ellos, siendo la causa de las gigantescas

derrotas del movimiento obrero a lo largo del siglo XX, que mas que el siglo

de la revolución proletaria ha sido el siglo de la contrarrevolución burguesa.



Si esta contrarrevolución protohistorica o lucha de clases

contrarrevolucionaria controlada y definida por el instinto de muerte no

hubiera existido, todos los planteamientos de Marx hubieran sido ciertos y

correctos, pero al mismo tiempo toda la historia infrahumana de la

humanidad habría terminado tras el triunfo de la civilización comunista

matriarcal a escala planetaria. De esta forma el error de Marx esta en la

interpretación burguesa del marxismo que hace el propio Marx, así como el

error de Engels, de Lenin, de Trotsky y de Luxemburgo de hacer una

interpretación burguesa del marxismo. De hecho los errores de Panekkoe

también nacen de una interpretación burguesa del marxismo, que le llevan al

igual que a Bordiga a asumir las tesis del capitalismo de estado, todo ello sin

perjuicio de que su critica a Lenin respecto a que este no distingue

claramente entre materialismo dialéctico y mecanicista sea cierta, pues

Panekkoe al igual seguidores razona de una forma mecanicista al no aceptar

la tesis de estado obrero degenerado, ya que incapaces de distinguir

claramente entre materialismo dialéctico y mecanicista, definían al estado

obrero degenerado soviético y a los estados obreros deformados como

estados burgueses de capitalismo de estado. Si hubieran razonado

dialécticamente habrían encontrado sencillisimo el problema, la revolución

social no produce una sociedad socialista sino una sociedad burguesa sin

burguesía. Sin embargo como no lo hicieron cayeron en la visión mecanicista

o metafísica del anarquismo, que piensa que la ética y la moral son valores

positivos, cuando solo tienen la función de legitimar, justificar y hacer

aceptable el particularismo social de la propiedad privada.



De hecho Lidia Falcon en su Razón Feminista hace una interpretación

burguesa del marxismo, que le lleva a establecer una serie de parámetros

sociales, cuya función real escapa a la consciencia de Lidia Falcon, pero no

le impedirá llevarla hasta sus ultimas consecuencias, pues la personalidad

burguesa esta morbosamente adherida a sus propias contradicciones.

Supongo que alguien podria atribuireme el siguiente razonamiento:



Es posible que si Marx, Engels, Lenin, Trotsky y Luxemburgo vivieran hoy, no

fueran capaces de desprenderse de sus condicionamientos

contrarrevolucionarios, de forma que es posible que un gobierno

revolucionario neotrotskysta, se viera obligado a llevar a cabo el exterminio

de los mismos como activos agentes de la contrarrevolución estalinista o

neoestalinista. Lo cual estaría plenamente justificado y seria perfectamente

correcto si estas personas no fueran capaces de asumir consecuentemente

las conclusiones del neotrotskysmo.



Este es un argumento de lo mas interesante y de lo mas descalificante

siguiendo un planteamiento politico fundamentado sobre la estetica social del

particularismo de la propiedad privada, que es aquel en el que se

fundamenta la etica humana y sin adjetivos, cuya universalidad se da desde

los bosquimanos, la Antigüedad Clasica, la Edad Media, la sociedad

burguesa y el socialismo real de los hijos de Stalin, sin olvidarnos del

socialismo democratico de los que venden paz social a la burguesia y fabulas

burguesas a los trabajadores. La novela de Arthur Koestler sobre la rebelion

de esclavos capitaneada por Espartaco, es un ejemplo de este tipo de

razonamiento. En ella Koestler pretendiendo hacer una novela historica

rigurosa, termina realizando un ejercicio de cinismo etico burgues

dibujandonos a un Espartaco que hace crucificar a los disidentes de su

ejercito. Sin embargo lo mas absurdo de este retrato es la deliberada y cinica

omision del hecho de que entre los romanos solo eran crucificados los

peores criminales y los esclavos, siendo la pena de muerte en la cruz un

signo de bajeza y vileza social, de forma que si Espartaco condeno a alguno

de los suyos a muerte, lo hizo morir como un hombre libre y no como un

esclavo, pues una ejecucion en la cruz no habria sido tolerada. Sin embargo

la razon de esta omision no constituye otra cosa que un ejercicio de cinismo

etico burgues en contra del estado obrero y a favor de la dictadura de clase

de la burguesia, de forma que la etica o estetica social burguesa sirve para

justificar el poder burgues y condenar todo tipo de poder antiburgues, asi

como para afirmar cinicamente las interpretaciones burguesas del marxismo

ya sean de Jose Stalin, de Koesltert, de Camus, Huxley o de Orwell en su Mil

Novecientos Ochenta y Cuatro.



Señalemos que todo lo que se escribe y dice sobre el estalinismo por

parte de quienes no son Trotskystas autenticos, ya se definan como

marxistas o no, no constituye otra cosa que un ejercicio de cinismo etico

burgues, con independencia de la sinceridad emocional de los implicados en

dichos escritos o declaraciones.



Para terminar esta primera parte es necesario partir de dos hechos

fundamentales, el objetivo de este capitulo previo, no era otro que abordar el

problema de la naturaleza de la mujer como clase social, pero partiendo de la

tesis de la Revolucion Permanente y no de la tesis de la revolucion por

etapas, que es como la aborda Lidia Falcon, con el proposito de defender la

contrarrevolucion burguesa apoyandose en una revolucion feminista

deformada por la contrarrevolucion democratico-burguesa, que es el

verdadero significado y el verdadero objetivo estrategico del llamado

feminismo cientifico, que escindido de la Revolucion Permanente tiene la

misma funcion que la revolucion proletaria estalinista sin revolucion

permanente, siendo su caracter cientifico de la misma naturaleza que lo era

el caracter cientifico del marxismo-leninismo de las diferentes versiones del

estalinismo.











CAPITULO III







EL DESARROLLO SUPERTRANSICIONAL DEL MATERIALISMO

HISTORICO COMO MATERIALISMO DIALECTICO.





Existen dos etapas claramente diferenciadas dentro de la evolución de

la biomasa, las cuales serian:



1) Evolución Bioecologica de la Biomasa.



2) Evolución Sociocultural de la Biomasa.





La primera etapa define el desarrollo prehumano de la biomasa, la

segunda el desarrollo humano.



El desarrollo humano es un producto del desarrollo prehumano, siendo

la consecuencia de este, así como la expresión del desenvolvimiento de la

potencia existencial, que constituye la existencia en tanto que expresión de la

ley física ontológica de conservación.



La evolución sociocultural de la biomasa nos define dos etapas, una

primera etapa protohistorica, la cual abarca tanto el desarrollo evolutivo de

los antropoides y hominidos hacia la humanidad. Etapa que culmina con la

división de los hombres de neandertal en sedentarios y nómadas. Siendo los

sedentarios los que dan nacimiento a los cromañones, los cuales esclavizan

a los neandertales sedentarios, los que una vez esclavizados evolucionan

hacia el Homo Sapiens Servil (que la antropología burguesa llama sapiens ).



La crisis de la civilizacion protohistorica matriarcal de los cromañones,

da lugar a una situación prehistórica extremadamente compleja, de la cual

por un lado se producirá un retroceso sociocultural, que sera al mismo tiempo

una reorganización de la evolución sociocultural de la biomasa sobre nuevas

bases, constituida sobre el servilismo social de las relaciones sociales de

producción, de ahí la necesidad histórica del desarrollo del Homo Sapiens

Servil, una vez agotado el modelo de desarrollo bioecologico de la evolución

sociocultural de la biomasa, que se corresponde a la Civilizacion

Protohistorica Matriarcal, cuya crisis y caída dará nacimiento al Homo

Sapiens Servil y a un desarrollo de las fuerzas productivas de naturaleza

sociocultural, emancipado de las formas primitivas fundamentadas sobre el

control del Computador Ionosferico Natural, que es la base de las primeras

etapa evolutiva de la biomasa, la cual hace posible el desarrollo de la

segunda etapa.



Este nuevo modelo se asienta socialmente sobre el desarrollo de la

lucha de clases, en la medida en que las culturas y civilizaciones que surjan

se asentaran sobre la lucha de clases conservadora, que definirá las culturas

prearistocraticas y las civilizaciones aristocráticas, de las cuales derivaran las

diversas civilizaciones fundamentadas sobre la lucha de clases como motor

de la historia. Entendiendo que la lucha de clases existe desde el mismo

momento en que una civilizacion se asienta sobre la servidumbre social,

siendo esta servidumbre social el fundamento sociocultural de la lucha de

clases y no los enfrentamientos y confrontaciones entre las clases, que

definen la sociedad aristocrática y las formaciones sociales que

evolucionaran sobre la base del dominio y la servidumbre social. Dominio y

servidumbre social que determinan el nuevo modelo de desarrollo de las

fuerzas productivas, que nos determina el nacimiento del Homo Sapiens

Servil.



El nuevo modelo de evolución sociocultural de la biomasa restringe los

accesos al computador ionosferico, por parte de la biomasa sociocultural, de

idéntica forma que a partir de un determinado nivel de evolución de la

biomasa sensitiva o animal, se regula cada vez mas restrictivamente la

capacidad de autorregeneración de los tejidos, que solo los animales mas

primitivos conservan respecto a sus extremidades. Sin embargo las

curaciones extraordinarias son procesos holomorfosicos, que las

civilizaciones protohistoricas podían provocar por medio de su capacidad de

actuar sobre el Computador Ionosferico, como lo son los conocimientos

extraordinarios que se atribuyen a inexistentes dioses, extraterrestres o

espíritus. A partir de aquí tendríamos:



1) La evolución sociocultural de la biomasa tiene una primera etapa, la cual

se asienta sobre el dominio del computador ionosferico como fuerza

productiva principal.



2) El desarrollo sociocultural de la biomasa al fundamentarse sobre el

dominio del computador ionosferico como controlador y determinante del

proceso, tiene unas limitaciones objetivas que impiden la racionalización y

autodominio de la propia humanidad. Por lo cual esa humanidad

bioecologicamente alienada debía sucumbir, para dar nacimiento una

humanidad socioculturalmente plenamente desarrollada, que superase la

alienación bioecologica de la primera. El segundo punto expresa la razón de

la extinción de la civilizacion protohistorica matriarcal, pero al mismo tiempo

nos sitúa ante la gran complejidad del proceso de evolución sociocultural de

la biomasa. Ello nos lleva a que la primera humanidad protohistorica es

anterior en muchos millones de años a la civilizacion protohistorica matriarcal

que dio nacimiento al Homo Sapiens Servil. Esta humanidad realiza el

desarrollo de un Yo Sociocultural. El cual nos define los limites evolutivos del

proceso, de forma que la extinción de esta humanidad y del entorno

bioecologico sobre el que se asienta, construye el primer escalón evolutivo

dentro de la evolución sociocultural de la biomasa.



3) El nuevo escalón evolutivo del desarrollo sociocultural de la biomasa, ha

de arrancar de una infraestructura bioecologica diferente. De ahí que el

dominio del computador ionosferico, constituya la base para el desarrollo de

un Ello Sociocultural, de un Yo Sociocultural y de un Super-Yo Sociocultural.

En esta segunda etapa los procesos previos al Homo Sapiens Neandertal,

definen en el Neandertal la constitución del nuevo Ello Sociocultural. La

sedentarización de una parte de los neandertales da nacimiento al Yo

Sociocultural. La esclavización de los neandertales y el consecuente

nacimiento del Homo Sapiens Servil, define el nacimiento del Super-Yo

Sociocultural. El nacimiento del Homo Sapiens Servil y del Super-Yo

Sociocultural nos define un conflicto, que determinara la caída de la

civilizacion matriarcal protohistorica, entre dos etapas de la evolución

sociocultural de la biomasa, que permitirá la emancipación de la humanidad

de su alienación bioecologica. La caída de la civilizacion protohistórica

matriarcal y la crisis y decadencia de esta, que determinara la extinción del

homo sapiens cromañon y la afirmación social del homo sapiens servil,

dentro de un antagonismo sociocultural entre el Yo Social (fuerza de trabajo)

y el Super-Yo Social (clase dominante). Esta motorización sociocultural de la

potencia evolutiva de la biomasa, se determina como el proceso de

desarrollo de la potencia de un Super-Ello Sociocultural, que define el

proceso de desarrollo proletario comunista de la lucha de clases.



Sobre esta base, si analizamos el proceso de desarrollo histórico de

las fuerzas productivas, el computador ionosferico limita la capacidad

sociocultural humana de acceder al mismo, lo que se traduce en una

profundización sociocultural de las mismas.



El concepto materialista es el único cierto, pero al mismo tiempo

debemos ser conscientes de que una parte de lo que definimos como

materialismo no lo es. Este es el caso del materialismo naturalista burgués, el

cual es metafísico y plantea la exigencia de que el materialismo naturalista

proletario se someta al mismo. El materialismo Científico o Histórico define a

través de la dialéctica los complejos procesos en función de los cuales la

existencia constituye una ley física ontológica de conservación, cuyos

parámetros están definidos por la misma.







La Humanidad.





La humanidad define una etapa superior de la evolución bioecológica

de la biomasa, de forma que sus soluciones no tienen nada que ver con la

alienación de la misma en una simbiosis bioecologica con la biomasa

infrahumana, sino que estas soluciones pasan por la plena realización de la

potencia sociocultural de la biomasa, que al definir el control del computador

ionosferico por el Super-Ello constituido por el Universalismo Social de la

Propiedad Colectiva, permitirá la configuración de una naturaleza plenamente

sociocultural, y por tanto funcionalmente humanizada de manera integral,

frente a la naturaleza bioecológica infrahumana que la contrarrevolución

burguesa pretende utilizar para impedir el desarrollo del comunismo.



La utopía burguesa es la negación de la ciencia social del

Materialismo Histórico, con independencia de que se vista con la

pseudociencia burguesa, la cual tan solo vive parasitamente de la etapa

ascendente de la misma, aquella en la que creaba la base material para el

desarrollo polivalente de la ciencia del materialismo histórico, no habiendo

una contradicción objetiva inmediata con el desarrollo del Materialismo

Dialéctico como metodología científica polivalente.



La desintegración de la URSS y la liquidación sociopolitica del

pseudocomunismo estalinista, es lo que señala el agotamiento sociocultural

de la ciencia burguesa.



Quienes desde las posiciones del comunismo de izquierdas

(consejistas, bordeguistas y derivados de estos) y del trotskysmo, no quieren

asumir los planteamientos fundamentales del Neotrotskysmo, tan solo

expresan la alienación del marxismo en el Materialismo Naturalista Burgués,

lo que implica la repetición ahora, a medio y a largo plazo de los mismos

errores y contradicciones del pasado, pues su concepción del socialismo se

fundamentan sobre una alienación del Materialismo Histórico en el

Materialismo Naturalista Burgués, que era históricamente tan inevitable como

necesaria. Tan solo el desarrollo del Discurso Revolucionario Neotrotskysta

ha emancipado al marxismo de su alienación en el Materialismo Naturalista

Burgués. Lo cual ha sido posible porque el Neotrotskysmo ha desarrollado el

Materialismo Naturalista Proletario.



Esta es la esencia del problema de quienes desde posiciones

marxistas alienadas en el materialismo naturalista burgués, no pueden desde

su alienación percibir que el pleno desarrollo del Materialismo Histórico Hacia

el Comunismo, exige emancipar al marxismo del materialismo naturalista

burgués, lo cual solo puede realizarse en función del desarrollo del

materialismo naturalista proletario, el cual definira el desarrollo social del

comunismo. No siendo algo puramente teórico, sino la única forma de

superar la contrarrevolución de las fuerzas residuales burguesas, que actúan

tras la revolución social antiburguesa y que definen el desarrollo

contrarrevolucionario de la sociedad burguesa sin burguesía o régimen

estalinista, en lugar de su superación revolucionaria como sociedad socialista

en transición hacia el comunismo.



Esta alienación en el materialismo naturalista burgués implica la

identificación explícita o implícita de la Revolución Comunista con el

desarrollo socialista de la Revolución Democrático Burguesa.



Frente a la Revolución Comunista, el desarrollo socialista de la

Revolución Democrático Burguesa, sea democrática o bonapartista

(estalinismo), es la rebelión contrarrevolucionaria de la Sociedad Burguesa

sin Burguesía contra el desarrollo social de la Revolución Comunista. Sobre

esta cuestión de fondo se asienta el discurso revolucionario neotrotskysta.







La síntesis de lo planteado.





En este momento la cuestión de fondo nos implicaría el siguiente

problema:



1) La identidad estético emocional que se define en función del

particularismo social de la propiedad privada.



2) El desarrollo de la identidad ideológico intelectual, definida a partir del

universalismo social de la propiedad colectiva.







Dentro de la evolución de la biomasa existen dos etapas, una de ellas

es la evolución bioecológica de la biomasa, otra es la evolución sociocultural

de la biomasa.



La evolución sociocultural de la biomasa, constituye el proceso de

desarrollo sociocultural de las fuerzas productivas y de las relaciones

sociales de producción. El desarrollo sociocultural de las fuerzas productivas

nos define el desarrollo sociocultural de las relaciones sociales de

producción, las cuales se diferencian del desarrollo bioecologico de las

relaciones sociales de producción que tienen lugar en los hormigueros,

termiteros, rebaños, hordas o familias de base bioecologica de los animales

bioecológicos. La humanidad es un animal sociocultural, no es un animal

bioecologico, para decirlo con mas precisión su dependencia bioecologica

define el estado de alienación, que el desarrollo sociocultural de la especie

animal sociocultural habrá de superar.



Lo que definimos convencionalmente por naturaleza es lo que

constituye el desarrollo bioecologico de la misma, siendo la primera etapa del

proceso evolutivo de la potencia evolutiva de la ley de conservación que

constituye la existencia. Esta potencia evolutiva de la ley de conservación

existencial o existencia, tiene una segunda etapa que se corresponde con la

evolución sociocultural.



En el primer estadio, la evolución sociocultural de la biomasa define el

Ello Sociocultural, esta definición quedaba establecida por la manipulación

sociocultural del Computador Ionosferico.



En el segundo estadio, se parte del Ello Sociocultural, pasando por el

Yo y el Super-Yo socioculturales, hasta alcanzar el Super-Ello Sociocultural

que corresponde a la Sociedad Comunista. Dentro de este proceso el

dominio sociocultural de la naturaleza por el Super-Yo, al que ha de seguir el

dominio de la realidad sociocultural por el Super-Ello, constituye el pleno

desarrollo de la potencia evolutiva que implica el desarrollo sociocultural de la

biomasa en particular y de la naturaleza en general, la cual es

funcionalmente socioculturalizada, superando el estadio inferior en que es

funcionalmente bioecologica.





A partir de aquí podemos realizar la siguiente recapitulación:



1) Ello bioecológico.



2) Yo Bioecologico.



3) Super-Yo Bioecologico.



4) Super-Ello Bioecologico.



5) Ello Sociocultural.



6) Yo Sociocultural.



7) Super-Yo Sociocultural.



8) Super-Ello Sociocultural.





Estos ocho puntos exigen un apartado en donde vanos abordar

aspectos vistos con anterioridad, pero que vamos a tratar de sintetizar dentro

del concepto general de evolución.







La evolución.





Llegados a este punto, es evidente que la evolución de la biomasa nos

resume el proceso de desarrollo de una ley de conservación, cuya potencia

evolutiva es el despliegue o desarrollo de la misma.



El Ello Bioecológico es la propia biomasa, en tanto que tal.



El Yo Bioecologico es el desarrollo de la ley de conservación bajo la

forma existencial de biomasa, que se manifiesta como una pluralidad de

individuos que definen el fenotipo del genotipo o especie. Así el yo seria el

subconjunto de individuos que definen cada especie, siendo los subconjuntos

que definen cada especie la integración funcional de la misma en el conjunto

de la biomasa. Es evidente que la definición peca de cierta ambigüedad,

porque estamos hablando de dos categorías de yo, el Yo genotipico frente

Ello biomasa y el Yo fenotipico frente al Ello especie.



El Super-Yo Bioecologico nos define el proceso de la capacidad de

adaptación perceptiva motriz que desarrolla el sistema sensitivo de los

animales.



El Super-Ello Bioecologico nos define el proceso en función del cual

se establecen las bases bioecologicas, que harán posible la evolución

sociocultural de la biomasa, la cual esta definida por el proceso que define el

nacimiento de la primera configuración de este proceso.



Sobre la base de la configuración de los cuatro parámetros evolutivos

de la biomasa biecologica, se nos configuran los equivalentes de la biomasa

sociocultural.



El Ello Sociocultural constituye el proceso de desarrollo sociocultural

de la biomasa, el cual se genera a partir del control sociocultural del

Computador Ionosferico por el Super-Ello Bioecologico Humano.



Este proceso de control del Computador Ionosferico por el Super-Ello

Bioecologico Humano, es lo que da nacimiento al Ello Sociocultural.



El Yo Sociocultural define la realidad Biosociocultural, la cual es

generada por la potencia existencial contenida en el Ello Sociocultural.



La crisis de este primer periodo evolutivo, define el limite de la

potencia bioecologica de la biomasa.



La extinción de los dinosaurios, así como de la humanidad de aquella

etapa, es la apertura de un nuevo ciclo evolutivo fundamentado sobre los

mamíferos, que responde a la liquidación de la etapa de desarrollo

bioecologico de la biomasa.



En la siguiente etapa se acortan las fases correspondientes a la

evolución bioecologica de la biomasa, en tanto que el desarrollo sociocultural

de la biomasa es la forma de la potencia existencia que se habrá de realizar.



La evolución bioecologica de la biomasa se cierra con los dinosaurios,

al tiempo que contiene el proceso de desarrollo de la evolución sociocultural

de la biomasa, pero solo en sus dos primeras etapas, las cuales implican la

alienación bioecologica de dicha evolución sociocultural de la biomasa, por

ello no podían hacer otra cosa que señalar el fin de una época y el comienzo

de otra. Esta nueva era llevaría a cabo el nacimiento de una humanidad, que

tendría que realizar el pleno desarrollo de la potencia existencial que

corresponde a la evolución sociocultural de la biomasa.



En esta nueva etapa el desarrollo sociocultural de la biomasa, repite la

primera etapa que corresponde a la protohistoria, donde el Ello se

corresponde con la hominización de los antropoides, sobre la base del

acceso al computador ionosferico hasta llegar al Neandertal.



El Yo, al desarrollo de la civilizacion sedentaria de los cromañones.



En tanto que el Super-Ello al largo proceso de desarrollo sociocultural

de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de producción, que

este desarrollo sociocultural de las fuerzas productivas implica. Este proceso

de desarrollo sociocultural de del Super-Ello, se inicia tras la crisis de la

civilizacion Comunista Matriarcal Protohistorica.



Sobre esta base tenemos:



1) Ello. Es el desarrollo sociocultural de las fuerzas productivas.



2) Yo. Es el desarrollo de las relaciones sociales de producción que define el

desarrollo sociocultural de las fuerzas productivas.



3) Super-Yo. Es el dominio ejercido por el Plustrabajo Social Autonomizado

Como Clase Dominante. El cual se asienta sobre un proceso de

individualización estético emocional, que tiende hacia la dominación social

conservadora de la base social objetiva de las fuerzas productivas que la

definen como individualidad histórica de dicha organización social de las

fuerzas productivas.



4) Super-Ello. Es el proceso de individualización Ideológico Intelectual del

Trabajo Social Autonomizado Como Clase Revolucionaria Dominante o

Tendente a la Dominación.





Las leyes de la evolución sociocultural de la biomasa, se integran en

las leyes de la evolución bioecologica de la biomasa, las cuales a su vez se

integran dentro de la leyes de evolución física del universo, que a su vez se

integran dentro de la ley existencial de conservación.



La evolución en todos los niveles y en todos los ámbitos, es el proceso

de desarrollo de la potencia existencial. Desarrollo de la Potencia Existencial

que define el proceso de desenvolvimiento ontológico de la Ley General de

Conservación del Cosmos o Existencia.



Sentados estos principios, se hace necesario no ya la continuación

teórica de mi obra, sino la determinación precisa de la misma.



El desarrollo de la Maquina Infoenergetica me ha permitido la

integración operativa de todos los factores, que harían posible el control

científico del Computador Ionosferico.



Lo que caracteriza a las civilizaciones protohistoricas, es el proceso de

control estético emocional del Computador Ionosferico. La Degeneración de

la Revolución Social Antiburguésa del siete de noviembre del año de mil

novecientos diecisiete, es el producto de la falta de control científico del

computador ionosferico.



Cuando Marx plantea el proceso de desarrollo del Materialismo

Histórico, lo hace desde la alienación en el Materialismo Naturalista Burgués.



De ahí que se establezca una identidad entre Evolución Bioecologica

de la Naturaleza y Evolución Sociocultural de la Naturaleza. Por tanto queda

excluido del Proceso revolucionario el control científico del Computador

Ionosferico, y en consecuencia el proceso mismo.



El régimen del Centralismo Ideológico realiza la superación de la

alienación de la conciencia en el Materialismo Naturalista Burgués, y

constituye el principio del control científico del Computador Ionosferico. Lo

que conlleva el control científico del proceso revolucionario. Control científico

del proceso revolucionario, que es la única forma de evitar la deformación o

degeneración burguesa del mismo. Debemos tener en cuenta que además

del régimen estalinista, que es fruto directo de la degeneración, la

consolidación social de la misma define el proceso de desarrollo de la

deformación de la Revolución Social Antiburguesa, que constituyen la

pluralidad de regímenes neoestalinistas surgidos tras la Segunda Guerra

Imperialista Mundial. Esta deformación social demuestra que la degeneración

de la URSS, no es solo una consecuencia de las condiciones objetivas que

rodean y configuran el nacimiento de la URSS, sino que son además la

demostración de que toda Revolución Social Antiburguésa, que no haya sido

asumida y controlada por el Centralismo Ideológico, no ha superado la

alienación en el Materialismo Naturalista Burgués, por lo que sufrirá una

degeneración o deformación en el proceso de Desarrollo del Materialismo

Histórico que dicha revolución expresa.



La madurez de las condiciones objetivas de la Revolución Proletaria

Comunista, es solo el primer estadio, el segundo estadio, que es parte

integrante del primero, es la materialización de la Revolución Social

Antiburguésa como Estado Obrero Antinacional, lo que solo es posible si se

dispone de un Partido Comunista, el cual solo existe una vez que se ha

superado la alienación del marxismo en el Materialismo Naturalista Burgués,

ya que sin esta superación lo que tenemos a lo sumo es un Partido Obrero

Revolucionario tal y como es definido por la formulación naturalista o

bioecologica del Materialismo Histórico que realiza Marx. Tan solo a partir de

la superación de la formulación Bioecologica o Naturalista, realizando una

construcción sociocultural del Partido Comunista, como corresponde a la

etapa de Evolución Sociocultural de la Biomasa en la que estamos, es

posible superar los limites del Partido Obrero Revolucionario, lo que implica

la superación de la Sociedad Burguesa Sin Burguesía que hará posible la

construcción de la Sociedad Comunista.



Construcción de la Sociedad Comunista, que solo es realizable en

función de la Organización Socialista de la Sociedad Burguesa Sin

Burguesía. Organización Socialista de la Sociedad Burguesa Sin Burguesía,

que no puede ser acometida por un Partido Obrero Revolucionario, pues las

exigencias del proceso imponen un partido emancipado del socialismo

bioecologico burgués, lo cual solo es posible si el partido esta fundamentado

organizativamente sobre el Centralismo Ideológico y no sobre el Centralismo

Democrático, lo que implica que el Partido Obrero Revolucionario se muta

socialmente como Partido Comunista cuando supera el Centralismo

Democrático y alcanza el Centralismo Ideológico. Lo que significa que todos

y cada uno de sus militantes rigen sus conciencias por unos parámetros

socioculturales fundamentados sobre el Universalismo Social de la Propiedad

Colectiva, habiendo superado la parametrizacion infrahumana o burguesa de

la conciencia humana, con lo cual han superado la personalidad burguesa y

su individualidad estético emocional, habiendo adquirido una personalidad

proletario comunista, en la medida en que desarrollo del Centralismo

Ideológico ha definido en ellos una Individualidad Ideológico Intelectual, que

representa la emancipación de la Energía Emocional de su alienación

infrahumana en la individualidad bioecologica o Super-Yo que define la

personalidad burguesa. En el Centralismo Ideológico el Super-Ello define una

individualidad Ideológico Intelectual y el control consciente de toda la Energía

Emocional. Con lo cual todas las servidumbres estético emocionales que

impiden la materialización social de la Sociedad Comunista, quedan

neutralizadas. El Socialismo es visto como el proceso de construcción de la

Sociedad Comunista, superando la concepción bioecologica o infrahumana

del comunismo que da lugar a la Contrarrevolución Social de la Sociedad

Burguesa Sin Burguesía, que el estalinismo como degeneración o

deformación de la Revolución Social Antiburguésa representa. Frente a ello

la concepción sociocultural o humana del comunismo triunfa y se impone

frente a las fuerzas infrahumanas residuales de la Sociedad Burguesa Sin

Burguesía.









El Estalinismo.



Llegados a este punto, pudiera parecer que todo estaba resuelto, pero

no es así, hemos resuelto el aspecto positivo del problema, pero no hemos

abordado la compleja naturaleza del estalinismo. El juicio netamente negativo

sobre el mismo, que enarbolan dentro del marxismo los que plantean las

tesis del Capitalismo de Estado, implican la posibilidad de que tras el

Antiestalinismo se este forjando o una degeneración social de las futuras

revoluciones sociales antiburguésas, o aun mas peligroso, unas revoluciones

sociales antiburguésas deformadas. Negar la Historia de la Revolución Social

Degenerada o Deformada, utilizando la teoría Anarco Burguesa del

Capitalismo de Estado, nos sitúa ante la peligrosa posibilidad, de que lo que

realmente se este haciendo sea favorecer la negación o deformación de las

futuras revoluciones sociales antiburguésas.



La teoría del Capitalismo de Estado, si es manejada por un anarquista

es un instrumento a favor de la contrarrevolución burguesa, que sirve tanto a

la contrarrevolución democrático burguesa como a las variantes fascistas o

bonapartistas de la misma, ya que entre los burgueses y anarquistas lo que

hay de común, es que el burgués sabe que una sociedad burguesa con

burguesía necesita un Estado Burgués para existir de forma positiva, el

anarquista cree que este hecho, le da la clave, de forma que para el negar el

Estado es la negación del capitalismo, y así, atribuyendo al Estado la

sociedad burguesa, expresa la utopía burguesa de una sociedad burguesa

sin burguesía libre e igualitaria, pero como personalidad burguesa alienada

identifica la libertad con el libertinaje, que es la única forma en que existe la

libertad para una realidad sociocultural alienada en el particularismo social de

la propiedad privada, de forma que el anarquismo tan solo se limitara realizar

la justificación social del Estado Burgués y de la Sociedad Burguesa por

reducción al absurdo de su negación. Cuando la teoría del capitalismo de

estado es apoyada desde posiciones marxista sirve en general para negar el

carácter obrero de la URSS a partir un determinado momento, que varia

según sean consejistas, bordeguistas, hilo rojistas, o bien corrientes

trotskystas que llegan a la conclusión de que Trotsky o bien se equivoco o

bien no estaba en condiciones de juzgar la validez o no de las tesis del

capitalismo de estado, pero las consecuencias de ello es que dentro del lote

se incluyen a las Revoluciones Sociales Antiburguésas posteriores de 1945,

las cuales todas tienen en común el ser revoluciones sociales deformadas, o

sea productos históricamente derivados de la Contrarrevolución Estalinista.

Sobre base de las Tesis del Capitalismo de Estado, estas corrientes aunque

defienden la Revolución Social Contra la Burguesía, cierran la puerta a un

análisis en profundidad de la alienación del Materialismo Histórico en el

Materialismo Naturalista Burgués, así como a la superación del mismo en

función del desarrollo de un Materialismo Naturalista Proletario, que no es

una teoría ni una utopía irrealizable, sino una necesidad histórica que ya se

ha realizado a lo largo de un proceso de casi treinta años.



Una vez sentado esto conviene que nos situemos en el hecho de que

las interpretaciones puramente negativas del estalinismo, están

fundamentadas en un sentimiento de culpabilidad frente a la ética o estética

social burguesa, lo que provoca la necesidad de justificarse ante este juez

tan poco imparcial y prevaricador, siendo lo que impide un análisis científico

riguroso del estalinismo. El cual tiene una función positiva que es la base de

su existencia, comprender esto es la única forma de superar las limitaciones

y contradicciones burguesas que este expresa. El antiestalinismo ético, es un

instrumento al servicio de la contrarrevolución burguesa, como lo es toda

interpretación fundamentada en la estética social burguesa. No tenemos que

rendir cuentas ante la estética social burguesa, ni esta tiene ningún derecho

que hacer valer frente al Materialismo Histórico.



El estalinismo en tanto que tal cumple una función histórica positiva,

frente a la inmadurez objetiva que obstruye el desarrollo social objetivo de la

Revolución Social Antiburguésa, por lo cual esa misma inmadurez objetiva

define la necesidad histórica del mismo, sin por ello convertir esta inmadurez

en virtud, como hacen las interpretaciones del marxismo que buscan su

concordancia con la estética social burguesa. La posición de Trotsky, frente a

la URSS de Stalin, expresa con todas sus limitaciones históricamente

inevitables y por tanto necesarias, la única posición científicamente correcta.

Dentro de la alienación lo inevitable se convierte en necesario. La

consecuencia de ello es un desarrollo hipertrófico de los procesos sociales

ligados a la primera Revolución Social Antiburguésa.



Este desarrollo hipertrófico es un parámetro operativo que la evolución

o ley de conservación que constituye la existencia realiza a lo largo de los

diferentes procesos que constituyen su desenvolvimiento o devenir, lo que

expresa la realización o despliegue de la potencia existencial implicada, de

este modo las limitaciones de cada etapa implican el desarrollo de un nuevo

proceso que supera dichas limitaciones.



El fracaso en la evolución no lo es tal, sino el limite de una

infraestructura evolutiva, que no puede cumplir las exigencias de la potencia

existencial, pero que al mismo tiempo hace posible el desarrollo de la misma,

una vez que ha llevado hasta sus mismos limites la capacidad de la

infraestructura evolutiva anterior, con lo cual queda planteado dentro del

proceso evolutivo la necesidad objetiva de generar una nueva infraestructura

evolutiva para poder desarrollar la potencialidad de la potencia existencial,

que no puede ser cubierta por la infraestructura evolutiva, ya sea de carácter

bioecologico o sociocultural.



La Revolución Social Antiburguésa, tal y como es formulada por Marx

y Engels, se asienta sobre la infraestructura evolutiva de la organización

burguesa de las fuerzas productivas, el estado nacional. Pero dicha

infraestructura evolutiva que tras la Revolución Social Antiburguésa tiene por

limite la Sociedad Burguesa Sin Burguesía, la cual realiza un desarrollo

hipertrófico de la potencia evolutiva que corresponde a la misma, sobre la

base sociopolitica de la Revolución Democrático Burguesa. Esta es la forma

en que procede la naturaleza, pues es el proceso que define la base

bioecologica que ha de constituir el punto de inicio de la Evolución o

Desarrollo Sociocultural de la Biomasa.



El Estalinismo define los limites del Desarrollo Hipertrófico de la

Evolución Bioecologica de la Biomasa. O sea el proceso en función del cual

la Evolución Bioecologica de la Biomasa, reacciona frente forzamiento

hipertrófico de la misma que representa el Nacimiento y Desarrollo

Bioecologico del Proletariado Como Clase En Si, Por Si y Para Si. En este

caso el proceso de desarrollo bioecológico hipertrófico, es parte integrante

del proceso de desarrollo del capitalismo, o sea que es la culminación del

desarrollo bioecológico sociocultural de la biomasa. Sin este desarrollo

hipertrófico, ningún ciclo evolutivo bioecológico podría completarse, pues

carecería del impulso o prolongación para hacerlo, así como de la base

bioecologica operativa para el siguiente ciclo evolutivo.



Esta es la causa por la cual se produjo el desarrollo hipertrófico de una

evolución bioecológica sociocultural de la naturaleza, en el primer gran ciclo

evolutivo, en el cual la naturaleza debía completar su potencia bioecologica,

tras lo cual debía producirse la extinción que abriría la nueva era, la de la

Evolución Sociocultural de la Biomasa.



El ciclo de evolución sociocultural de la biomasa, se ha de apoyar en

una sólida y completa base operativa bioecológica, que aunque debe

adaptarse al nuevo curso evolutivo, proporciona la base operativa para definir

las soluciones optimas al proceso que se abre.



Así tras la base operativa bioecologica, el Proceso de Desarrollo

Sociocultural de la Biomasa, sigue unos parámetros bioecológicos que serán

los óptimos en el desarrollo de la Evolución Sociocultural Integral, que se

realiza a partir de la Revolución Proletario Comunista.



Una vez establecido el fundamento operativo del proceso, volvemos a

considerar el proceso de desarrollo del Materialismo Histórico.



El pleno desarrollo del capitalismo, exigía el desarrollo hipertrófico del

socialismo, cuyo limite dentro de los parámetros de la evolución bioecologica

de la biomasa era la Sociedad Burguesa Sin Burguesía.



A partir de aquí podemos apreciar la validez de las tesis

fundamentales del Materialismo Histórico, que fueron definidas por Marx y

Engels, pero al mismo tiempo hemos de señalar que el desarrollo de la

potencia existencia contenida dentro del Materialismo Histórico Bioecologico

definido por Marx y Engels, solo puede realizarse superando las limitaciones

hipertróficas del Materialismo Histórico Bioecologico, impulsando el desarrollo

del Materialismo Histórico Sociocultural, que ha sido definido por el

Neotrotskysmo y que descansa sobre dos columnas fundamentales el

Centralismo Ideológico y el Estado Obrero Antinacional. Estos dos elementos

configuran la infraestructura operativa de la Evolución Sociocultural de la

Biomasa que ha de conducir a la Sociedad Comunista.













CAPITULO IV





DEMOSTRACION CIENTIFICA DE LO AFIRMADO.





En este capitulo vamos a realizar la demostración de lo afirmado

recurriendo a un texto literario creado por nosotros. El cual nos sintetiza lo

que consideramos el proceso de desarrollo de una cultural polivalente sobre

la base de la Revolución Cultural que el Neotrotskysmo define dentro del

Materialismo Histórico, al emancipar a este de su alienación en la Cultura

Burguesa.





CAPITULO I

EL ENCUENTRO





Aquella noche Marta y su marido venían por la carretera, de vuelta a

Barcelona, habían pasado sus vacaciones de semana santa, volviendo el

lunes por la noche a una hora muy poco acostumbrada, que tenia la ventaja

de que las aglomeraciones ya habían pasado. Ambos habían solicitado un

día mas, cogiéndolo de sus respectivas vacaciones, de modo que no

tendrían que incorporarse al trabajo el martes, sino no que lo harían el

próximo miercoles, de forma que la hora de llegada no era ningún gran

problema.



- Son las doce y media Luis. ¿Quieres que te releve?



- Si estoy algo cansado.



Luis detiene el coche junto a la cuneta y Marta aprovecha para

cambiar de sitio. Un minuto después esta vuelve a arrancar el automóvil,

conduciendo plácidamente durante una media hora, hasta que divisa un gran

resplandor que desciende desde el cielo hacia la carretera.



- Debe ser un helicóptero de la policía -comenta Luis-.



- Entonces debe llevar silenciador, pues yo no oigo nada.



- Tienes razón, es muy extraño.





Poco después una luz azulada y rojiza se desplaza delante de ellos,

que se quedan sorprendidos. Marta para el automóvil y mira el reloj, al igual

que Luis. Ambos comprueban que son la una y tres minutos de la

madrugada, pues sus relojes son digitales.



Poco después se encuentran conduciendo su coche y a la entrada de

Barcelona. Se sorprenden y al consultar sus relojes ven que son las tres y

quince minutos de la madrugada.





- ¿Tu que recuerdas Marta?





- Que había encima nuestra una gran luz, en tanto que poco después se

desplazaba delante de nosotros, tras lo cual paramos.



- Es exactamente lo mismo que recuerdo yo.



- Si, es muy extraño, Luis.





- ¿Que crees que nos ha pasado Marta?



- Recuerdas que el hijo de mi hermana compro aquella colección de

fascículos sobre el tema OVNI.



- Si lo recuerdo.



- Pues nuestro caso tiene todos los síntomas, de lo que los expertos llaman

un fenómeno de abducción.



- ¿Quieres decir que esa gente del OVNI nos ha cogido, nos ha hecho

pruebas y finalmente nos ha metido aquí haciéndonos olvidar todo lo que ha

pasado?



- Exactamente eso es lo que nos ha ocurrido Luis.



- ¿Que podemos hacer, Marta?



- Pedir ayuda de una forma discreta, pues las secuelas de estas aventuras

duran tiempo y son muy difíciles de vencer.



Poco después llegan a su casa. Dado a que están cansados duermen

tranquilamente, aquella noche. Al día siguiente Marta llama a un colega suyo,

medico psiquiatra que ha atendido a algunos casos de personas víctimas de

procesos de abducción OVNI, a quien relata lo que les ha ocurrido.



- Has hecho muy bien en llamarme, pues estos casos son muy curiosos, ya

que a menudo la gente no comienza a manifestar síntomas patológicos hasta

tiempo después del encuentro. En vuestro caso han pasado dos horas y diez

minutos, lo que es una cifra significativa junto con el hecho de que os habéis

despertado en el automóvil que tu conducías, de modo que en el momento

en que volvíais en vosotros, es como si a una señal convenida os

despertarais de un sueño hipnótico.



- ¿Un sueño hipnótico dices, Jordi?



- Si, es un detalle muy interesante que los casos de abducción se parecen a

sueños hipnóticos, de los que uno despierta encontrándose en una situación

que no sabe bien porque es así. Pienso que es conveniente que os paséis

hoy por aquí, pues cuanto antes comencemos, creo que mas difícil es que os

deje secuelas la experiencia, ya que yo tengo la teoría que hay como una

incubación progresiva, que finalmente llega a causar trastornos por la

inseguridad que crea en la persona víctima de la abducción, el haber vivido

esa experiencia.



Alrededor de las cinco Marta y Luis se pasan a ver a su amigo, el cual,

tras haber corroborado Luis lo que ya ha contado Marta, somete a Marta a

una sesión de hipnosis. Jordi tras hipnotizarla le habla: Marta, estas en tu

automóvil, que ves.



- Veo una luz que desciende, están delante del automóvil, es una esfera

luminosa, de ella parte una especie de camino luminoso, por el que bajan

varios seres envueltos en trajes de reflejos plateados, se acercan a nosotros,

nos dicen que no temamos. Salimos del automóvil y nos llevan a la nave.



- ¿Que ocurre en la nave?





- Es espaciosa, enorme, allí nos hacen desnudar y examinan nuestros

cuerpos, nos preguntan para que sirven nuestros dientes y nuestra boca, se

lo explicamos, nos dan unos alimentos y nos hacen comer delante de ellos.

Mientras comemos ven todas las funciones y efectos del hecho de

alimentarnos a través de sus aparatos.



- ¿Que pasa después?



- Se fijan en nuestros órganos sexuales, nos preguntan para que sirven y nos

hacen hacer una demostración, de modo que copulamos diez veces delante

de ellos. Tanto yo como Luis tenemos unos orgasmos muy intensos. Ellos

nos miran con gran atención y hacen que varios de ellos se desnuden, de

forma que Luis copula varias veces con tres mujeres de ellos y yo lo hago

con tres de sus hombres. Entonces les pregunto cuantas veces hemos

copulado, ellos me responden que tanto Luis como yo hemos copulado diez

veces con cada una de las tres personas. Yo me quedo sorprendida y

pregunto como es posible. Me explican una complicada teoría que no

entiendo, pero que me parece evidente e irrefutable mientras me la cuentan.



- ¿Que ocurrió después?



- Nos mostraron su nave y me comunicaron lo que iba a ocurrir en nuestro

mundo y cual seria nuestra vida futura.





- ¿Que os mostraron?



En ese momento las constantes vitales de Marta se aceleran, se produce una

situación casi convulsiva, que de seguir pondría en peligro la vida de Marta.

Jordi para el proceso. Mientras tanto su ayudante que se ha encargado del

marido de Marta, sigue con la exploración, obteniendo aproximadamente las

mismas informaciones, pero cuando comienza a llegar a esta zona Jordi le

dice: No creo que obtengas ya mucho mas, pues esta zona es la que marca

el limite.



- Es cierto pero quizá podamos pasarla.





- ¿No te entiendo Raúl?



- Es muy simple. ­¡Escuchame bien Luis, dime: ¿cual es la máxima autoridad

que sobre ti reconoces?!



- Tan solo a Dios.



- Pero si Luis es ateo.



- Conscientemente si, pero subconscientemente no es así, por ello sus

creencias conscientes han sucumbido a un mandato metafísico

trascendente que solo ha necesitado un ropaje científico para apoderarse de

su conciencia. Por otro lado pese a que Marta tiene las mismas ideas, si se

lleva también con Luis, es porque probablemente esta sometida al mismo

condicionamiento.





- Muy interesante Raúl, ¿pero, a donde vamos a parar?. Estamos en el

mismo lugar.



- No Jordi, no estamos en el mismo lugar. Ahora veras. ­¡Escúchame bien

Luis, te hablo en el nombre de Dios, que esta por encima de todo y en su

nombre te conmino a que nos digas lo que ocurrió después y que no calles

nada!



Se oye una voz terrible y gutural, que deja clavado de espanto a Jordi,

pero no a Raúl, que estaba preparado para ello.



- ¡No turbéis la paz de los muertos!



- ¡Dime Luis, ¿es ese es el secreto que no podías rebelar?!



- Si, ese es el secreto.



- Supongo que todos los abducidos morís y que vuestro cuerpo es

introducido en una realidad virtual de la podéis o no volver, siendo este el

secreto que guardáis para vosotros mismos y para los demás.



- Si ese es el secreto.



- ¿Donde esta la morada real de esos OVNIS?



- En la ionosfera.



- Interesante Luis, dime: ¿que es la ionosfera?



- El computadora natural que regula la actividad de la biomasa ajustándola al

conjunto de cambios que tienen lugar en la corteza terrestre.



- ¿Cual es la función de ese computador ionosferico?



- Definir el desarrollo evolutivo de la biomasa, determinar las mutaciones de

las especies y mantener la corteza terrestre como un sistema termodinámica

reversible.



- Para Raúl.



- ¿Por que Jordi?



- Porque no podemos ir demasiado lejos, esta agotado y tampoco nos

serviría de mucho si le presionamos en exceso y no confirmamos lo que

tenemos, con otros casos semejantes.



- Tienes razón.



Poco después Luis y Marta vuelven en si, siendo Jordi y Raúl quienes

hablan con ellos.



- En principio habéis tenido una experiencia semejante a la de los abducidos,

pero el hecho de que hayamos comenzado pronto el tratamiento a

neutralizado sus efectos.



- Decidme que ocurrió cuando llegasteis al punto critico de la regresión

hipnótica.



- Marta te podría engañar diciéndote que no hemos llegado, pues en la

mayoría de los casos es muy difícil, ya que hacen falta muchas sesiones

para hacerlo, pero en vuestro caso la cosa ha sido distinta.



- Significa eso Jordi ¿que llegasteis al meollo en la primera sesión hipnótica?



- Así es, pero quien llego de verdad fue Raúl, de modo que le cedo a el la

palabra.



- Bien puedo deciros que habéis sido abducidos, por creencias que

consideráis superadas, pero que siguen gobernando vuestro subconsciente.



- Podrías aclararlo -dice Luis-.



- Es muy sencillo. Yo hace años leí un libro titulado la Conquista del País de

Morfeo, tras lo cual leí y estudie otras obras del mismo autor. A partir de

entonces comprendí, que los llamados OVNIS no eran otra cosa que una

versión laica de las creencias religiosas. De hecho entre sobrenatural y

extraterrestre no hay tanta diferencia, pues existe una equivalencia tácita.



- Según lo que me dices, es lo mismo que si hubiéramos sido víctimas de

una aparición religiosa.



- Así es, Marta.



- Pero dime, Raúl, ¿como es posible el que haya ocurrido todo esto?



- Es muy simple. Pero es conveniente no olvidar que se trata de lo que yo

llamo un fenómeno infoenergetico.



- ¿Que es un fenómeno infoenergetico?



- Eso mismo pregunto yo -dice Luis-.



Se hace un profundo silencio, mientras Raúl se dispone a contestar a

la pregunta que se le ha hecho.



- Procurare ser lo mas breve posible, pero es probable que deba ser extenso.

Os diré que dentro de los fenómenos infoenergeticos, los hay de baja y de

alta energía. Los de baja energía se refieren al intercambio de información

entre los cerebros humanos, que forman una red de terminales informáticos

naturales, cuyo proceso de intercambio de información transcurre de forma

subconsciente la mayor parte del tiempo. Salvo en aquellos casos en que

estos procesos son captados por la consciencia de determinadas personas,

momento en que se habla de fenómenos parasicológicos y asimilables, en

cuyo momento este proceso de intercambio subconsciente de información se

hace consciente. Este proceso puede ser que se realice o bien de forma

subjetiva o bien de forma objetiva en grabadores de voz o de imágenes.

Naturalmente este proceso es siempre manipulado y definido en función de

las creencias sociales dominantes, de modo que si consideramos, que las

personalidades históricas que han sido forman parte de este proceso de

intercambio de información, tenemos que la actividad operativa de quienes

definen estos procesos al estar dominadas a nivel subconsciente por las

creencias sociales dominantes, determinan que la información que se hace

consciente sea la que refuerza dichas creencias sociales dominantes. En

tanto que quienes no creen en la existencia de un mundo espiritual, en la

medida en que la mayoría siguen dominados subconscientemente por dichas

creencias, reaccionan de una forma primaria negando dichos fenómenos, en

lugar de dándoles una interpretación científica de carácter materialista,

fundamentada sobre el materialismo dialéctico desde el punto de vista físico

y del materialismo histórico desde el punto de vista social, que son las dos

únicas forma de interpretación científica consecuente de dichos fenómenos,

sin caer en incongruencias.



- Bien nos has aclarado un poco las cosas, pero aun no sabemos porque se

ha producido esto exactamente -dicen a coro Marta y Luis-.



- Os lo explicare. Estos fenómenos de apariciones, que pueden ser de

Dioses, de demonios, de santos, de difuntos o de extraterrestres. Si son

fenómenos de baja energía implican simple información que se capta

subjetivamente o bien en sistemas grabadores de sonido o imágenes. Pero si

son de alta energía determinan la aparición de imágenes objetivas, de

desplazamientos de masas o de volúmenes -los interlocutores de Raúl

asienten con la cabeza-. Pues al ser de alta energía, implican que se trata de

volúmenes modulados de gases ionizados, que son generados en la alta

atmósfera, a través de un colectivo de cerebros humanos que consciente o

subconscientemente ante una crisis de la sociedad humana, tratan de buscar

una salida a la misma dentro del orden establecido, de ahí que modulen en

una región de la ionosfera una serie de gases ionizados que configuran una

especie de holograma físico tridimensional, que además puede actuar como

una cámara transmutadora de materia, constituyendo una realidad física

virtual, que se asienta sobre la actividad de un conjunto de cerebros y la

abducción intelectual de otros, que son los que sufren la aparición de este

fenómeno infoenergetico de alta energía bajo la forma de nave espacial, que

se aparece a personas abduccibles intelectualmente, no en función de sus

creencias conscientes, si no de sus creencias subconscientes.



- Comprendo Raúl, pero dime, que leyes hacen posible esta aparición desde

el punto de vista físico.



- Estos gases pueden en función de la modulación que sufren adquirir una

alta energía cinética, que al rebasar la de la luz se proyectan

secuencialmente en dos lugares al mismo tiempo, la razón física de ello esta

explicada en Cosmología Materialista, por lo que no voy aquí a dar una muy

difícil explicación, pero te puedo asegurar que es un proceso científico sin

ningún tipo de connotación extraterrestre o espiritual. De hecho las personas

abducidas al ser introducidas en una cámara transmutadora de materia,

pueden ser destruidas físicamente y después reconstruidas, de cualquiera

forma no hay nada sobrenatural o milagroso, tan solo es una tecnología

virtual de naturaleza Infoenergetica.



- Primera cuestión, ¿como escapamos a esta abducción?



- Salir de la misma, es muy fácil, basta con que tu marido y tu seáis ateos y

materialistas no solo a nivel consciente si no también a nivel subconsciente.



- Por mi parte estoy satisfecho -dice Luis-.



- Por mi parte no, quiero que me expliques que significa eso de que quizá

hubiéramos muerto, pues es lo que significa ser desintegrados.



- Es muy simple, la abducción una vez realizada implica que estas bajo el

dominio de una realidad física virtual, que puede destruirte físicamente y

reducirte a una realidad virtual para siempre, de ahí que al reconstruir los

cuerpos de los abducidos, si hubo desintegración, puede haber ajuste al

tiempo físico o puede no haberlo, también es posible que la persona sea

introducida en la realidad virtual y no sufra ninguna modificación en su

existencia, por haber una exacta reconstrucción dentro del ámbito virtual en

el que esta metida, de su medio ambiente físico existencial. En este caso su

permanencia en el mismo es producto de su abducción intelectual. Si por el

contrario la persona es destruida físicamente y luego reconstruida, puede

hacerse siguiendo una pauta temporal distinta, de forma que puede

reconstruirse su cuerpo haciendo que si han pasado quince minutos, el

estado del mismo sea el correspondiente a quince días o quince años.

También es posible el fenómeno inverso, puede estar veinte años o cien y su

cuerpo al ser reconstruido y devuelto al medio humano puede tener las

mismas características que cuando salió del mismo. De cualquier forma el

verdadero secreto, no es el de la muerte física, sino el de la muerte

intelectual, el de la subordinación de la conciencia humana al particularismo

social de la propiedad privada, que implica la abducción intelectual que

conllevan las apariciones.



- Significa eso que nosotros hemos quedado atrapados en la personalidad

burguesa, en que nuestras creencias y actitudes mentales van a ser

progresivamente asesinadas por este proceso de abducción intelectual que

se ha apoderado de nosotros bajo la forma de seres extraterrestres, por la

acción de un colectivo de cerebros humanos cuyo objetivo es la creación de

un movimiento extraterrestre de inspiración místico esotérica, que impongan

una contrarrevolución burguesa que impida que la crisis generalizada del

orden burgués lleve a una revolución comunista sin deformaciones

burguesas.



- Ese es el objetivo estratégico de todas las apariciones extraterrestres, de

todos los movimientos espiritualistas, así como de toda esa fiebre de

esoterismo. Eso es lo que descubrió el autor de los libros de que te he

hablado y que me ha permitido llegar mas lejos que nadie.



- Puedes ayudarnos a escapar de esta trampa mortal para nosotros y para

toda la humanidad.



- Puedo porque ese es el objetivo de mi trabajo y de ese hombre, del que os

he hablado. Libertar a la humanidad del sistema operativo del particularismo

social de la propiedad privada y abrirle el camino hacia la verdadera libertad

humana, que se apoya sobre un sistema operativo de la conciencia humana

fundamentado sobre el universalismo social de la propiedad colectiva.



hay un momento de vacilación en Luis y Marta, que Raúl despeja.



- Vuestra conciencia descansaba sobre la individualidad moral, que es

infrahumana por naturaleza, en tanto que la conciencia humana, tan solo

puede descansar sobre la individualidad intelectual, que es la única

expresión verdaderamente humana de la conciencia. ¡No os equivoquéis! La

individualidad intelectual no es la cultura intelectual, pues la mayoría de los

intelectuales carecen de una individualidad intelectual, tan solo tienen una

individualidad moral. Quiero solo recordaros que la función de la moral es

justificar el orden social y hacerlo aceptable, la función del intelecto es

superar el orden social y convertirlo de una realidad infrahumana como lo es,

bajo un sistema moral basado en el particularismo social de la propiedad

privada, en un sistema intelectual y por tanto humano, que solo puede

fundamentarse sobre el universalismo social de la propiedad colectiva. Si os

queda alguna duda os diré que la desintegración de la URSS y los fracasos

de las acciones socializantes, no fueron a consecuencia del socialismo o del

comunismo, sino del proceso de conservación de la organización

demográfica burguesa, tanto a nivel social como a nivel político.



Luis y Marta, agotados por tantos avatares perturbadores de su

existencia, dan por terminada la sesión, en tanto que quedan con Jordi y

Raúl. De forma que dentro de unos días, una vez que recompongan su

capacidad de adaptación continuaran con el proceso de

descondicionamiento estético-emocional, que los esclaviza a cosas que

creían vencidas y superadas.



Marta ha terminado su trabajo, de modo que tras salir de su trabajo,

ha llevado el automóvil, a un aparcamiento próximo al domicilio de la pareja.

Luis esta bien comunicado, así que va en metro, en tanto que ella utiliza el

automóvil. Mientras espera la llegada de Luis se le acerca una mujer de unos

treinta años, que se dirige a ella sin vacilar.



- Se quien es usted, me envían los hermanos del cosmos, aquellos con quien

se encontró, para decirle que debe dejar de mantener contactos con los

ateos, que quieren sabotear la acción redentora del Cristo cósmico. Si no lo

hace sufrirá el castigo que merecen los impíos, que siendo tocados de la

divina palabra que traen los extraterrestres la rechazan y no cumplen su

mandato.





La mujer va a retirarse, pero entonces Marta reacciona como un

relámpago, su voz suena decidida e imperiosa, pese a que su tono no es

captado por el resto de la gente del establecimiento.



- ¿Quien es usted, como sabe lo que me ocurrió?



- Ellos me lo dijeron. Ayer estaba en Madrid y me comunicaron

telepáticamente que me pusiera en contacto con Marta Lluch. Ya que había

sido elegida para ser la portavoz del Cristo Cósmico, pero que pretendía

traicionarle buscando la alianza de hombres perversos, que habiendo matado

el puente que los unía con la divinidad, ahora pretendían que usted y su

marido destruyeran también dicho puente, pese a que el mismo Cristo

Cósmico los había elegido para hacerlos sus portavoces.



- Pero nosotros no somos creyentes.



- La misericordia del Cristo Cósmico es infinita. Por ello les eligió a ustedes,

para que los ateos den testimonio de la existencia de Dios, salvando a todos

aquellos que no han roto el puente que les une a la divinidad. Pero para eso

debe evitar todo contacto con los hombres malvados, que pretenden destruir

la obra del Cristo Cósmico.



- Señora, no se quien es, ni como se ha enterado de ello, lo que si puedo

decirle es que no quiero que me moleste mas.



- Acaba usted de acarrear una desgracia sobre uno de sus amigos, aquel a

quien involucro y que la puso en contacto con el siniestro Raúl Casas.



Marta se queda sobrecogida de horror al percibir, de un modo físico la

presencia de un terrible poder, que no esta dispuesto a tolerar la rebelión de

quienes han sido abducidos. En ese momento comprende con una lucidez

extrema la verdad de las palabras de Raúl y la siniestra tenebrosidad que se

oculta al otro lado del espejo que ellos fueron obligados a atravesar, debido a

una debilidad en su personalidad, que los manipuladores del mundo han

utilizado como base de una jugada estratégica cuyas dimensiones

aterradoras ha vislumbrado, al enfrentarse de un modo decidido a su

interlocutora.



Poco después llega Luis, el estado de animo de Marta se trasluce por

completo, hasta el punto de que de no producirse la casi inmediata llegada

de Luis, el camarero llamado por el encargado que esta en la barra, se

hubiera acercado. Pero el estado de asombro y de horror, que se refleja en el

rostro de esta es tal, que el encargado le indica que se acerque a pesar de

percatarse de que el marido ha llegado, pues conocen a la pareja de vista.



- ¿Le ocurre algo a la señora?



- Ha visto a la mujer con quien he hablado.



- Si, tenia unos treinta años, pensé que era una amiga suya. ¿Le ha hecho

algo?



- Me ha dado muy malas noticias, de personas que apreciaba mucho. No la

conocía y tenia prisa, ha sido tanta la impresión que me han causado sus

noticias, que creía estar soñando, por eso le he preguntado si la había visto,

hubiese deseado sufrir una alucinación, antes que saber que es verdad lo

que me ha contado. Puede traerme la cuenta. Vámonos a casa de inmediato.



Mientras el camarero va a por la cuenta, Marta se adelanta a cualquier

pregunta de Luis.



- No me digas nada, ni aquí, ni en la calle, en casa te contare lo que me ha

pasado.



Mientras caminan hacia su domicilio, a Marta el tiempo se le hace

eterno, temiendo a cada paso encontrarse con un conocido o un vecino, en

tanto Luis que observa con alarma creciente el estado de esta, siente la

misma sensación temiendo los encuentros y aun mas las preguntas, pues el

estado de animo de su compañera se manifiesta de forma indisimulable en

su expresión de animo y casi en su forma de andar. Finalmente tras unos

instantes angustiosamente interminables ante la puerta de su piso, temiendo

que en cualquier momento aparezca alguien, ya que el estado de animo de

ambos es equivalente al de dos ladrones que teman mortalmente verse

sorprendidos en su tarea por alguien, logran abrir y entrar en su hogar.

Finalmente mientras Luis cierra los cerrojos, ella se deja caer en el sofá

sintiéndose envuelta en una sensación de seguridad tan grande, como lo era

su angustia y su temor antes de alcanzar el sofá de su cuarto de estar

mientras sus oídos escuchaban los protectores y benéficos cerrojos de su

casa cerrando el paso a un temor gigantesco pavoroso e indefinido, que

experimento al mirar a aquella mujer.



La vuelta de Luis crea un silencio espeso y denso como el que se

respira en un lugar donde el tiempo se hubiera detenido y en la ausencia del

mismo, este condensara todos los ruidos y todo el frenético ajetreo silencioso

de un mundo congelado y muerto, que guardara como ecos inaudibles y al

tiempo perceptibles por esa misteriosa imaginación que se nutre de

emociones terribles, que a cada paso amenazan con materializarse,

sumiendo a la conciencia en una pesadilla hecha realidad.



- Me he encontrado con una mujer, que sabia lo que nos ha ocurrido,

presentándose como una enviada del Cristo Cósmico, la cual me ha dicho

que el Cristo cósmico había escogido a dos ateos como nosotros para que

diéramos testimonio de su poder y misericordia, también me dijo que

cortáramos todo contacto con los ateos que quieren desvirtuar el mensaje del

Cristo cósmico en clara referencia a Jordi y Raúl.



- Solo seria una loca de las muchas que hay, no debes hacerle ningún caso.



- Luis, he mirado las paginas de Internet, e indagado sobre las noticias de

una aparición OVNI, no había ninguna y, lo que es mas importante no se lo

hemos contado a nadie, tan solo ellos lo saben. -Marta vacila un instante y

vuelve a hablar-.



- Pero esa mujer sabia nuestros nombres. Además cuando le dije que no

sabia quien era y que me dejara en paz me dijo: "Acaba usted de acarrear

una desgracia sobre uno de sus amigos, aquel a quien involucro y que la

puso en contacto con el siniestro Raúl Casas". Llama a Jordi.



- Soy Luis Prieto, quiero hablar con el doctor Vilaseca.



- Un momento, le pongo con su ayudante, el doctor Casas.



- Hola Luis, Jordi ha tenido un accidente.



- ¿Es grave?



Antes de que Raúl conteste, Marta salta del asiento y le arrebata el

auricular a Luis, diciendo: ¡Raúl! Soy Marta, ¿que le ha ocurrido a Jordi?

Dímelo sin rodeos y sin ocultarme nada.



El tono de Marta es tan imperioso, que no existe ningún reflejo de

resistencia por parte de Raúl a su mandato.



- Hace poco un enfermo al que estaba tratando le ataco de forma fulminante,

gritando que debía morir por mandato del Cristo cósmico. Le mato en el acto,

no pudimos hacer nada la policía esta aquí, ahora están hablando con la

enfermera, yo estaba en otro lugar y conozco la muerte por lo que ha dicho la

enfermera que estaba con el.



- Fue a las cuatro y media, o sea hace cuarenta y cinco minutos.



- ¿Como lo sabes?



- A esa hora se acerco a mi una mujer, me acuerdo de la hora porque

deseaba librarme de ella y mire el reloj para asegurarme que Luis estaba a

punto de llegar, pues su presencia me inquietaba. Entonces me dijo que por

desoír el mensaje del Cristo cósmico acababa de provocar una desgracia

sobre uno de mis amigos al que había involucrado y puesto en contacto

contigo. Esa mujer sabia que cuando el doctor Calderón me pregunto si

conocía a algún equipo medico psiquiátrico, en donde tu pudieras integrarte,

le indique que Jordi buscaba un ayudante. Por cierto sus palabras exactas

fueron que yo involucre a un amigo y le puse en contacto con el siniestro

Raúl Casas.



- Lo que me dices es muy serio. Es conveniente que nos reunamos cuanto

antes, para hablar de todo esto. Es evidente que quieren aterrorizaros para

que os sometáis a sus mandatos. Por tanto voy a hacerte una pregunta difícil

en estas circunstancias, estas firmemente decidida a luchar y a no capitular

ante quienes manejan y utilizan tales fenómenos.



- Si lo estoy, no dejare que esa gente imponga su imperio de superstición,

terror e ignorancia.



- Entonces podrás aguantar y superar todas las pruebas a las que te

sometan los sicarios del Cristo cósmico.















CAPITULO II

LA HERMANDAD CÓSMICA





Marta y Luis se reunieron con Raúl en su casa pocas horas después.

Al entrar en la casa de Raúl, les llamo la atención la enorme cantidad de

aparatos de este, de forma que sobre esto verso la primera parte de la

conversación.



- Raúl, ¿que es todo esto?



- Pues mira Luis, aquí esta la Maquina Infoenergetica, es lo que significa todo

este conjunto de aparatos que aquí ves.



- Supongo que haces algo parecido a la transcomunicación instrumental.



- Lo cierto es que hago lo contrario que ellos.



- Pues ya nos puedes explicar que es lo contrario, no pensamos ponernos en

manos de alguien dedicado a extraños experimentos.



- Eso mismo digo yo -añade Marta, reafirmando lo dicho por Luis-.



- Los parasicólogos que hablan de la transcomunicación instrumental

pretende que se comunican con entidades inteligentes que viven en un

mundo espiritual, o empleando un lenguaje pseudo científico en otra

dimensión. En definitiva la parasicología no es otra cosa que la magia vestida

con un lenguaje pseudo científico. Pero detrás la magia vestida con lenguaje

pseudo científico, existen unos fenómenos que nada tienen que ver con un

mundo espiritual ni con seres superiores que viven en dimensiones mas

sutiles, se trata de fenómenos físicos de naturaleza infoenergetica que hacen

referencia a las leyes de conservación ontológicas de la materia, lo que

implica y define los mecanismos de conservación ontológica de los sistemas

planetarios, los cuales se integran dentro de los sistemas de conservación

ontológica de los sistemas mono estelares, de los sistemas pluriestelares, así

como de los subsistemas galácticos, de los sistemas galácticos, de los

sistemas supra galácticos, en su relación ascendente hasta llegar al

universo, que a su vez se integra en el cosmos o suprasistema físico de

universos. Los cuales se definen en tanto que universos como derivadas

parciales de la diferencial cósmica respecto a la nada, la cual define la

potencia existencial indiferenciada sobre la que descansa la totalidad de las

leyes ontológicas de conservación que definen, determinan y hacen posible

la existencia.



- Según lo que acabas de decirnos, la nada es la integral de todas las leyes

ontológicas de conservación. De forma que la diferenciación cósmica de la

misma genera el cosmos, el cual se configura fenomenologicamente como

un conjunto de derivadas parciales que constituyen los diferentes universos

que integran el cosmos.



- Así es Luis.



- ¿Pero que papel tienen cada uno?



- Hay tantos universos como diferenciales de tiempo existen, como periodos

cuánticos de tiempo constituyen el macrociclo cósmico. Esto es así porque

las leyes ontológicas de conservación exigen que existan tantos universos en

la diferencial cósmica como periodos cuánticos de tiempo se producen en el

macrociclo existencial del universo.



- Creo que hemos comprendido el punto de partida -dice Marta-. Estamos

ante un tiempo y un espacio cuánticos, donde el tiempo no es continuo, sino

la sucesión de periodos cuánticos de tiempo, de forma que entre cada

periodo cuántico de tiempo y el posterior existe un intervalo de tiempo

infinitesimal, durante el cual el cosmos se integra en la nada para volver en

un periodo infinitesimal a diferenciarse. Pero supongo que no se diferencia

de la misma forma, pues la existencia y la continuación de la misma dentro

de cada universo es algo real.



- Así es hay un desplazamiento temporal dentro de cada universo. El

macrociclo existencial del universo se subdivide entre dos, a excepción del

periodo cuántico vigente en cada universo. Los demás periodos se

caracterizan porque el futuro tiene reactancia inductiva, en tanto que el

pasado presenta reactancia capacitiva, estando en una relación de

resonancia serie entre ellos, su equivalencia reactiva es la misma por cada

unidad de pasado o futuro, de forma que al restarse entre ellos dan una

reactancia cero, tan solo a través del cuanto de tiempo presente se produce

una resonancia serie del pasado con el presente como capacidad potencial

desarrollada o agotada y del futuro con el presente como potencialidad a

desarrollar.



- Bien nos queda claro que la sensación de continuidad del pasado respecto

al presente, nos viene definida por la resonancia serie del pasado que se

manifiesta solo a través del presente, como reactancia capacitiva integrada

en el presente y no diferenciada respecto al mismo. En tanto que el futuro al

estar en resonancia en serie con el presente a través de la reactancia

inductiva, existe una oposición que impide la integración del futuro en el

presente, mientras no se produzca el siguiente cuanton de tiempo -remarca

Luis-.



- Solo me queda deciros que el presente integra el pasado y el futuro en una

resonancia paralelo consigo mismo, que excluye cualquier diferenciación

existencial de aquellas que no están definidas en el presente. Para decirlo

con toda precisión el presente es la resonancia paralelo del pasado y el

futuro, cuya forma existencial excluye toda forma existencial diferente del

presente. Esto significa que el limite del presente es la nada, como

potencialidad indiferenciada pasada y futura que constituye la resonancia

existencial en serie respecto a la resonancia existencial en paralelo que es el

presente.



- Según lo que has dicho, esto explicaría perfectamente el como aquella

mujer sabia todo aquello que me comento, o sea que ha accedido a una

información que carece de todo misterio, pues en definitiva la potencia

existencial pasada y futura del universo forma parte de las leyes de

conservación ontológicas de la materia, la cual según deduzco es diferente

de la materia fenomenologica, ya que estamos hablando no de una materia

fenomenologica, sino ontológica, que la superstición religiosa ha confundido

con la divinidad o las fuerzas espirituales.



- Lo acabas de decir, Marta, la concepción de materia se refiere y hace

referencia a entidad física y a principios físicos de conservación no solo

fenomenologicos, sino también ontológicos. Pero aquí es necesario tener en

cuenta, que la materia no se refiere solo a los fundamentos fenomenologicos

de la realidad, sino a sus fundamentos ontológicos. Lo que ocurre es que

existe una identificación entre fenomenologico y físico y ontológico y

espiritual, de forma que el materialismo al carecer de una metodología

científica ontológica prefirió considerar como imaginario o irresoluble el

problema de una metodología científica ontológica. Pero ello significo

capitular ante la contrarrevolución cultural burguesa, la cual ataco hasta la

misma medula del marxismo, al quedarse el materialismo dialéctico u

ontológico en la superficie o materialismo fenomenologico.



- Significa eso que tu consideras la física probabilistica como una capitulación

de la ciencia ante la metafísica.



- Desde luego, Luis. Basta con considerar los argumentos de Popper y

Savater contra el materialismo dialéctico, los cuales llaman superstición

religiosa a las concepciones deterministas del marxismo. Sin embargo es

evidente que el marxismo al no tener establecidos unos principios de

conservación ontológicos y al estar mediatizado metodológicamente por las

limitaciones de la ciencia burguesa, sin asumir como tales dichas

limitaciones, se encontró que cuando la ciencia burguesa decidió recubrir sus

limitaciones y contradicciones con la metodología metafísica del

neopositivismo lógico o empiriocriticismo, esta ciencia burguesa pudo

construir el equivalente a un sistema tolemaico en la Teoría de la Relatividad,

la Mecánica Cuántica, el Neo darwinismo, etc. Lo que si consideramos la

contrarrevolución reformista dentro del movimiento obrero, primero dentro de

la socialdemocracia y luego dentro de los partidos comunistas. Cuya

consecuencia en ambos casos fue la liquidación de las conquistas

científicas, políticas y sociales, sobre la base de un estancamiento y una

degradación contrarrevolucionaria del marxismo. Así llegamos a que Stalin

era un agente de la contrarrevolución burguesa, cuya función histórica era

impedir el desarrollo del comunismo y sentar los fundamentos de una

contrarrevolución social desarrollada a partir de la reconstrucción social de la

burguesía, a partir de la pretensión de estar construyendo el comunismo

sobre la base de un estancamiento en la sociedad burguesa sin burguesía.

De hecho la superestructura represiva estalinista tiene la doble función de

resolver las contradicciones sociales que genera la existencia de una

sociedad burguesa sin burguesía y, negar ideológicamente la reconstrucción

social de la sociedad burguesa a partir de una revolución social contra la

burguesía. Este ultimo aspecto de negar ideológicamente la reconstrucción

de la sociedad burguesa, esta encubierta por el mecanismo sociocultural del

cinismo ingenuo, el cual permite combinar la sinceridad emocional con el

cinismo ideológico. Lo que implica la degradación del marxismo, que pasa de

conocimiento ideológico a doctrina.



- Bueno, yo creo que sigo siendo Marta, no se si a Luis, le ha pasado lo

mismo, pero lo cierto es que lo que acabas de decir, me plantea muchas

cuestiones. Para empezar soy consciente de que pese a considerarme

materialista mi concepción no lo es de forma consecuente, también se que

mi perspectiva del comunismo pese no coincidir con las interpretaciones

burguesas de estalinistas y maoístas y superarlas, estaba basada en una

interpretación burguesa del marxismo, a nivel ontologico.



Luis asiente, dando entender que esta de acuerdo con lo que dice

Marta. Tras lo cual toma la palabra para reforzar su asentimiento de un

modo mas rotundo y claro.



- Lo que dice Marta, es algo que no admite discusión, sean quienes sean son

gente que no se andan con bromas. Nosotros estamos en su lista, Jordi ha

sido asesinado por ellos, en tanto tu eres denunciado como un personaje

siniestro. Creo que a ti te toca darnos una estrategia y unas alternativas de

lucha contra lo que nos amenaza y amenaza a la humanidad, pues el

objetivo de esas gentes es mucho mas vasto del que seria una mera secta

de culto extraterrestre.



- El nombre de esas gentes es La Hermandad Cósmica. Hace mucho tiempo

que son mis enemigos, probablemente ya hubieran hecho conmigo lo que

hicieron con Jordi si hubieran podido. Pero afortunadamente hace años

conocí a quien es mi aliado y amigo, por lo cual encontré el modo de

vencerles y hacerles frente. El fue quien me permitió construir la Maquina

Infoenergetica, dándome los datos y las características de la misma. La

Maquina Infoenergetica neutraliza el poder y la capacidad de los hermanos

del Cristo Cósmico para actuar contra mi, tanto de forma indirecta como

directa. Os diré que yo soy lo que podríamos llamar un mutante psíquico,

alguien que ha superado las limitaciones de la individualidad

estético-emocional, alcanzado la individualidad ideológico-intelectual.

Individualidad ideológico-intelectual que representa la plasmación de la

energía emocional del Ello como Súper-Ello, frente a la fijación de la energía

emocional como Súper-Yo. Sin embargo la historia que debéis conocer exige

que os sentéis y que estéis atentos a la información que va a surgir en esa

pantalla conectada al ordenador ionosferico, en donde esta registrada toda la

historia de la humanidad.





CAPITULO III

LA HISTORIA DE LA HERMANDAD CÓSMICA





En una lujosa mansión de la Costa Brava tiene lugar un importante y

secreto conclave, el anfitrión es un conocido ocultista que ha reunido en su

casa a una serie de personajes conectados con las principales corrientes del

mundo místico-esotérico, para dar una alternativa al orden existente,

impidiendo que las fuerzas disolventes abran paso al comunismo. A lo largo

de la reunión intervienen distintos participantes, los cuales exponen sus

diferentes recetas, así como lo que cada uno de ellos cree que es necesario

para la regeneración espiritual del mundo. Finalmente le llega el turno a un

hombre que llega sentado en un sillón de ruedas, cuya presencia provoca, un

profundo y expectante silencio.



El anfitrión y presidente de la reunión, corre a saludarlo, en tanto que

todos los presentes se ponen respetuosamente en pie. El desconocido que

ha escuchado atentamente todo lo que se ha dicho desde un lugar cercano y

perfectamente acondicionado acústicamente, reprime vigorosamente todos

los entusiasmos y homenajes que su presencia provoca. Finalmente una vez

que el recién llegado ha ocupado el puesto de honor que le estaba

reservado, el presidente y anfitrión es el primero en hablar.



- Aquí tenemos a Julius Evola, todos conocéis Rebelión Contra el Mundo

Moderno, El Misterio del Grial y ahora su ultima obra: Los Hombres y las

Ruinas, el es el Maestro.



El hombre que ha sido presentado, tras medir cuidadosamente el

intervalo de silencio comienza a hablar.



- Lo que voy a deciros no esta expresado en mis libros, forma parte del

secreto de la iniciación, de aquello que es revelado y que solo puede

transmitirse a los verdaderos iniciados, de aquello que es incomprensible

para el hombre corriente. Hoy combatimos la materialismo histórico como

combatimos a toda la espiritualidad femenina que lo ha hecho posible, por

ello estamos aquí para afirmar la jerarquía espiritual suprema, la

espiritualidad viril que representa el desarrollo y afirmación hacia lo alto de

una jerarquía espiritual frente a las fuerzas inferiores. Una jerarquía espiritual

que define el proceso de desarrollo y afirmación de la pirámide del espíritu

sobre la base de la materia. Frente a esa jerarquía espiritual que define la

participación de todos los miembros de una sociedad tradicional en una

actividad trascendente y metafísica, se alzan a partir de la Reforma

Protestante primero y de la Ilustración después, las fuerzas disolventes que

tienen su punto de apoyo en la espiritualidad femenina del cristianismo, la

cual en la Edad Media se encuentra compensada por el fuerte sentido

jerárquico de la Iglesia Católica y el mantenimiento aunque degradado de

una concepción jerárquica del mundo que compensaba el carácter de

cristianismo como religión femenina. De hecho solo la espiritualidad solar o

masculina, que fue aquella que despertaron las cruzadas y que encarna la

búsqueda del Grial, cuya materialización sobre el plano histórico no es otro

que el Imperio, nos define la verdadera esencia de lo humano como una

línea vertical ascendente desde el plano inferior o material al plano superior o

espiritual. Línea que se realiza a través de la vía heroica, la vía del guerrero o

del caballero medieval, siendo el Grial la conquista de esta realización

interior, cuya proyección plenamente conseguida se expresa en el mundo

fenomenologico por el imperio, en cuya potencia temporal esta contenida

toda la potencia espiritual realizada y desarrollada a través de la vía heroica.



Se hace una pausa, durante la cual quienes le escuchan reflexionan

sobre las palabras del Maestro, tras la cual el maestro vuelve a tomar la

palabra.



- Lo que habéis escuchado esta en mis libros, lo que voy a deciros no esta en

mis libros, todos vosotros escuchareis lo que nunca puede ser escuchado por

otros, veréis y sentiréis, lo que no deben sentir otros. Vais a conocer la

verdad, que ni tan siquiera los iniciados pueden soportar en su estado

normal. Pero quiero preveniros, quien acceda esta verdad debe entregarse

por completo a la misma, pues si no la hacéis moriréis, pues la verdad que se

os va a rebelar os matara. Este no es el secreto que se ha de guardar bajo

pena de muerte, este es el secreto que solo puede recibir quien se entrega

por completo en una realización plena y total del grado supremo de la

iniciación viril. Naturalmente que ello no excluye a Roberta de Clava, ni a

Julia de Roca, pero ellas han tenido el animo fuerte y representan a la Mujer

Regia, siendo aquellas en las cuales se asienta la sabiduría y la fuerza de lo

femenino, pues ellas son lo suficientemente fuertes para asumir con toda la

fuerza de su feminidad la plena realización del principio viril a través de su

papel de mujeres regias, como transmisoras de la sangre, la legitimidad y el

poder, su carácter regio esta en asumir con todas sus consecuencias y sin

rencores la servidumbre de su esencia femenina respecto al principio rector

masculino. De hecho todo aquello que por su propia naturaleza corresponde

a la concepción y gestación, al trabajo material de moldear la materia

fecundada por el espíritu realiza su verdadera esencia espiritual sirviendo al

principio rector masculino, ya sea el obrero y el artesano dando forma a los

elementos de la vida material, ya sea la mujer transmitiendo la herencia y la

sangre u obedeciendo los dictados de su señor. A veces podemos pensar

que el servidor es mas inteligente que el señor, o la mujer que el hombre. Sin

embargo esta inteligencia es un regalo que el servidor y la mujer deben

asumir sin que suponga la inversión diabólica de pretender sustituir la

jerarquía espiritual y social, sino como la participación mas profunda en el

orden espiritual y social del que se forma parte, de forma que el servidor, el

obrero y la mujer se integren con mayor entusiasmo y devoción en esta

tarea.



Todos los presentes asienten las palabras del Maestro, el cual

prosigue su intervención, preparatoria para la prueba suprema de la

iniciación.



- Ahora voy a realizar la ejecución de la prueba suprema de la iniciación, que

sepa todo el mundo que no pueda asumirla que si ahora no sale no saldrá

jamas de aquí.



Julios Evola realiza algo desconocido para todos, algo que refleja y

expresa un poder inmenso, los presentes se encuentran en ese momento

situados en una atmósfera irreal, no saben si están en la amplia sala donde

se hayaban hasta ahora, o quizá en un lugar tan remoto como extraño. Una

voz terrible y sobrecogedora sacude a todos los presentes.



- Quienes osan turbar la morada de las sombras.



- Aquellos que hemos venido aquí a saber lo que debemos hacer, aquellos

que queremos salvar al mundo de las fuerzas del Kali-Yuga.



- Sabréis y sabiendo podréis saber lo que hacer, para poder realizar vuestros

propósitos, pero vuestras mentes olvidaran lo que aquí conoceréis y solo

podréis recordar lo que debéis saber. ¡Ay de vosotros! si alguien pretende

guardar en algún lugar de su mente consciente, aquello que aquí sabréis.

Recordad que vuestra consciencia esta muerta y disuelta, tan solo existís

como se existe en los sueños que no recordáis. Aquí sabréis la verdad,

aquella verdad que vuestro Súper-Yo os permite conocer, aquella verdad que

necesita conocer para poder gobernar sobre vuestra consciencia.



- ¿Que debemos hacer para vencer al comunismo y afirmar el triunfo de la

reconstrucción tradicional de la civilización?



- Vuestros enemigos se apoyan en una antigua civilización comunista

matriarcal de la que la historia ha perdido la memoria y la leyenda y la

protohistoria recuerda mitos inconexos, por ello vais a conocer a quien

queréis vencer, a cada uno de vosotros os tocara preguntar algo, de forma

que los restantes y el consultante escucharan, después sabréis lo que debéis

hacer, cuando regreséis de vuestro viaje a la morada de las sombras.



- Soy Roberta Clava y quiero que me digas como fue esa civilización

comunista matriarcal de la que hablas.



Se hace un profundo e inquietante silencio. Entonces una voz terrible

y paralizante habla a los presentes.



- Hace tres mil millones de años la Tierra era una esfera constituida por

gases ionizados, toda ella formaba un conjunto holografico resonante, que al

igual que cada una de sus partículas estaba en resonancia con el conjunto y

con todas ellas a la vez, de igual forma que ocurría con cualquier

subconjunto homogéneo de los que integraban el volumen de la Tierra. Este

planeta constituía un sistema termodinámico en resonancia holografica

consigo mismo y con el universo, lo que lo convertía en un sistema físico

infoenergetico dotado de momento conservativo activo y reactivo.



Las palabras de la voz crean una tensión que aspira la atención de los

presentes y les hacen comprender lo que no debían poder comprender, tras

ello la voz continua.



- Vosotros solo conocéis el principio de conservación reactivo de la energía,

pero desconocéis el principio de conservación activo.



- El momento de conservación reactivo lo mantiene todo sistema físico,

mientras existe como tal, hasta que sus momentos se dispersan en otros

submomentos, de forma que si continuamos el proceso de desintegración

finalmente se descompondrá en sus momentos conservativos de naturaleza

cuántica. En tanto que el momento de conservación activo, nos define la

capacidad de un sistema físico para generar un conjunto de vectores

evolutivos, los cuales se fundamentan en la resonancia holografica operativa

del sistema, el cual optimiza evolutivamente su proceso de degradación

termodinámica.



Aunque ninguno de los presentes sabían el significado de los términos

científicos empleados, todos ellos comprenden a la perfección las

explicaciones que están recibiendo, al tiempo que ninguno de ellos se

plantea en ningún momento cual es la relación que existe entre la sociedad

comunista matriarcal y lo que les esta siendo explicado, confiando en que la

omnisciente sabiduría de quien les habla les aclarara todos los misterios que

ahora no comprenden.



- La Tierra era entonces como un gigantesco sistema infoenergetico que

interactuaba holograficamente con todo el conjunto de la información

existente en el universo, en donde se definían nítidamente los vectores de la

mediatividad en que devendría la inmediatividad del universo, de forma que

se producía la síntesis holografica de la optimización holografica del devenir

termodinámico del sistema fisiquicoquimico constituido por la Tierra, en su

síntesis holografica con el devenir del conjunto del universo, de modo que

quedaban definidos la totalidad de los vectores evolutivos del devenir.



Los congregados asumen que les están explicando un fenómeno

puramente físico, al tiempo que comprenden que la interacción holografica de

la información permite que el universo desarrolle una síntesis de parámetros

evolutivos de la totalidad de su devenir, que expresa la optimización de las

leyes de conservación del sistema físico universal, sin que deba de mediar la

parametrización arbitraria de una subjetivización de la entelequia que

constituye el universo. De hecho la subjetivización de la entelequia que es el

universo, representaría la ruptura de la leyes de conservación, puesto que

dicha subjetivización haría depender la conservación de una voluntad

arbitraria. Los congregados comprenden que la pretensión de las religiones

orientales de definir un universo espiritual objetivo, es una proyección

sociocultural ligada a la civilización aristocratico-burguesa, de la que ellos son

producto, pero su flotar en las aguas del sueño sin inhibiciones les hace

indiferentes a lo que niega sus mas arraigadas convicciones. Así del mismo

modo que perciben el absurdo de considerar a una entelequia subjetiva

existente por si misma y creadora de la realidad física objetiva del universo,

de la misma forma perciben el absurdo de una dualidad subjetiva que realiza

el proceso de su evolución espiritual a través de su alienación en la materia.

De esta forma a través de una voz que no solo les facilita información, sino

que abre sus conciencias a unos conocimientos que no poseen, asumen la

existencia de un mundo puramente material que se corresponde con el

materialismo dialéctico de aquellos a quienes se proponen combatir.



- En ese momento se configuraron los vectores evolutivos que darían lugar al

desarrollo de la Tierra como un sistema termodinámico reversible. De forma

que en lugar de producirse la radiación progresiva de la energía

termodinámica del planeta, se produjo la estructuración fisicoquimica de la

energía termodinámica del planeta como corteza terrestre y como biomasa,

en el proceso de absorción estructural de la energía termodinámica del

planeta, que desarrollo una superestructura hipoenergetica en función de una

compleja infraestructura fisicoquimica que absorbía bajo la forma de un

complejo movimiento molecular el excedente térmico de energía, en función

de la configuración de sistemas holograficos resonantes o catalizadores

cuyos vectores operativos capturaban la energía solar a través de la

biomasa, en tanto que conservaban la de la atmósfera a través de la

actividad de la biomasa, al tiempo que mantenían dentro del núcleo terrestre

y gracias a la corteza refractaria la energía térmica del interior del planeta.



Se hace una pausa, cuyo profundo silencio define la asimilación de

todas las revelaciones que están asumiendo, pero al mismo tiempo hay algo

de irrealidad en todo ello, pues no existe ningún vinculo entre quienes están

recibiendo la revelación y las revelaciones que reciben. Es como si fueran

personas completamente ajenas, pero sin embargo ninguna reacción se

opone a lo que están percibiendo, lo cual experimental como algo absoluto y

totalmente cierto.



De este modo la corteza refractaria absorbió estructuralmente un

excedente térmico, no produciéndose por enfriamiento o radiación del calor

sino por absorción estructural del mismo como corteza refractaria, así la

materia fuego se fue estructurando como materia liquida, gaseosa y sólida,

naciendo la corteza terrestre. Al mismo tiempo para retener esta energía e ir

absorbiéndola internamente, la propia Tierra acelero su rotación. De idéntica

manera la atmósfera se transformo en biomasa, por un proceso seméjente al

que dio lugar a la formación de la corteza terrestre. Finalmente una parte de

la atmósfera se convirtió en un lugar de resonancia infoenergetica de

carácter holografico, encargado de sintonizar y regular la evolución

bioecologica de la biomasa, de la que surgieron todos los seres vivos. Tras

ella se producirá la evolución sociocultural de la biomasa, de la que surgirá la

humanidad y se desarrollaran sus culturas y civilizaciones. Finalmente a

partir de aquí se configura una corteza y una biomasa hipoenergetica, pero

en sus orígenes la biomasa al igual que la corteza terrestre tienen una

naturaleza hiperenergetica que constituyen el recipiente activo que contiene

la materia atmosférica en estado de plasma impidiendo su fuga en función

del momento conservativo cinético, del cual derivaran el conjunto de vectores

evolutivos del planeta que configuran a la ionosfera como el computador

ionosferico encargado de regular el proceso de evolución hipoenergetica del

planeta Tierra. Así los procesos fisico-quimicos inorgánicos de la corteza

terrestre y los procesos fisico-quimicos orgánicos de la atmósfera, definen al

final de este periodo la corteza terrestre bañada por las aguas y la biomasa

hipoenergetica desarrollada en el océano. Al llegar aquí el proceso de

desarrollo de la biomasa hipoenergetica ha dado como resultado la

transformación de la Tierra en un sistema termodinámico reversible, donde el

calor irradiado por la tierra es recuperado por el que llega desde el Sol, el

cual es retenido y reproducido por la actividad de la biomasa, la atmósfera y

el conjunto de la actividad geológica y electromagnética de la Tierra en

interacción con la actividad solar. La ionosfera se ha convertido en el

computador natural que regula el comportamiento de la biomasa y produce y

genera los programas reguladores de la actividad de la biomasa

hipoenergetica. Los ácidos nucleicos son catalizadores bioquímicos de

resonancia holografica secuencial, los cuales definen la configuración

estructural de la materia viviente.



Durante un instante se hace una pausa profunda y densa como una

eternidad, antes de que la voz vuelva a resonar en toda su abismal

profundidad.



- La resonancia holografica secuencial de los ácidos nucleicos configura la

optimización física de la biomasa que define su evolución, desde el momento

en que la biomasa se estructura como biomasa hipoenergetica y la ionosfera

regula por resonancia holografica el conjunto de actividades que habrán de

optimizar el funcionamiento termodinámico de la biomasa. Optimización que

tendera tanto a la conservación del sistema termodinámico reversible, como

a la superación de la fatiga física vegetativa, de la que derivara

evolutivamente el dolor físico sensitivo y el sufrimiento anímico, que

constituyen el contenido del instinto de muerte o reacción termodinámica,

antisensitiva y antianimica de la materia viviente, que habrá de ser superada

y neutralizada por el desarrollo de un complejo sistema de neutralización del

instinto de muerte, que se configurara finalmente como sistema inmunitario,

en tanto que el instinto de muerte lograra fijarse genéticamente como

sistemas viricos, tendentes a neutralizar la actividad vital en función de la

degradación termodinámica de la misma al hacer que la energía de los

sistemas celulares sea aprovechada por la estructuración genética del

instinto de muerte que constituye la actividad virica. El perfeccionamiento del

sistema inmunitario es lo que hace posible el desarrollo de los mamíferos y la

evolución sociocultural de la biomasa, pues la mayores exigencias y

rendimientos que se exigen de la biomasa en la medida en que se asciende

en la escala evolutiva, incrementa la resistencia reactiva de la materia

viviente y por tanto del instinto de muerte al proceso de desarrollo de la

biomasa. De hecho la humanidad que nace y se desarrolla cuando la

evolución bioecologica de la biomasa ha dado todo lo que podía dar de si,

representa el desarrollo evolutivo del sistema inmunitario o instinto de vida

frente al instinto de muerte.



Tras las ultimas palabras se hace un nuevo silencio que es el prologo

de nuevos conocimientos secretos a los que van a acceder, pero de los

cuales solo conservaran aquello que es el velo de maya que separa el

conocimiento de su apariencia de su sombra.



- Es la oposición del instinto de muerte al proceso de desarrollo del instinto

de vida lo que impide el pleno desarrollo del instinto de vida, antagonismo

que nace del hecho de que la actividad del instinto de vida genera la fatiga

física, el dolor sensitivo y el sufrimiento anímico; lo que se opone a la

actividad fisiológica, la actividad perceptiva motriz y la actividad anímica, que

constituyen el quehacer del instinto de vida, definiendo la lucha entre la

evolución de la biomasa o instinto de vida y la reacción de la biomasa frente

a la fatiga, el dolor y el sufrimiento que genera la actividad de la biomasa o

instinto de vida, esta reacción contraria es lo que constituye el instinto de

muerte.



Un nuevo silencio sigue a las nuevas revelaciones, que acaban de ser

hechas, al tiempo que este mismo silencio se constituye en el prologo de las

que vendrán.



- El desarrollo de los monos antropoides definió el máximo desarrollo de la

percepción y la manipulación de la realidad objetiva, sirviendo de base al

desarrollo del sentido de la vista que es uno de los mas precisos y objetivos,

ya que no esta ligado a una forma especifica de sensación inmediata y

trasciende físicamente el medio terrestre, o sea define una percepción

universal basada en el reflejo radiaciones electromagnéticas que permiten en

función de sus dimensiones microscópicas percibir con gran exactitud las

formas macroscópicas en las que se desenvuelven los escalones evolutivos

de la biomasa que corresponden al mundo de los antropoides. A partir de

este modelo que se funda sobre una superestructura sensitiva virtual, el

cerebro elabora un sistema de tratamiento informático del espacio

tridimensional que permite la interpretación de la realidad. Esta interpretación

de la realidad es posible porque el cerebro es capaz de realizar la percepción

informática de la nada. Cuando hablamos de la nada realizamos una

interpretación formal de la misma, situando la negación de todo lo que existe

al lado de la existencia, lo cual es falso. La nada es la integral espacial y

temporal de todo cuanto existe de ahí que su forma de existencia espacial y

temporal sea la ausencia de toda forma de existencia espacial y temporal, en

tanto que toda forma de existencia implica la exclusión de toda forma de

existencial espacial y temporal que no forme parte de si misma. Así la

percepción informática de la nada como integral algoritmico-matematica de

todo cuanto existe, permite pasar de la discriminación perceptiva a la

autodiscriminacion perceptiva o percepción de la percepción que constituye

la conciencia. Proceso este que se da cuando en la horda primitiva tiene

lugar la Revolución Poliandrogamica de las hembras y machos jóvenes

contra el macho dominante, en la que se da muerte al macho dominante y se

instaura la relación social poliandrogamica endogama, instaurándose el

comunismo sexual y desapareciendo el dominio poligamico del macho

dominante. El carácter endogamico de la relación determina la cooperación

sexual entre machos y la conversión de la horda en una prolongación del

espacio materno, que hace que desaparezca la especialización,

determinando la neotenia del cráneo humano o la conservación de los rasgos

fetales, que determinan el incremento de la capacidad craneal y el desarrollo

de la relación cultural interna y externa frente a la adaptación biecologica de

carácter instintivo. Lo hace posible la conquista sociocultural de la comunidad

demográfica y del medio que la rodea.



En este caso la pausa es deliberada y se diferencia de las otras, en

que todos comprenden que la pregunta realizada va a ser respondida, ya que

asumen que lo que se ha dicho hasta ahora era solo un prologo de lo que se

va a decir a continuación.



- A partir de aquí aquellos seres completaron su evolución bioecologica, que

culmino cuando los neandertales se hicieron sedentarios, dando nacimiento

a los cromañones. Los cromañones marcan la cúspide de la evolución

humana, ya que sobre la base del animismo, que no era una religión sino un

conocimiento científico de naturaleza antropomórfica conquistaron y

dominaron las fuerzas de la naturaleza. Sin embargo aquí el instinto de

muerte gano la primera gran batalla, pues solo una parte de los neandertales

se sedentarizaron, aquellos que tenían condiciones optimas para poderlo

hacer, pero la mayoría de los grupos de neandertales continuaron siendo

nómadas. El resultado fue que los cromañones avanzaron y se humanizaron

rápidamente, en tanto que los neandertales conservaron sus rasgos

primitivos y su nomadismo, produciéndose un estancamiento evolutivo

parcial de la evolución sociocultural de la biomasa en estos neandertales.

Los cuales con el tiempo acabaron chocando con los cromañones. Estos en

función de su superior desarrollo lograron mantenerlos a raya, pero

finalmente los costes de esta guerra con los nómadas determinaron la

especialización de los hombres en la guerra y de las mujeres en las tareas

productivas. Pero la necesidad de seguridad y la continua presión de la

guerra, platearon la línea estratégica de someter a los neandertales a la

civilización cromañona, con lo cual la única fuerza natural no puesta al

servicio de la evolución sociocultural de la biomasa dejaría de estarlo.

Señalemos que la posibilidad de un exterminio de los neandertales estaba

excluido, ya que las fuerzas infoenergeticas que ambos bandos manejaban

no permitirían a los cromañones exterminar a los neandertales, pero si en

cambio someterlos y ponerlos al servicio de la evolución sociocultural de la

biomasa, que los cromañones encarnaban, frente al estancamiento en la

etapa nómada en que habían caído los neandertales. El computador

ionosferico fue controlado por lo cromañones que neutralizaron y anularon

las técnicas cromañonas para utilizarlo y servirse del mismo contra los

cromañones, los cuales estuvieron en condiciones de vencerlos e imponerles

la servidumbre social que les permitiría superar su estancamiento

infrahumano en la etapa neandertal e integrarse en la etapa humana de los

cromañones. De esta forma nace la esclavitud progresista de los

neandertales como una relación social que hace posible la integración de

estos en la civilización comunista matriarcal de los sedentarios cromañones.

Esta guerra progresista de conquista contra los neandertales, permite que

una vez vencidos y esclavizados estos, se cree una nueva relación social en

donde los cromañones son relevados de las tareas productivas por los

neandertales, convertidos en los esclavos de los cromañones. En esta nueva

realidad social las mujeres cromañonas se especializan en las actividades

culturales, en tanto que los hombres lo hacen en la guerra y en la dominación

de los neandertales. El proceso de esclavizacion social de los neandertales

ha sido aceptado por el computador ionosferico sin contrapartidas porque

estos habían caído en un estancamiento involutivo en las formas de vida

nómada, al tiempo que la esclavizacion presupone una superación positiva

de este proceso, de modo que la servidumbre laboral de los nómadas

neandertales no presupone ninguna infrahumanización sino una forma en

función de la cual los cromañones al obligar a los neandertales a servirles

actúan a favor del proceso de evolución sociocultural de la biomasa, por

tanto esta servidumbre es positiva y beneficiosa tanto para los cromañones

que al librarse de la servidumbre productiva potenciaran el desarrollo de su

esencia humana, como para los neandertales que gracias a esta servidumbre

serán recuperados para el proceso de evolución sociocultural de la biomasa

que ellos habían abandonado. La sociedad comunista matriarcal cromañona

alcanza pronto logros extraordinarios, en cuanto a conocimientos científicos y

técnicos, siendo la base de su ciencia el manejo del computador ionosferico,

lo cual no tiene nada que ver con la magia ni con la religión, las cuales serán

los frutos degradados de la ciencia infoenergetica de la civilización comunista

matriarcal, cuando esta entre en crisis y se derrumbe.



Se hace un silencio profundo y denso, que solo es interrumpido

cuando una de las personas presentes siente que debe preguntar como un

mandato tan imperioso como ineludible.



- Soy Julia Roca. ¿Como cayo la civilización comunista matriarcal?



- A medida que los neandertales han ido perdiendo sus rasgos simiescos,

haciéndose cada vez mas humanos, estos planteen a los cromañones su

plena integración en la civilización cromañona, pues comprenden que están a

punto de entrar en el nivel evolutivo de sus civilizadores. En ese instante el

instinto de muerte actúa sobre los cromañones que ven el fin de sus

privilegios sociales, pues los nuevos homo sapiens les plantean el reparto de

todas las tareas productivas como sociedad comunista y el acceso de ellos a

todos los derechos y obligaciones de los cromañones. El proceso evolutivo

esta pues a punto de completarse, de forma que la sociedad cromañona se

transformara en una perfecta sociedad comunista. Sin embargo el instinto de

muerte que desea destruir la evolución sociocultural de la biomasa gana su

segunda gran batalla en la voluntad de los cromañones, los cuales en tanto

que controlan el computador ionosferico deciden que la sociedad comunista

no necesita integrar al homo sapiens servil en la humanidad cromañona,

antes al contrario tal integración supone una molestia y un fastidio, así que

manipularan el computador ionosferico frenando la evolución del homo

sapiens servil hacia el homo sapiens cromañon. Hubieran podido crear

maquinas biológicas o inorgánicas que sustituyeran al homo sapiens servil,

pero las maquinas no tenían las cualidades positivas de la servidumbre homo

sapiens, de forma que decidieron estancar la evolución de los cromañones

esclavizados en la etapa de homo sapiens servil. La necesidad social que

define la evolución sociocultural de la biomasa ha desaparecido la

infraumanización social del homo sapiens servil al impedir su transición hacia

homo sapiens cromañon, presupone el proceso de degeneración cultural,

social y fisiológica del homo sapiens cromañon hacia homo sapiens servil. En

este proceso los cromañones hicieron las manipulaciones genéticas

necesarias para reducir la capacidad cerebral del homo sapiens servil, la cual

fue reducida por debajo de la del neandertal, que era una forma de impedir el

proceso evolutivo del mismo hacia el cromañon. Sin embargo la

manipulación genera una energía anímica que al no poder derivarse hacia el

desarrollo positivo de la evolución sociocultural de la biomasa, ira a sumarse

en el sufrimiento anímico acumulado por el instinto de muerte. Este

sufrimiento anímico a su vez lleva aparejado una alienación de la conciencia

de los cromañones, ya que han sido ellos los que se han dejado llevar por el

instinto de muerte pues han rechazado el esfuerzo social, intelectual y

anímico que les exigía el desarrollo del instinto de vida encarnado por la

evolución sociocultural de la biomasa homo sapiens servil, lo que hubiera

incrementado la fuerza de los cromañones y su capacidad para luchar contra

el instinto de muerte, a cuya presión ellos también están sometidos en

función de la fatiga física, del dolor sensitivo y del sufrimiento anímico que

experimentan. De este incremento de la potencia del instinto de muerte se

derivara un creciente conflicto entre los hombres y mujeres cromañonas, que

vendrá determinada por su explotación infrahumana del homo sapiens servil.

Las mujeres cada vez mas interesadas en una actividad sociocultural estéril,

ya que no estará al servicio de la evolución sociocultural de la biomasa sino

del estancamiento de la misma en una etapa servil y por tanto infrahumana,

podrán dedicarse a ello al ser liberadas por sus esclavos de la actividad

productiva, en tanto que los hombres especializados en someter al homo

sapiens servil, se sentirán cada vez mas atraídos por la evolución fisiológica

de las hembras homo sapiens servil, las cuales fisiológicamente estaban

cada vez mas cerca de los cromañonas. Hembras que cada vez atraen mas

a unos hombres acostumbrados a un mando absoluto e incontestable sobre

los sometidos homo sapiens serviles. Señalemos que la manipulación

genética del computador ionosferico plantea cada vez mas problemas, por

ello se recurre habitualmente al mando despótico, por lo que las mujeres

cromañonas se alejan cada vez mas de la vida sociopolitica que depende de

que los esclavos obedezcan y dejan esta tarea en manos de los hombres. La

mujeres dirigen la sociedad desde el punto de vista cultural, los hombres lo

hacen desde el punto de vista social y político. Las mujeres se retiran a la

ciencia pura y los hombres se dedican a la ciencia de gobernar sobre

ejércitos de esclavos. El distanciamiento entre los hombres y mujeres

cromañones se acentúa cada vez mas. Se produce un divorcio cultural y de

sensibilidades causado por la cultura servil, que es el único punto en que

coinciden tanto los hombres como las mujeres cromañonas, poseídos y

dominados por el instinto de muerte que se ha apoderado de sus

conciencias. Las sumisas hembras homo sapiens servil, sirven para los

hombres cromañones, en tanto las mujeres cromañonas resuelven sus

necesidades sexuales por medio de los jóvenes y niños. La procreación es

una obligación social que los hombres y mujeres cromañonas cumplen al

igual que todas las demás que sirven para mantener en pie su civilización. El

desarrollo de la crisis se dibuja cuando los hombres consideran que las

mujeres cromañonas se ocupan de cosas que carecen de valor, puesto que

ellos son los que hacen trabajar a los esclavos de cuyo trabajo dependen las

mujeres y todas las actividades que ellas hacen, pues todos los medios

científicos y tecnológicos que utilizan las mujeres salen de las fabricas donde

trabajan los esclavos bajo la dirección de los hombres. El poder de los

hombres se apoya en que todo depende del trabajo esclavo, incluso los

medios científicos que las mujeres utilizan para controlar y regular el

comportamiento del computador ionosferico, lo que hace que aunque las

mujeres cromañonas sigan dirigiendo la sociedad desde un punto de vista

sociocultural, el peso real del poder social este en manos de los hombres. El

ocio y la vida de placer hedonista que llevaban los hombres con respecto a

las esclavas, determino una falta de entusiasmo en sus obligatorias

relaciones con las mujeres para reproducirse. Esto determino que el producto

de las uniones fecundas acusase esta situación con un descenso de su

calidad. Para las mujeres cromañonas estaba claro que el exceso de interés

de sus hombres por las mujeres homo sapiens servil era la causa de ello, así

que impusieron a estos severas restricciones respecto a sus contactos

sexuales con las esclavas. Esto motivo que los hombres cromañones les

platearan a sus mujeres que puesto que les privaban de determinados

placeres que ellas se los proporcionaran. Pero las mujeres cromañonas

rechazaron dichas peticiones recordándoles que ellas no eran sus esclavas,

sino quienes gobernaban la civilización cromañona, en tanto que ellos tenían

la misión subordinada de someter a los esclavos, hacerles trabajar y

fecundarlas a ellas en las condiciones que ellas como gobernantas de la

civilización determinaran, por tanto sus ocios y entretenimientos eróticos con

las esclavas quedaban subordinados a sus deberes fundamentales.

Señalemos que las mujeres no consideraron la esclavitud como la causa del

problema, al tiempo que experimentaron el mismo maligno placer que

experimentaban los hombres al someter a los esclavos, ellas lo

experimentaron sometiendo a los sometedores de los esclavos al orden

matriarcal, por otro lado en sus relaciones con jóvenes y niños cromañones y

esclavos de homo sapiens servil ya no trataban con iguales sino con gentes

totalmente sometidas a ellas. La servidumbre había también corrompido

sutilmente a las mujeres cromañonas, que hubieran podido resolver el

problema e invertir el proceso de manipulación genética que estanco la

evolución del homo sapiens servil, pero el instinto de muerte había ya hecho

presa en su conciencia y sintieron el deseo de someter todo a su poder al

igual que los hombres. Los cuales se sintieron muy molestos por estas

restricciones a su libertinaje, en tanto que las mujeres se sintieron

profundamente complacidas al poder realizar aquello que prohibían a los

hombres, puesto que ellas regulaban y controlaban la fuente ultima del

poder, el computador ionosferico. Esta situación tuvo su primera y

amenazadora manifestación cuando una parte de los hombres se rebelo

abiertamente contra el gobierno de las mujeres, los cuales durante un corto

periodo de tiempo impusieron un régimen esclavista aristocratico-patriarcal.

Las mujeres se vieron despojadas del poder aunque la incapacidad del

nuevo orden social para resolver las contradicciones derivadas del mismo,

hizo que las mujeres comenzaran una eficaz reacción defensiva al atraerse a

su bando a todos aquellos hombres que no se habían comprometido con el

nuevo régimen, cuyo talón de Aquiles eran los crecientes antagonismos entre

los hombres cromañones y el grupo dirigente de los mismos. Los

antagonismos se hicieron cada vez mas feroces, que determinaron que una

mayoría de los hombres estuviera de acuerdo con la restauración del antiguo

régimen comunista matriarcal. Proceso este que no era fácil pues el grupo

dominante que había basado su victoria en la utilización del sufrimiento

anímico de los esclavos almacenada en el computador ionosferico. El hecho

de que la mayoría de los hombres se apartaran del nuevo régimen permitió a

las mujeres cromañonas recuperar el control del computador ionosferico y

desencadenar una revolución que abatió al régimen aristocratico-patriarcal.

Sin embargo la victoria no fue nada fácil, los hombres rebeldes fueron

exterminados por los hombres fieles. Pero las sabias mujeres cromañonas no

olvidaron nada ni aprendieron nada, ya que ignoraron la raiz del problema

que era la esclavitud, la lucha de clases contrarrevolucionaria que ellas

habían generado al interrumpir la evolución del homo sapiens servil hacia el

homo sapiens cromañon, se habían adaptado a su papel social de clase

dominante autonomizandose como plustrabajo social personalizado

colectivamente, frente a un trabajo social alienado e infrahumanizado al

personalizarlo colectivamente como clase dominada. La cultura alienante de

las mujeres chocaba con la fuerza alienante de los hombres. La fuerza

alienante se había alienado dejándose dominar por una sensualidad ávida de

placeres serviles, que la cultura alienante de las mujeres no podía

proporcionarles, por tanto se imponía la alienación de dicha cultura a la

fuerza alienante. Por su parte la cultura alienante se había alienado en un

modo de producción social alienante, que les permitía satisfacer las

necesidades de producción social sin preocuparse de asumirlas ellas

mismas, de forma que se volvían incapaces de percibir que al adaptarse a la

esclavitud para eludir sus responsabilidades y servidumbres dentro del

proceso productivo, habrían la brecha que amenazaba con provocar la

alienación de la cultura que ellas representaban por la fuerza alienante. Las

mujeres alienadas como cultura dominante alienante, considerando que la

causa del problema residía en que los hombres se dejaban dominar por las

influencias de la sensualidad servil no solo mantuvieron las restricciones sino

que impusieron a los hombres un sacrificio expiatorio, ya que percibieron que

existía una energía emocional rebelde en el computador ionosferico que solo

podían dominar por medio de la catarsis provocada por el derrocamiento y

muerte de los hombres rebeldes. El sacrificio periódico de algunos hombres

elegidos entre los mejores redimía a los restantes y realizaba la catarsis

reconciliadora y de sumisión de la fuerza alienante de los hombres a la

cultura alienante de las mujeres. El origen de lo que se llama pecado no es

otro que la ofensa hecha por la fuerza alienante de los hombres a la cultura

alienante de las mujeres. Sin embargo la catarsis no suprime el antagonismo,

solo lo contiene pero al mismo tiempo lo mantiene y lo alienta. La Edad de

Oro se había roto con la manipulación del computador ionosferico

interrumpiendo el ascenso evolutivo del homo sapiens servil, la Edad de

Plata se rompió con la primera rebelión de los hombres cromañones contra el

orden comunista matriarcal. El aplastamiento de la rebelión de los hombres

rebeldes y la instauración de los sacrificios de expiación, todo ello sin

reconocer la causa del problema y manteniéndola viva, nos define el

comienzo de la Edad de Bronce. Llega un momento en que la acumulación

de sufrimiento anímico que nutre el instinto de muerte, hace que el equilibrio

social del la Edad de Bronce se rompa, de forma que los hombres rebeldes

logran por fin imponer la ruptura irreversible del orden matriarcal,

apareciendo entonces la civilización aristocratico-patriarcal. El proceso no es

pacifico sino verdaderamente feroz sangriento y terrible, por ello la cultura

sufre un terrible retroceso y la barbarie se expande por todas parte. El

sufrimiento acumulado impide cualquier clase de restauración estable,

incluso de algo parecido a la Edad de Bronce. Pese a ello la civilización

matriarcal trata de subsistir en algunas partes dando nacimiento a los

estados amazónicos, en donde los hombres son sustituidos por las mujeres

como fuerza alienante. Pero los estados amazónicos son finalmente

destruidos por los estados aristocratico-patriarcales. Solo aquellos estados

donde la civilización matriarcal de la Edad de Bronce libera a los esclavos y

se reorganiza como sociedad aristocratico-matriarcal, son capaces de resistir

a la barbarie social dominante y sostenerse, generando y creando una

cultura. Egipto es el lugar donde este hecho cristaliza y se desarrolla mas

positivamente, sin que ello impida la degradación aristocrática de la cultura al

nivel de magia y del conocimiento científico al de religión, así como la

barbarización aristocrática de la sociedad egipcia. Pues la desaparición de la

esclavitud no hace desaparecer la alienación social, tan solo la vuelve mas

compleja al dar lugar al desarrollo de las sociedades aristocráticas gentilicias.

En esta apoca la civilización matriarcal de la Edad de Bronce abarcaba el

mundo entero, de forma que los pueblos primitivos de hoy día, no

representan a los primitivos de entonces, sino restos estancados en una

etapa de la evolución humana, los cuales surgieron del cataclismo social que

puso fin a la Edad de Bronce.



Se hace un momento de silencio profundo, tras la revelación de la

causa de la caída de la primitiva civilización comunista matriarcal, siendo el

anfitrión quien rompe el silencio con la nueva pregunta.

- ¿Que fue la Atlántida?



- La Atlántida es una civilización aristocratico-patriarcal tecnológicamente

desarrollada, que surgió de la desintegración de la civilización comunista

matriarcal. La cual ejerció su dominio sobre el mundo entero, siendo la

expresión positiva de la civilización comunista-matriarcal fundamentada sobre

la esclavizacion de los nómadas. Su nacimiento fue positivo pues permitió

superar el estancamiento evolutivo de la civilización comunista matriarcal

estancada en la esclavitud, dando paso a una civilización aristocrático

patriarcal que emancipo a los esclavos, creando al mismo tiempo una

jerarquía social donde el hombre asumió la dirección sociocultural de la

sociedad, en tanto que la mujer perdió la misma porque la conciencia

racional inductiva que correspondía a la parametrización cultural desarrollada

por la misma no podía resolver el problema. Lo cual era así por dos razones,

la primero porque solo una conciencia ideologico-intelectual superadora de la

cristalización estética de la energía anímica o emocional, convirtiendo esta

energía anímica o emocional en una parametrización ideologico-intelectual

dinámica de la realidad objetiva podía superar las contradicciones generadas

por el proceso de desarrollo del trabajo servil, pero el nivel de desarrollo

evolutivo no permitía esta evaluación. La segunda razón es que el

estancamiento manipulativo del homo sapiens exneandertal y del homo

sapiens cromañon en la etapa servil interrumpió del desarrollo sociocultural

hacia la conciencia ideologico-intelectual, por lo que solo el antagonismo

social y su desarrollo progresista o revolucionario podía permitir avanzar en

la medida en que la evolución sociocultural de la biomasa había sido

estancada en la particularización social colectiva de clase dominada y clase

social dominante como autonomizacion social colectiva del plustrabajo social.

Ciertamente que el desarrollo evolutivo ahora seguía una larga y sinuosa

ruta, en la cual el progreso sociocultural de la biomasa implicaba el desarrollo

y perfeccionamiento del particularismo social entre trabajo servil y plustrabajo

social emancipado de la servidumbre. Por ello se produjo un proceso de

desarrollo del particularismo social entre trabajo servil y plustrabajo social

emancipado de la servidumbre, el cual dio lugar a una sociedad aristocrática

y patriarcal que abolió la esclavitud y sustituyo la dirección cultural femenina

por la masculina. La restauración de la sociedad comunista matriarcal con los

sacrificios periódicos de los mejores entre los hombres para generar la

catarsis que permitiera someter el caos dionisiaco de los antagonismos

sociales al orden sociocultural imperante, termino creando un estado de

expiación y culpa permanente por parte de los guerreros, así como de

superación y sublimación de dichas culpas por parte de los guerreros, que

finalmente los convirtieron en los depositarios de la estética social o ética en

función del sacrificio permanente aceptado por ellos. Llego un momento en

que la catarsis pareció absurda e innecesaria pues se había creado la

capacidad de interpretación estética, que hizo inevitable y necesario el

cambio pues el estancamiento y la pulsion hacia la racionalidad volvieron

positivo y necesario lo que antes era culpable, o sea que esta fue la razón

de que las mujeres abandonaran la dirección sociocultural de la sociedad y

esta pasase a los hombres. El fundamento de este cambio fue que la

esclavitud era cada vez mas difícil de mantener y los hombres encargados de

mantener sometido al homo sapiens servil, señalaron que cada vez era

aquello mas difícil y que se requerían nuevos procedimientos, con lo que no

fue un cambio hecho desde arriba, sino debido a la presión de abajo

proveniente del trabajo servil, ello hizo que el papel de los hombres como

reformadores de las condiciones objetivas de las que dependía el

mantenimiento de la civilización les fuera dando lugar a un nuevo

protagonismo, donde la política o gobierno sobre las fuerzas de trabajo

sometidas se volviera lo bastante importante como para que ellos asumieran

la dirección de la sociedad. De esta forma surgió la sociedad aristocrático

patriarcal de la Atlántida, en donde la mujer seguía conservando un puesto

importante, pero donde el poder y la dirección sociopolitica pasaron a manos

de los hombres. Por otro lado las mujeres que gozaban de una posición

privilegiada eran las mujeres cromañonas, las mujeres de la aristocracia

dominante, en tanto que las mujeres del homo sapiens servil estaban en una

situación menos importante a medida que el desarrollo social de la Atlántida

creaba una superestructura plebeya sobre la base del trabajo asalariado, que

sustituía a la esclavitud y que en virtud de una rígida regulación aristocrática

definía una sociedad totalmente ética, la cual como sociedad totalmente ética

creada por los hombres cromañones realizaba positivamente los ideales

estéticos de la sociedad aristocratico-patriarcal. Esta sociedad que es a la

que se refiere Julios Evola y otros autores que reivindican la sociedad

tradicional ideal, donde el elemento masculino crea una legitimidad

estetico-social de carácter metafísico que estabiliza a la sociedad basada en

el la alienación del trabajo social por el plustrabajo social constituido como

clase dominante. Era una sociedad tecnológicamente avanzada, que

combinaba el trabajo asalariado con la existencia de una superestructura

social aristocratico-patriarcal, donde la realización sin fisuras de los ideales

estéticos de la misma determinaba la plena y total armonía social de todos

sus componentes. Esta es la sociedad a la que invoca el fascismo contra el

comunismo y que el fascismo pretende realizar para impedir el desarrollo de

la nueva sociedad comunista fundamentada sobre la hegemonía sociopolitica

del trabajo asalariado que representa el proceso de desarrollo del

universalismo social de la propiedad colectiva.



Se hace un profundo silencio, que es finalmente roto por Julios Evola,

que hace las preguntas finales que corresponden al objetivo de todos los allí

congregados.



- ¿Por que cayo la civilización aristocratico-patriarcal de la Atlántida y cual es

el medio de restaurarla impidiendo el triunfo del comunismo? Te hago esta

ultima pregunta, porque aunque se que el estalinismo esta condenado a caer

ante el capitalismo, ya que solo el trotskysmo puede vender a la

contrarrevolución democratico-burguesa, se también que la victoria del

capitalismo democratico-burgues sobre el comunismo estalinista no se

sostendrá, pues las contradicciones del liberalismo burgués harán que el

comunismo trotskysta termine levantando su cabeza y realice de forma

irreversible el triunfo del comunismo.



- La Atlántida cayo porque la estética social no puede suprimir las

contradicciones sociales objetivas que niega y esconde, de forma que la

alienación infrahumana de la esencia humana en el particularismo social de

la propiedad privada, finalmente termina generando su negación, que al no

poder materializarse socialmente se materializa de forma infoenergetica.

Pero incluso esa materialización infoenergetica llega un momento en que no

puede impedir que las masas trabajadoras alienada lleguen a asumir su

situación y la forma de superarla, en ese momento la clase aristocrática cuya

religión no era otra que el dominio del computador ionosferico, desencadeno

un conjunto de destrucciones sociales que determinaron la caída de la

civilización atlante y el proceso de barbarizaron social y política que fue

ejecutado por la civilización aristocratico-patriarcal de la Atlántida para

impedir el desarrollo sociopolitico de la sociedad comunista. De esta forma el

instinto de muerte volvía a ejercer su poder sobre el desarrollo sociocultural

de la biomasa, impidiendo que esta alcanzase su plenitud social e

ideologico-intelectual como sociedad comunista. Este es el mecanismo que

define la contrarrevolución permanente del instinto de muerte, contra el

instinto de vida, hasta que se agote la energía vital de la humanidad o hasta

que la humanidad se imponga sobre el instinto de muerte por medio de la

Revolución Neotrotskysta y se produzca el triunfo total e irreversible del

comunismo.



- Tu eres la encarnación del instinto de muerte -dice Evola-.



- Si y tu eres mi instrumento, como lo fueron Mussolini, Hitler, Franco, Stalin,

Mao, Castro. Unos combatiendo frontalmente la revolución social, otros

degenerándola o deformándola, para crear las condiciones de su destrucción

desde dentro, gracias a lo cual la contrarrevolución democratico-burguesa de

los años noventa en la URSS y en Europa Oriental abre el camino a que tus

discípulos impongan el triunfo de la Contrarrevolución Permanente del

Fascismo frente a la Revolución Permanente del Comunismo.



- Sin embargo lo que me has rebelado no coincide con lo que yo creo, con lo

que yo se, con lo que yo pienso. Por tanto no se como voy a cumplir tu

encargo sabiendo lo que se, lo lógico seria que me hiciera neotrotskysta.



- Te equivocas Julios Evola, lo que tu sabes no lo sabe tu consciencia, tu

consciencia pertenece a tu Super-Yo. Esto que te ha sido revelado a ti y a tus

acompañantes pertenece a tu individualidad-ideologico intelectual, la cual

esta confinada en tu Ello, la cual no llega hasta tu conciencia, pues tu

conciencia me pertenece a mi, al instinto de muerte. Para vencer a tu

enemigo necesitas conocer esto, pero el conocimiento que adquieras cuando

vuelvas a tu individualidad estetico-emocional serán las sombras sublimadas

del conocimiento real que aquí has adquirido. El que penetra aquí sin

haberse desprendido de su individualidad ideologico-intelectual muere, tan

solo el que con su imaginación es capaz de reconstruir todo esto puede

realmente saber y ser señor de su propia conciencia, pues ese ha escapado

a la sombra de la muerte que soy yo, pero tu al igual que todos los que creen

y viajan al mundo del espíritu son tan solo servidores del instinto de muerte

que soy yo, como lo son todos aquellos que desconocen que la función de la

ética no es otra que legitimar, justificar y hacer aceptable la alienación y

subordinación de la existencia humana al instinto de muerte. Los dioses no

existen son solo los programas creados por la alienación en el particularismo

social de la propiedad privada del instinto de muerte de la aristocracia

atlante, como lo es el supuesto mundo espiritual trascendente al mundo

físico, recreaciones del instinto de muerte para impedir la materialización

social de un mundo donde la humanidad como culminación de la evolución

sociocultural de la biomasa alcanzaría la plena correspondencia entre su

esencia humana y su existencia humana en la sociedad comunista planteada

por Marx y definida con todo rigor por el Gran Ideólogo Marxista continuador

de Trotsky, el cual a través de El Programa de la Quinta Internacional y el

conjunto de sus obras hace posible la materialización social de la evolución

sociocultural de la biomasa, que la contrarrevolución burguesa como

expresión del instinto de muerte de las clases condenadas por la historia

trata de impedir. Cuando salgáis de aquí lo que recordareis no será otra cosa

que lo que el instinto de muerte quiere que recordéis, pero al mismo tiempo

para vencer al instinto de vida que define la evolución sociocultural de la

biomasa necesitáis conocer anímicamente esto, pues solo vuestra esencia

humana la personalidad ideologico-intelectual del Super-Ello puede daros el

conocimiento que necesitáis, pero este quedara atrapado aquí y jamas vera

la luz de la consciencia, este es el secreto de la iniciación, ocultar a la

conciencia alienada por el particularismo social de la propiedad privada, lo

que no debe conocer en vigilia y revelar en el sueño de la iniciación la verdad

para poder luchar anímicamente con todas sus fuerzas contra aquello que

constituye el triunfo de la vida la sociedad comunista, con el pleno y completo

dominio humano sobre las fuerzas de la naturaleza, lo que hará a los

humanos superiores a los inexistentes dioses y representaría la derrota del

instinto de muerte. Lo que los hipnotizadores no pueden alcanzar cuando

alguien que ha experimentado este viaje iniciatico y es sometido a una

exploración hipnótica, el limite de la misma es esta verdad que se te esta

revelando, por ello suben sus constantes vitales y de continuar llevaría a la

muerte a la persona explorada, pues ella pertenece a la muerte y la vida no

podrá rescatarla mas que al precio de matarla. Nadie que proceda de la

vigilia puede penetrar en las sombras del sueño del instinto de muerte, para

saber lo que el sueño del instinto de muerte ha revelado a su iniciado sin

romper el sello de la vida del iniciado. Pero hasta el mismo iniciado tiene un

velo que no puede romper, ya que si el velo se rompiera la individualidad

ideologico-intelectual saltaría del lado de la luz y de la vida, destruyendo el

dominio del instinto de muerte y el iniciado dejaría de ser una individualidad

ideologico-intelectual alienada en el Ello por el dominio absoluto del

Super-Yo o cristalización estetico-emocional del instinto de muerte.



- Tus palabras deberían provocar en mi una indignación tal, que debería de

rechazar aquello que propugno y defiendo buscando a ese hombre que será

el sucesor y continuador de Trotsky, sin embargo nada de eso ocurre y estoy

presto a servirte.



- Tu voluntad o energía emocional libre no existe, pues toda ella pertenece al

Super-Yo, de forma plena y total, como ocurre con todos los iniciados, ya que

la iniciación es el camino en función del cual la individualidad

ideologico-intelectual pierde toda independencia o energía emocional que

configura la voluntad. Conoces pero tu voluntad ha desaparecido y tu

inteligencia es sierva de la metafísica del instinto de muerte, nunca

apreciaras otras cosas que las sombras, pues solo en el sueño que tu vigilia

no sabe ni recuerda sabrás y conocerás y conociendo tu vigilia dominada por

mi podrá imponer la contrarrevolución fascista que tu debes hacer triunfar

aunque el tiempo de tu vida no la vea, aquellos que sigan tus doctrinas las

deberán de llevar a cabo, pues tu deberás sembrar en la tierra el futuro

triunfo de una contrarrevolución fascista que materializara lo que Mussolini y

Hitler prefiguraron. Los sucesores y continuadores de Stalin serán los que

harán posible nuestra victoria, pues ellos destruirán desde dentro la fuerza

del marxismo y a finales del siglo XX se producirá la desintegración de la

URSS y el desarrollo de una contrarrevolución democratico-burguesa en la

misma y en todos los estados obreros deformados de Europa Oriental, que

sentaran las bases para el desarrollo de la contrarrevolución fascista futura,

cuyos cimientos has de poner tu. Pues las contradicciones de la sociedad

democratico-burguesa, como son la creciente baja de la tasa de ganancia por

efecto del desarrollo tecnológico aplicado al proceso productivo, harán que el

capitalismo con sus políticas ultraliberales, que son la única forma de

mantener el sistema ya que ellas garantizan la conservación de la tasa de

ganancia generando miseria y erosión social, resulten finalmente inviables,

de forma que si nosotros no intervenimos el Neotrotskysmo de Joaquín Felix

Rodríguez Bassecourt, el Gran Ideólogo del que os hable, acabara

imponiéndose sobre el caos infrahumano del particularismo social de la

propiedad privada dando nacimiento al Estado Obrero Antinacional, el cual

se transformara en Estado Obrero Mundial único y centralizado, del cual

nacerá la sociedad comunista, tal y como ha sido definida en las obras del

mismo La Conquista de la Libertad y Barcino Ciudad de Treinta Mil años.



En estos momentos el esta viéndonos desde el diecinueve de agosto

del año dos mil, a través de su novela el OVNI, la cual es la culminación de la

Maquina Infoenergetica y la que materializara socialmente la Revolución

Infoenergetica Neotrotskysta el día 27 de agosto de ese mismo año. Los

protagonistas de su historia están asistiendo a todo esto y están viendo este

proceso que tendrá lugar dentro de mas de treinta años. En tanto que Raúl

Casas es uno de aquellos personajes creados por el proceso de proyección

infoenergetica del centralismo ideológico, pues es un mutante psíquico al

igual que el Gran Ideólogo, el cual va a librar una batalla donde la

contrarrevolución fascista trata de destruir la raiz de la conexión

revolucionaria entre lucha de clases reivindicativa y lucha de clases

revolucionaria, con lo cual el fascismo habría triunfado pues establecería una

barrera infranqueable entre ambas, como la que la iniciación establece entre

la individualidad idelogico-intelectual del Super-Ello y la vigilia, estableciendo

el poder absoluto y vitalicio del Super-Yo, el cual es el verdadero velo de

Maya y la fuerza psíquicamente materializada del instinto de muerte, la cual

se asienta socialmente sobre el universo estetico-emocional generado por el

particularismo social de la propiedad privada aristocratico-burgues. Yo como

instinto de muerte quiero mi triunfo el fin de la vida, las fuerzas vitales que

domino por el engaño del sueño quieren mi derrota, el triunfo pleno y total de

la sociedad comunista. Mis esclavos como tu y como Hitler y Mussolini,

Franco, Stalin, Mao y Castro, se convertirán al igual que los otros en

verdaderos seres humanos como son los descritos en las novelas del Gran

Ideólogo, pero yo solo soy la apariencia de la conciencia y de la voluntad,

tomo prestado de vosotros la parte alienada de vuestra esencia humana y la

uso contra vosotros, así me podéis atribuir cosas que yo no poseo y atribuís

a los mecanismos físicos de la entelequia puramente física del cosmos una

conciencia que pertenece solo a la evolución sociocultural de los sistemas

fisico-quimicos que constituyen los planetas. Esta es la autentica verdad y

esta es la razón por la cual la iniciación debe seguir siendo secreta, pues

solo el secreto puede mantener el dominio del instinto de muerte sobre la

existencia humana.





Es Julios Evola quien toma la palabra, en ese momento para dirigirse

al instinto de muerte, aquel al que solo se accede por el camino de la

imaginación que define la potencia dialéctica de la individualidad

ideologico-intelectual, o por medio del sueño de la iniciación, en donde la

individualidad ideologico-intelectual queda definitivamente separada de la

consciencia y desterrada a perpetuidad en el Ello, convirtiéndose en sierva

del Super-Yo que se hace absoluto y afirma la soberanía total del instinto de

muerte sobre la consciencia humana. Pues nadie puede mirar a la verdadera

cara de la divinidad mas que si su intelecto se ha convertido en siervo del

Super-Yo, de la fracción de la energía emocional humana que pertenece al

instinto de muerte, solo ante ellos se muestra la divinidad sin mascara, solo

en ese estado de sueño donde todo pertenece al instinto de muerte y la

consciencia siendo consciente no es libre, el servidor del instinto de muerte

obtiene la revelación suprema y recibe el conocimiento para luchar por el

triunfo del instinto de muerte, que bajo mil caras se expresa ya sea bajo la

forma mística democratico-burguesa, ya sea bajo la mística de la tradición

islámica, hindú, neopagana, o de los integrismos cristianos diversos, o de la

llamada nueva Era de Acuario, o bien de los misticismos extraterrestres.

Poco importa que invoquen a la contrarrevolución democratico-burguesa o la

contrarrevolución tradicionalista de las diferentes variantes del fascismo, las

múltiples mascaras de Dios o de la Divinidad, son las múltiples mascaras del

instinto de muerte, cuya trascendencia metafísica no es mas que la dialéctica

entre el instinto de vida que representa el materialismo dialéctico en su

desarrollo histórico y el instinto de muerte que quiere aniquilar el desarrollo

del materialismo dialéctico.



A lo largo de ese momento se ve como aparecen diferentes grupos

espiritualistas de todo tipo, unos que rechazan el fenómeno OVNI, otros que

lo potencian, otros que hablan de Maitreya, otros que preparan el integrismo

islámico. Todos estos grupos, sectas y creencias inconexas con un objetivo

en común, el crear un movimiento o varios movimientos de masas, que

cualquiera que sean las banderas que utilicen son las de hacer posible el

triunfo de la contrarrevolución burguesa y la derrota de la revolución

proletaria, para lo cual cuentan con las ficticias alternativas del

pseudocomunismo estalinista, las de la socialdemocracia, las del radicalismo

burgués y pequeño burgués de la nueva izquierda, las de todas las

tendencias presuntamente fundamentadas sobre el materialismo dialéctico,

como ocurre con las elucubraciones de Ignacio Rodas el creador de Hilo

Rojo, o las de Lidia Falcon, fundadora del Partido Feminista, los cuales al

igual que los estalinistas realizan una interpretación burguesa del marxismo,

expresando que están sometidas a la cultura burguesa en la medida en que

no han sido capaces de transformar el materialismo dialéctico en una

metodología científica polivalente y se subordinan subconscientemente al

teísmo del instinto de muerte, pues solo se es auténticamente materialista si

se asume el materialismo dialéctico tal y como ha sido desarrollado por

Joaquín Felix Rodríguez Bassecourt.



- Ahora lo comprendemos todo y nos damos cuenta del significado de todo lo

que hemos vivido. -Es Luis quien ha hablado-.



- ¿Es posible vencer a esta gente, que ha conseguido destruir desde dentro

la capacidad de lucha de los trabajadores y que ahora puede manipular todas

las luchas reivindicativas que surjan, de forma que no se pueda desarrollar

una Revolución Neotrotskysta?



- Es cierto que el desarrollo de la lucha de clases reivindicativa ha sido

controlada estratégicamente por el instinto de muerte, pero esta lucha puede

ser invertida, pues el instinto de muerte ha perdido la batalla, puesto que la

imaginación del Gran Ideólogo del proletariado como clase para si ha

penetrado el velo de maya y viendo la verdadera cara de esa inexistente

divinidad y de ese inexistente espíritu ha afirmado históricamente la victoria

del materialismo dialéctico. Si el fenómeno OVNI, forma actual del instinto de

muerte en su pretensión de trascendencia contra la vida, ha logrado cautivar

y proyectar el mismo, esta novela es la proyección de la Revolución

Infoenergetica Neotrotskysta contra el instinto de muerte y representa su

completa y total derrota. Pues el determinismo entropico del universo, el

devenir dialéctico de la materia y la evolución sociocultural de la biomasa se

expresan y realiza en el conjunto de la obra científica, política y literaria que

constituye el desarrollo del materialismo dialéctico como cultura del

proletariado como clase para si y de la humanidad como sociedad comunista

que culmina la evolución sociocultural de la biomasa. Lo cual esta

plenamente expresado en este indice de las obras de Joaquin que ahora os

muestro.





Ciencias.





1. Cosmología Materialista (CPC).



2. La Conquista del País de Morfeo (CPC).



3. Ciencias del Materialismo Dialéctico (CPC y PC. Ver apéndice).



4. La Metodología del Materialismo Dialéctico (en preparación CPC).



5. La Ciencia Proletaria (en preparación PC).



6. Teoría Física de Gran Unificación (PC).









Economía.





1. Historia Económica de la Civilización (PC).



2. La Propiedad Sexual y el Comunismo (PC).



3. La Parametrización del Capital (en preparación CPC y PC).



4. Las Relaciones Sociales de Producción (en preparación PC).







Literatura.





1. El Fin de la Atlántida (CPC).



2. La Victoria de Bruto (PC).



3. Barcino, Ciudad de Treinta Mil Años (PC).



4. Teatro Neotrotskysta: Proceso a Juan Paul Marat y



El Ascenso de las Masas (CPC).



5. Poesía Neotrotskysta (CPC y PC).



6. Literatura, Ensayo y Estética Neotrotskysta (CPC).



7. El Encuentro Conmigo Misma (PC).



8. Cuentos Neotrotskystas (CPC y PC).



9. El Hiperrealismo socialista (CPC y PC).



10. La Victoria de Trotsky (PC).



11. Relatos y Ensayos Sobre el Hiperrealismo Socialista (PC).



12. El Mundo Visto Desde Una Tertulia Literaria.







Política.





1. El Programa de la Quinta Internacional (CPC).



2. La Revolución Comunista (CPC).



3. Teoria y Practica de la Revolución Comunista (CPC)



4. Estrategia de la lucha de clases desde el siglo XVIII al XXI



(en preparación PC)





Ahora vamos a realizar un resumen de cada uno de los libros, comenzando



por el orden en el que están expuestos. Al objeto de que pueda servir para



orientarse y saber el contenido de cada una de las obras indicadas.





Cosmología Materialista.





Es un libro de 281 paginas, en el cual a partir de un análisis de las formulas



de Plank y Einstein, se establece la naturaleza del fotón como partícula con



masa, al tiempo que se define la naturaleza de la materia y del espacio como



conjunto de unidades cuánticas intersectadas de forma continua en el

espacio



y estructuradas de forma discreta en lo que respecta a la materia. En el



mismo se establece que todas las partículas diferentes de los fotones son



integrales topologico-cuantitativas, al tiempo que se define la configuración



del universo en una sucesión de niveles cuánticos, de los que el sistema



periódico corresponde a uno de ellos. Por otra parte se define la naturaleza



física del tiempo, de la nada, así como se establece la naturaleza



entropico-determinista del proceso evolutivo del universo.





La Conquista del País de Morfeo.





Es un libro en donde se analiza el proceso de nacimiento y desarrollo de la



conciencia humana, que nos permite aclarar todos los fenómenos



relacionados con la conciencia humana, así como establecer los

fundamentos



pasados y presentes del proceso evolutivo de la biomasa y de la humanidad.





La Metodología del Materialismo Dialéctico.





El texto sienta las bases para una metodología científica polivalente,



fundamentada sobre el materialismo dialéctico. Los lectores relacionados con



la literatura científica soviética, si han leído La Clasificación de las Ciencias

de



Kedrov, podrán recordar que Kedrov habla de clasificar las ciencias en



función del estudio objetivo realizado por las mismas, pero el problema de



fondo que se desprende de toda la obra de Kedrov y que es reflejo de la



propia actividad practica de la ciencia soviética, es que el materialismo



dialéctico en lugar de ser utilizado como una metodología científica aplicada



era utilizado por la ciencia soviética como una definición doctrinal de la



actividad científica. La razón de este hecho yace técnicamente en que para



realizar una verdadera clasificación de las ciencias era necesario integrar las



diversas ciencias particulares en una ciencia polivalente, lo cual no era





posible sobre las bases residuales burguesas, de las que el régimen



estalinista era la superestructura política. En este texto realizamos la



integración de la metodología científica y sentamos las bases de una



metodología científica polivalente, que solo es posible por medio del



materialismo dialéctico y en función de una perspectiva socialista



completamente libre de condicionamientos sociales burgueses.





La Ciencia Proletaria.





La Ciencia Proletaria es una obra dividida en tres partes: a) Filosofía



Tecnología; b) La Fotonica; c) La Infoenergetica. Así como Cosmología



Materialista sienta los fundamentos de una ciencia basada sobre el



Materialismo Dialéctico, La Metodología del Materialismo Dialéctico,

construye



el aparato logico-matematico necesario para una ciencia proletaria. En tanto,



que Filosofía Tecnológica sienta las bases de una metodología científica



polivalente considerando la ciencia como una actividad tecnológica con dos



funciones, que serian las tecnologías cognoscitivas y las tecnologías



aplicadas o ingenierias. Sin olvidarnos el concepto de arte, en su aceptación



aristotélica, que es plenamente aplicable a la medicina externa, a la



farmacopea y a ciertas actividades relacionadas con la practica profesional

de



la arquitectura, así como a las ciencias aplicadas en general. Tras el riguroso



desarrollo de una filosofía tecnológica polivalente, entramos en la fotonica,



como fundamento experimental y tecnológico de una ciencia polivalente. Una



vez establecido de forma rigurosa este principio, se inicia la tercera parte de



esta obra, cuyo titulo, La Infoenergetica, implica por su propio nombre el



proceso de integración operativa, en función de lo que constituiría los niveles



cuánticos de integración energética, como proceso regulado

informaticamente



dentro del devenir dialéctico de la materia, de forma que los circuitos



integrados naturales, definirían las infraestructuras informáticas de los



macrosistemas físicos y biológicos. La base operativa de estos



macrosistemas dinámicos viene definida por los macrosistemas estáticos del



espacio estático, que son rigurosamente definidos en la Metodología del



Materialismo Dialéctico.





Teoría Física de Gran Unificación.



Teoría Física de Gran Unificación define el desarrollo intuitivo de una Teoría



Física de Gran Unificación que se inicia con Cosmología Materialista. Siendo



el desarrollo intuitivo de un sistema cosmológico donde se establece una



relación rigurosa con los hechos físicos objetivamente comprobados, al



tiempo que se continúan los aspectos fundamentales de Cosmología



Materialista, superando las limitaciones de esta. Es de señalar que la



fundamentacion fisico-matematica de lo desarrollado intuitivamente en Teoría



Física de Gran Unificación, es realizado en Sistema Logico-matematico del



Cosmos, que pertenece al Libro Segundo de Ciencias del Materialismo



Dialéctico, que corresponde al apéndice del presente catalogo. En esta



fundamentacion fisico-matematica que he analizado recientemente he podido



comprobar que es esencialmente correcta y solo he debido corregir erratas,



pero lo mas importante es que de una forma unificada y coherente he podido



constatar la isomeria del espacio, los fundamentos de la renormalización, la



base física real de las dimensiones no euclideas, que sin embargo definen



representaciones matemáticas interactivas entre el universo y la nada, de las



que el tiempo es una de ellas, entendiendo la nada física como la potencia

de



la totalidad física no diferenciada como existencia.





Historia Económica de la Civilización.





Historia Económica de la Civilización es un libro en donde partiendo de las



primitivas comunidades agrícolas, se analiza el desarrollo de las

civilizaciones



esclavistas, se establece su lugar en la historia, así como se profundiza en el



proceso de desarrollo de la civilización burguesa, partiendo de las raíces de



su economía política. Posteriormente se analiza el proceso de desarrollo del



movimiento obrero, el significado y la función histórica de la

socialdemocracia,



las razones de su degeneración, el papel histórico de la Revolución



Bolchevique, las causas socioeconómicas reales de su degeneración, así



como el significado real de la desintegración de los regímenes



estalinistas y las perspectivas sociopoliticas que se plantean de cara el

futuro.





La Propiedad Sexual y el Comunismo.





La Propiedad Sexual y el Comunismo, como su propio nombre indica es un



análisis histórico del desarrollo de la alienación de la mujer dentro del

proceso



de desarrollo de la civilización aristocrática, así como el significado y las



limitaciones del feminismo como movimiento burgués de emancipación de la



mujer, sin olvidar el papel del proceso de emancipación proletaria de la mujer



dentro del desarrollo de la revolución proletaria y su devenir socialista hasta

el



comunismo. En el libro se establece que el machismo no es otra cosa que un



producto socioeconómico de la alienación de la mujer en la producción



domestica, al tiempo que se demuestra que el nivel de emancipación general



de la humanidad viene definido por el proceso de desarrollo de la revolución



socialista como nacimiento de una organización demográfica socialista frente



a la organización demográfica privatizada o burguesa. Siendo esta



organización demográfica burguesa, la forma burguesa residual no destruida



por la revolución social contra la burguesía, que determina el desarrollo de la



contrarrevolución estalinista.





La Parametrización del Capital.





La obra es en si un trabajo técnico, que realiza la parametrizacion



logico-matematica de la parametrización conceptual que Marx realiza en El



Capital. La importancia del mismo radica en que la totalidad de los conceptos



teoricos desarrollados por Marx en el Capital, son integrados en el algoritmo



de la reproducción ampliada. Simultáneamente la totalidad de dichos



conceptos se integran en el tiempo social de producción y lo que es mas



importante, son expresados de forma matemática. Obteniéndose una



matematización del progreso tecnologico, el desarrollo cualitativo, los



procesos de expansión social del capital y de crecimiento interno. Pero no



termina aquí la importancia del libro, cuyo mérito consiste en el desarrollo un



sistema logico-matematico de carácter dialéctico. Base y fundamento de la



metodología del materialismo dialéctico, así como elemento fundamental

para



el estudio de la evolución del universo y de la biomasa.



En los primeros capítulos de la obra se realiza un análisis del algoritmo



utilizado, así como de los conceptos fundamentales de la económica política,



después se parte de un ciclo de 247 años de 1750 a 1996, en donde se



puede ver lo que ocurre a lo largo de periodos de doce años. Esto hace que

a



cada uno de estos periodos tenga un capitulo propio seguido de un análisis

de



los resultados. Tras el ultimo periodo se sientan las bases para poder realizar



una aplicación del método de análisis económico dialéctico a partir de los



datos que nos brinda la economía burguesa.





Las Relaciones Sociales de Producción.





Este texto es una análisis en profundidad de las relaciones sociales de



producción, partiendo de las mas primitivas y apreciando el proceso de



transformación de las mismas, hasta llegar a las relaciones sociales de



producción socialistas, que constituyen el punto de arranque para llegar al



comunismo. En este proceso no se deja ningún cabo suelto y ninguna etapa



histórica es pasada por alto. En cierta medida es la culminación de un



proceso visto desde la potencialidad alienada de sus orígenes en función del



devenir dialéctico de la necesidad humana, que rebasa siempre los limites



dentro de los cuales se la quiere encerrar y alienar indefinidamente.





El Fin de la Atlántida.





En cierta medida esta novela, al igual que los seis restantes libros de



literatura, son el proceso de creación de una cultura proletaria. Aunque es



cierto que el estalinismo trato de crear una cultura proletaria, que Trotsky con



muy buen juicio califico de ficción burocrática. Hay que señalar que el



problema de la cultura proletaria puede abordarse desde la perspectiva de



una sociedad burguesa sin burguesía, que debe evolucionar hacia una



sociedad socialista, en donde el desarrollo de una sociedad socialista no es



otra cosa que un proceso de humanizacion progresiva de la vida humana, en



el cual las formas sociales alienantes son tan solo subproductos del



insuficiente desarrollo en general de las fuerzas productivas, de forma que en



función de dicho desarrollo de las fuerzas productivas las clases sociales se



extinguirán, siendo la dictadura del proletariado una breve etapa, tras la cual



se llegara al socialismo, el cual no tendrá una cultura proletaria sino



simplemente una cultura humana, en donde el contenido humano de cada

una



de las culturas precedentes al socialismo se integrara en este. Desde esta



perspectiva las pretensiones de crear una cultura proletaria, no eran otra

cosa



que una justificación de los privilegios de consumo de una burocracia



pequeño burguesa, que identificaba el socialismo con la sociedad burguesa



sin burguesía. Pero desde el momento en que llegamos a la conclusión de



que la sociedad burguesa sin burguesía no puede evolucionar hacia el



socialismo, siendo el estalinismo la superestructura contrarrevolucionaria de



la misma, sin que exista la posibilidad de que ninguna superestructura



democrática pueda reducir el carácter burgués residual de la sociedad que



surge de la revolución social, se hace evidente que el proceso de desarrollo



del socialismo exige la creación de una organización demográfica



colectivizada, que ha de imponerse coactivamente sobre las tendencias



burguesas residuales colectivas e individuales. Lo que plantea la necesidad



del desarrollo de una superestructura cultural proletaria en todos los campos.



En el caso de la literatura, la función de esta es la creación de una realidad



emocional fundamentada sobre el universalismo social de la propiedad



colectiva, nacida de una organización demográfica socializada superadora de



la realidad emocional burguesa fundamentada sobre el particularismo social



de la propiedad privada de una organización demográfica privatizada.





En El Fin De la Atlántida hay una epopeya que atraviesa épocas y que se



proyecta hacia el futuro, describiendo el proceso de desarrollo de la



humanidad y destruyendo implacablemente todos los mitos



aristocratico-burgueses, de la única forma posible, que es realizando una



reinterpretacion de los mismos fundamentada sobre el materialismo

dialéctico.





La Victoria de Bruto.





La Victoria de Bruto es una ucronia histórica, en donde se recrea la victoria

de



los republicanos sobre los triunviros. Que solo es sostenible, en función de la



transformación de la misma en revolución democratica-antiesclavista, que



finalmente debe convertirse en función de su propia dialéctica en una



revolución social, que nos proyecta sobre la época actual, tras producirse la



muerte de Balbino, que es el personaje que hace posible tanto la victoria de



Bruto, como las posibilidades de que su victoria sea algo mas que un



aplazamiento en el proceso de destrucción de la República Romana por el



Imperio Romano.





Barcino, Ciudad de Treinta Mil Años.





En este caso estamos ante el futuro, no hay proyección hacia un pasado



legendario, es una novela, en donde el futuro mira hacia el presente y se



justifica, al tiempo que ofrece al presente la oportunidad de ser lo que en el



fondo de si mismo quiere, necesita y debe ser. Todas las aspiraciones



humanas, desde la abundancia social, hasta la eterna juventud y la



inmortalidad, así como la reconstrucción de quienes murieron, resucitándolos



en el paraíso eterno de una humanidad triunfante y feliz, son el contenido de



esta novela, en donde sus personajes demuestran que dicho paraíso no es



una utopía moral o religiosa, sino el proceso de desarrollo científico de la



humanidad como realidad historico-social, en la que el proletariado como



sujeto histórico es la humanidad, siendo el partido neotrotskysta, quien hace



que el proletariado se transforme de clase en si en clase para si, en función



del centralismo ideológico como forma superior de la conciencia humana.





Teatro Neotrotskysta.





Contiene dos obras teatrales, que de alguna forma, son el primer eslabón y la



primera piedra en el proceso de creación de una cultura proletaria, de una



nueva realidad emocional, plenamente emancipada del particularismo social



de la propiedad privada. Proceso a Juan Paul Marat es el procesamiento del



discurso revolucionario que Marat encarna por un imaginario tribunal de la



historia. En este proceso como dramatización del discurso revolucionario,

este



justifica y demuestra su incuestionable razón de ser, de existir y de triunfar



pese a todos los condicionamientos que pretendan a anularlo por reducción

al



absurdo. El Ascenso de las Masas, es el proceso a través del cual la



humanidad para si se afirma frente a la humanidad en si del particularismo



social de la propiedad privada, siendo la dramatización de como la

Revolución



destruye la alienación, la contrarrevolución la reproduce a otro nivel y el limite



entre ellas tiende a determinar el apocalipsis final del particularismo social de



la propiedad privada, pues el cristianismo define de una forma utópica la



relación trascendente entre lucha de clases revolucionaria por afirmar la



humanidad para si frente a la lucha de clases contrarrevolucionaria que

afirma



la dominación de la humanidad en si alienada en la condición infrahumana

del



particularismo social de la propiedad privada. Humanidad alienada en el



particularismo social de la propiedad privada cuya expresión trascendente es



Dios, en tanto el diablo Satanás o Ariman el enemigo de Dios u Ormuz,



representa la libertad de la humanidad frente a su alienación infrahumana

bajo



el dominio de Dios. El hijo que se sacrifica es la humanidad sometida, sumisa



y asesinada por la lucha de clases contrerrevolucionaria del Imperio Romano,



resucitado este hijo por el propio Dios que lo ha sacrificado, es un

instrumento



al servicio de su tiranía. El triunfo de Satanás o Ariman es el triunfo de la



humanidad proletaria sobre la infrahumanidad burguesa, infrahumanidad



burguesa que representa y encarna Dios como entidad metafísica



representativa de la contrarrevolución aristocratico-patriarcal y que da



nacimiento al proceso de involución que inicia la humanidad con el

nacimiento



de la civilización aristocrática. En tanto que Ariman o Satanás son las fuerzas



de la humanidad para si y representan la caída de la civilización



comunista-matriarcal. Señalemos para que no quede ninguna ambigüedad,



que el particularismo social de la propiedad privada burguesa, es la



continuidad contrarrevolucionaria del particularismo social de la propiedad



privada aristocrática, del mismo modo que el residual del estalinismo lo es

del



burgués, cuyo retorno prepara por reducción al absurdo del socialismo, como



lo demuestran los acontecimientos de la URSS, Europa Oriental, China,



Cuba, etc.





Poesía Neotrotskysta.





La poesía es el punto de convergencia de los sentimientos, es a su vez la



base y la raiz de la misma realidad emocional, probablemente es donde



menos es posible apreciar la diferencia entre la poesía burguesa y proletaria,



pero precisamente ahí esta el secreto de la misma. En que la fuerza de los



poemas y la belleza de los mismos, sea semejante, en que las emociones



personales se confundan y finalmente se fundan, pues el amor ya no

aparece



como la posesión, sino que es la fusión física y emocional, que se repite y

que



se reproduce en todas las fusiones y con cuantos seres tenga lugar.



Señalemos sin embargo, que esto no se refiere a la sociedad actual, en la



sociedad actual el amor debe ser monógamo, porque la realidad emocional

de



la misma se fundamenta sobre el particularismo social de la propiedad



privada, de forma que sin un amor monógamo y sin aberraciones los sujetos



no pueden alcanzar una felicidad sin sombras. Por otro lado estar en contra



de los principios no significa quebrantarlos. El verdadero revolucionario ni



quebranta los principios etico-morales, ni siente necesidad de quebrantarlos,



ni necesita de ellos para vivir de forma humana, su humanidad esta en su



centralismo ideológico.





Literatura, Ensayo y Estética Neotrotskysta.





Este libro consta de una primera parte constituida por poemas, a la que



siguen unos relatos breves. Tras estos relatos sigue una mezcla entre relatos



y ensayos literarios, en donde se analizan las diferentes posibilidades.



Después sigue el proceso de desarrollo de una estética, en la cual se

rechaza



el realismo socialista, que no existe por ser la fuente social una sociedad



burguesa sin burguesía. De hecho un realismo socialista, solo podría existir



en una sociedad donde la organización demográfica socializada fuera una



realidad social plena e irreversiblemente consolidada. De ahí que el proceso



de evitar caer en el realismo burgués alienado de los trabajadores, que lejos



de afirmar los intereses de los trabajadores seria una forma de reconciliar a



los trabajadores con su propia alienación, deba ser resuelto por medio del



desarrollo de un hiperrealismo socialista, en donde se trasciende de forma



materialista el idealismo burgués en todas sus dimensiones, que es la

manera



de superar a la cultura burguesa, creando una cultura literaria proletaria. Las



emociones burguesas, que impregnan la realidad literaria de la poesía, no



pueden ser negadas pues forman parte de la realidad, pero si trascendidas



por medio del hiperrealismo proletario, que es y constituye el arte proletario



como tal. De ahí que la fantasía y la ciencia ficción lejos de tener la función



que cumplen en el arte burgués, sean la forma de trascender no solo la



realidad burguesa concreta, sino toda la superestructura política, ideológica,



emocional y cultural de la burguesía como clase. Es evidente que el transito



desde el hiperrealismo socialista, a un verdadero y autentico realismo



socialista, vendrá definido a nivel artístico por novelas ucronicas, en donde

se



parta de la victoria de Trotsky, del triunfo de la Revolución Alemana,

Española



y China durante los años veinte y treinta del siglo XX. Sin embargo el



hiperrealismo puede absorber todos los géneros artísticos y literarios, no



siendo un arte coyuntural sino estructural, pero al mismo tiempo el



hiperrealismo puede dar lugar aun realismo de la transformación



revolucionaria, que no es ya realismo sino hiperrealismo, de aquí que el



verdadero realismo socialista sea hiperrealismo socialista. Este proceso de



desarrollo del hiperrealismo socialista a nivel literario, constituye el reflejo en



la creación artística de la relación entre lo posible y lo necesario que

configura



el eje fundamental de la lucha de clases como confrontación dialéctica entre



lo necesario y lo posible.





El Encuentro Conmigo Misma.



Es el relato de una mujer que al borde la ruina y la desesperación por el



sinsentido de la vida en la infrahumanidad existencial del particularismo

social



de la propiedad privada, descubre la especialidad humana de si misma y que



esta solo es posible de realizar en función de su plena identificación con el



universalismo social de la propiedad colectiva. En una palabra descubre el



carácter infrahumano y alienante de la individualidad moral, percatándose de



que la moral es un instrumento al servicio de la alienación humana al igual



que el ejercito y la policía, de forma que comprende que la humanidad es



esencial y fundamentalmente una realidad social, que vive alienada en

función



de una afirmación física y psicológica individualizada de su alienación



infrahumana en el particularismo social de la propiedad privada. Descubre

que



solo como ser social es humana, que su cuerpo solo es soporte físico de su



humanidad pero nada mas. Por ello tanto los hombres como las mujeres se



pueden identificar con la aventura interior de esta mujer, que experimenta

una



humanidad humanizadora de su cuerpo y su realidad física existencial, pero



que ha ido progresivamente infrahumanizando y alienando su realidad social.



Al tiempo que comprende que la democracia como afirmación de la



individualidad emocional-moral burguesa es la humanizacion funcional de

una



personalidad infrahumana, que se asienta sobre el particularismo social de la



propiedad privada. Y frente a la personalidad infrahumana o burguesa

levanta



la individualidad ideologico-intelectual proletaria, como realización

plenamente



positiva de su esencia humana frente a la existencia irreductiblemente



infrahumana del particularismo social de la propiedad privada.





Cuentos Neotrotskystas.





Es como su nombre indica un conjunto de cuentos hechos desde la



perspectiva del hiperrealismo socialista. Consta de ocho cuentos mas o



menos extensos, cuyos títulos son significativos:



- El Dragón del estrés.



- La Dama Roja.



- Historias del país de los Videojuegos.



- El Objeto Volante No Identificado.



- El Traje Nuevo de la Burguesía.



- El Cristo del Retrete.



- El Superhombre.



- La Identidad Secreta de Superman.





El Hiperrealismo Socialista.





Son cuatro relatos y un poema épico titulado Los Cromañones, al que sigue



un catalogo riguroso y detallado de mis obras, en donde expongo una visión



global de la cultura, cuya raiz esta en los escritos de arte y Cultura de

Trotsky.



Aquí quiero señalar, que he tomado la decisión de añadir periódicamente a



alguna de las obras inscritas en el registro de la propiedad intelectual, una



actualización de dicho catalogo, en la medida que corresponde a una visión



global de la cultura. Todas las obras que no incluyen entre paréntesis "en



preparación", son obras inscritas en el registro de la propiedad intelectual. De



forma que este catalogo se convierte a partir de ahora en una descripción



actualizada y pormenorizada de todas mis obras registradas.





Volumen I:



- El Soldado de Plástico (PC).



- La Sala del Tiempo (PC).



- La Victoria de Trotsky (capitulo I. PC).



- La Mujer de finales del Siglo XX (PC).



- Los Cromañones (PC).





Volumen II:



- La Mujer de Finales del Siglo XX (PC).



- Catalogo de Obras (5-2-1996. PC).





Relatos y Ensayos Sobre el Hiperrealismo Socialista.





En este pequeño volumen se recogen varios ensayos literarios hechos bajo

la



perspectiva del hiperrealismo socialista, seguidos de una actualización del



catalogo de autor (PC todos).





- La Libertad en General y en particular.



- La Nueva Roma.



- La Voluntad de Dios en la Tierra Como en el Cielo.



- Reconstrucción Literaria de un Golpe de Estado.



- Los limites del Neodarwinismo.



- Conversación Prohibida Entre dos Mujeres.



- Por Que América No Se Llama Colombia?



- Erase Una Vez el Fin de la Historia.



- Análisis de Cien Años de Soledad y El Retrato de Dorian Gray.



- Apología de los Siete Niños de Ecija.



- La Nada, la Existencia y la Eternidad.



- La Muerte de Cayetano Ripoll.



- El Extraño Caso de un Triple Asesinato.



- La Fivaencia Anaulotica y Su Análisis Literario.



- Los limosneros de la Burguesía.



- Los Mitos de Lovecraft y Su Proyección Sociocultural.



- Catalogo de obras (9-9-1997).



La Victoria de Trotsky.





En cierta medida es la continuación de la Victoria de Bruto, así como el



abordaje del proceso de nacimiento del hiperrealismo socialista, pues se trata



de plantear el proceso desarrollo de la revolución social, superando la



contrarrevolución pequeño burguesa o estalinismo, que son formas

residuales



burguesas no superadas por la revolución social. En un principio pense en



una ucronia histórica al estilo de la Victoria de Bruto, pero pronto considere



que seria un error hacer una ucronia que se convirtiera en una proyección



literal del titulo de la novela. De hecho la victoria de Trotsky significa la



superación de la contrarrevolución pequeño burguesa, por tanto es una



expresión cuyo valor tiene sentido figurado, así que decidí hacer una novela



hiperrealista con la mirada puesta en el futuro y un titulo en sentido figurado.



Así pues el hiperrealismo socialista ha existido antes de que el autor cobrara



la plena conciencia de su existencia, por ello esta novela es la primera obra



literaria escrita en función de la perspectiva del hiperrealismo socialista, así



como el proceso de desarrollo del socialismo desde una revolución



neotrotskysta que partiendo de la realidad social actual recrea el nacimiento



de la sociedad socialista y su irreversible triunfo.







El Mundo Visto Desde Una tertulia.





Como su nombre indica es el mundo visto desde una tertulia literaria,

en donde uno de los tertulianos, desarrolla una concepción del mundo

fundamentada sobre el Materialismo Histórico. Lo cual tiene lugar a través de

un conjunto de ensayos, relatos, poemas y algunas cartas, que son la

expresión de una profundización literaria que nos conduce hasta el fondo de

muchas cosas, que parecen tener poco fondo y en realidad se abren hacia

un abismo en lo que a profundidad respecta.





El Programa de la Quinta Internacional.





La obra contiene un capitulo preliminar, en donde se hace un esbozo

histórico



general de la lucha de clases. En el capitulo uno se hace un análisis del



desarrollo histórico del proletariado como clase. En los capítulos II, III, IV y V,



realizo un estudio de la primera, la segunda, la tercera y la cuarta



Internacional respectivamente. Los cinco primeros capítulos constituyen el



estudio previo necesario e imprescindible para poder pasar al siguiente



capitulo, que es el sexto. En el sexto capitulo se realiza un riguroso estudio



párrafo por párrafo de El Programa de Transición. Es el eje y centro de la



obra, pues se trata a partir del Programa de Transición de establecer



rigurosamente cual debe ser el programa de la Quinta Internacional, la cual



debe asumir la continuidad histórica y programatica de la Cuarta

Internacional



desarrollando sus potencialidades y superando sus limitaciones.





El capitulo séptimo es un proceso de profundización sobre la relación y la



función, que realizan las organizaciones trotskystas o que se reclaman del



trotskysmo en el presente, sin olvidarnos de caracterizar a las tendencias



bordeguistas y otras tendencias no estalinistas, que hablan de la ficción



política superestructural del capitalismo de estado. Del mismo modo que se



analiza y se señala el error de considerar la degeneración de la URSS desde



una perspectiva política superestructural, en lugar de hacerlo desde una



perspectiva social infraestructural.





Los restantes capítulos abordan todo el conjunto de temas implicados, en el



proceso de configuración de la Quinta Internacional, analizando tanto los



temas de estrategia y táctica política como organizativa, sin olvidarnos de



cuestiones relacionadas con todos los aspectos del proceso de desarrollo de



la lucha de clases, que hagan posible conseguir los objetivos estratégicos



aquí planteados.





La Revolución Comunista.





La Revolución Comunista es un libro que consta de tres partes, la primera



parte es un texto cuyo titulo original era La Revolución Política Contra el



Estado, en donde se sientan de una forma incompleta los fundamentos del



neotrotskysmo. En el mismo se hace un análisis de la dictadura del



proletariado y se establece su protohistoria y su historia, al tiempo que se



analiza la naturaleza no nacional que debería revestir la dictadura del



proletariado. En el análisis se habla de un estado, al que se denomina



Antiestado, pero que todavía no recibe el nombre de Estado Obrero



Antinacional, a donde se llegaría posteriormente.





La segunda esta constituida por varias revistas políticas, en donde son



desarrollados y desplegados los análisis previos, que conllevan a la



prefiguración de las tesis Neotrotskystas, así como a una cierta



indeterminación entre las posiciones de la LIRCI y los Espartakistas, por no



haberse aun concluido la realización de dicho análisis. Termina esta segunda



parte con un esbozo general de las tesis Neotrotskystas, hechas desde la



perspectiva del POR (LIRCI). En la Tercera Parte se desarrollan las tesis del



neotrotskysmo desde la perspectiva de los espartakistas. Esta formada por



varios números de las revistas La Crisis de la Supertransición y Vanguardia



Comunista (al igual que la segunda). En ella se terminan de perfilar las tesis



del neotrotkysmo, siendo los últimos números, posteriores a la terminación

de



El Programa de la Quinta Internacional.





Concluyendo podemos decir, que este libro nos permite apreciar el proceso



de desarrollo dialéctico, que conduce a la elaboración de El Programa de la



Quinta Internacional, así como su desarrollo aplicado a través de los

números



de la revista.





Teoría y Practica de la Revolución Comunista.





Este libro esta compuesto por los números de la revista Vanguardia



comunista, que cubren desde enero de 1986 hasta agosto de 1987. En esos



números se analizan todos los fenómenos actuales, incluido lo que ocurrió en



la URSS, previsiones que se cumplieron por completo. Desde entonces la



revista se dejo de editar, por haber cumplido su función, que era la de

permitir



elaborar un material de base para poder desarrollar lo que podríamos llamar



un desarrollo aplicado de la estrategia de la lucha de clases. Pues lo que se



hacia necesario, era el desarrollo de algo que había quedado prefigurado

pero



no elaborado. O sea un estudio de la estrategia de la lucha de clases.







Estrategia de la Lucha de Clases Desde el Siglo XVIII al XXI.





El concepto de estrategia de la lucha de clases, es mucho mas amplio, de lo



que de alguna manera la interpretación mecanicista del concepto llevaría a



plantearse a bastantes personas. De hecho el concepto de estrategia de la



lucha de clases, es algo que trasciende y va mas allá de la voluntad y la



actividad consciente de las gentes, de los gobiernos y de las diversas



organizaciones, que desde las mas diversas perspectivas e intereses puedan



actuar como elementos activos y manipuladores del acontecer histórico. El



capitulo preliminar, es aquel en donde se desarrolla la estrategia de la lucha



de clases desde la antigüedad clásica hasta la derrota de la Contrarreforma



Católica en el Siglo XVII.





En el capitulo I se realiza el análisis del conjunto de fuerzas sociales que se



van prefigurando a lo largo de los siglos XVII y XVIII, hasta el desarrollo de la



Gran Revolución Francesa. Así como las estrategias de la lucha de clases



que definen dichas fuerzas. Sin olvidarnos la relación entre las



superestructuras políticas de la lucha de clases y las bases sociales de

donde



emergen los procesos que configuran el orden social.





Los capítulos II al VI abarcan el proceso social y político del proletariado

como



clase, siendo la época, la que va desde la caída del Imperio hasta la



Revolución de 1848. Los capítulos VII, VIII, IX abarcan hasta la comuna de



París. Del X al XV, hasta la Primera Guerra Imperialista Mundial. Del XVI al



XXI desde la Revolución Rusa a la Segunda Guerra Imperialista Mundial. Del



XXII al XXX irán desde el nacimiento de los estados obreros deformados



hasta el desarrollo de la contrarrevolución social democratico-burguesa en la



URSS. Del XXXI al XXXIII, las conclusiones y las perspectivas, que se



desprenden dentro del marco de la estrategia de la lucha de clases, con



respecto al siglo XXI.





Apéndice.





Este apéndice esta dedicado a las ciencias del Materialismo Dialéctico, las



cuales se diferencian del resto de las obras, en que son por encima de todo



borradores de estudios. En este caso se trata de tres tomos de trabajos



científicos diversos, los cuales servirán tanto para la sección de trabajos



específicamente científicos, como de economía o política. Su contenido se



especifica en el siguiente índice de los tres volúmenes.





TOMO I:





1. Fundamentos de la Infoenergetica (58 paginas).



2. LA Metodología del Materialismo Dialéctico (114 paginas).



TOMO II:





1. Unificación de las fuerzas (4 paginas).



2. Fundamentos Funcionales del Sistema del Mundo (26 paginas).



3. La Tecnología Fotonica (22 paginas).



4. Partículas Elementales (22 paginas).



5. La Lucha por la Victoria Total y Absoluta (18 paginas).



6. Apéndices Científicos (4 paginas).



7. El Horno de Fusión (3 paginas).



8. Programa de Calculo de Masas Atómicas en Masas Masónicas (2



paginas).



9. Fundamentos del Proceso Físico y su Desarrollo (2 paginas).



10. Carga del Sistema Operativo del Universalismo Social de la



Propiedad Colectiva (2 paginas).



11. La Evolución Humana y el Instinto de Muerte (4 paginas).



12. La Lucha de Clases (3 paginas).



13. Algoritmo informatico-matematico-conceptual del Universo (7



paginas).



14. Preguntas Sobre la Lucha y la Victoria (16 paginas).



15. La Infoenergetica y la Fotonica (3 paginas).



16. Triunfo del Universalismo Social de la Propiedad Colectiva (9



paginas).



17. Estrategia de la Lucha de Clases (3 paginas).



18. Criterios Físicos de Trabajo (2 paginas).



19. Desarrollo de la Metodología Lógica Dialéctica (6 paginas)



20. Desarrollo de la Revolución Neotrotskysta (7 paginas).





TOMO III:





1. Proceso de la Lucha Política (6 paginas).



2. La Organización Política del Estado Obrero Antinacional (12



paginas).



3. Las Relacionales Sociales de Producción (8 paginas).



4. Desarrollo de Un Sistema Productivo Integrado (8 paginas).



5. Filosofía Tecnológica Polivalente (66 paginas).



6. Estrategia Laboral (5 paginas).



7. Tratamiento Automático de la Información (8 paginas).



8. La Parametrización del Capital (39 paginas).



9. Análisis del Programa de Economía Política (12 paginas).











LIBRO SEGUNDO DE CIENCIAS DEL MATERIALISMO DIALECTICO.





1. El Proceso Productivo en Función del Materialismo Dialéctico.





- Capitulo Preliminar (I a IV).





- Paginas 1 a 90: Contiene la parametrización matemática del



modo de producción capitalista. Contiene además la parame-



trizacion operativa de la conciencia humana en función del



particularismo social de la propiedad privada.





2. Sistema Logico-Matematico del Cosmos.



- Paginas 1 a 26: Contiene la parametrización logico-matematica



del Cosmos como entelequia física. Constituye el desarrollo



matemático de Fundamentos de la Infoenergetica, tomo I de

Ciencias



del Materialismo Dialéctico.





3. Proyecto Científico de un Juego de Rol Fundamentado Sobre la Lucha



de clases.





- Este Juego podría ser una de las bases para que un partido



obrero desarrollase el centralismo ideológico como forma de



organización interna.





LIBRO TERCERO DE CIENCIAS DEL MATERIALISMO DIALECTICO.





1. El Desarrollo Infoenergetico de la Biomasa (Subtítulo: Información y

Energía de la Información).





- Establece los Fundamentos de un sistema evolutivo neolamarquiano,



superando las limitaciones y contradicciones de las anteriores

teorías



neolamarquianas. Al tiempo que demuestra con rigor las



inconsecuencias y contradicciones de convertir la selección natural



en causa optimizada y el azar en causa generatriz, lo que en



definitiva no es otra cosa que convertir a la ciencia en sierva de la



economía de mercado. Paginas 1 a 83.





2. Diferencia entre Infoenergetica y Psicología.



- Realiza un análisis del proceso de desarrollo de la evolu-



cion sociocultural de la humanidad, en función de los fun-



damentos establecidos sobre la base del Materialialismo



Dialéctico e Histórico. Paginas 84 a 108.





3. Geometría Cuántica del Materialismo Dialéctico.





- Se desarrollan toda una serie de cuestiones planteadas en



Teoría Física de Gran Unificación y en Parametrización Lógico



Matemática del Cosmos, al tiempo que se corrigen algunos



planteamientos en función del desarrollo de la propia teoría y



metodología. Se establece una geometría cuántica, se define el



origen de la energía, así como el proceso de configuración de la



materia entropica, a partir de los niveles cuánticos, así como los



fundamentos ontológicos del espacio, la masa, el devenir, el



cosmos, el universo, las interacciones gravitatoria, electromagnética



y nuclear : nuclear fuerte, nuclear débil, así como la razón de las



diferencias entre las cuatro interacciones. Paginas 109 a 143.







4. Materialismo Histórico y Mitología.





- En este se realiza un análisis en profundidad de los mitos y se



considera una interpretación de los mismos fundamentada sobre el



Materialismo Histórico, al conceder a estos mitos el estatuto de



realidades protohistoricas. Esta concepción parte de la aceptación

de



como realidades protohistoricas de mitos como el de la Atlántida,



pero partiendo de que una realidad protohistorica se asienta sobre el



materialismo histórico y dialéctico, siendo este hecho el que



constituye el fundamento de su realidad protohistorica. En tanto que



mito metafísico es un instrumento de la lucha de clases



contrarrevolucionaria nacida en la protohistoria y que busca su



prolongación histórica como contrarrevolución burguesa

restauradora



de una sociedad aristocrática que seguiría un modelo protohistorico.



El conocimiento sobre esta realidad protohistorica permite a la lucha



de clases revolucionaria impedir que la brusca revelación de esta



realidad protohistorica, sea utilizada por la lucha de clases



contrerrevolucionaria para imponer el triunfo de la contrarrevolución



burguesa. El conocimiento sobre la protohistoria permite al



materialismo dialéctico romper el estancamiento



contrarrevolucionario de la evolución sociocultural de la biomasa en



el particularismo social de la propiedad privada, ya sea bajo su

forma



aristocrática o burguesa.



LIBRO CUARTO DE CIENCIAS DEL MATERIALISMO DIALECTICO

La Revolución Cultural Proletaria Neotrotskysta.

A lo largo del texto se desarrolla una síntesis de un proceso que ha

durado veinticinco años, en el cual se expresan los fundamentos

sociopoliticos del Neotrotskysmo, así como la necesidad histórica de la

Revolución Cultural que es necesaria para materializar socialmente el

comunismo. Este era un texto imprescindible, pues todo lo que queda, es

algo perfectamente desarrollable a partir de lo que se ido haciendo. Pero

faltaba una síntesis general, así como una refutación integral de la

Contrarrevolución Cultural Burguesa de una forma explícita y global.



Conmemoración de la Muerte del Alberti.

#

Marta y Luis, tras leer el índice de obras están de acuerdo con las

afirmaciones de Raúl, de que la contrarrevolución burguesa ha sido vencida,

siendo esta obra la expresión de esa victoria sobre la barbarie infrahumana

del instinto de muerte. Y mientras llegan a esta conclusión resuena el poema

que fue escrito para simbolizar el significado profundo de la muerte de

Alberti.



Cien años de la historia de España y del mundo



acaban de morir en este octubre seco y marchito



¡Madrid corazón de España que a las hordas resistes!



de aquel sangriento pretoriano que arrasa la esperanza



Madrid obrero que alzas la bandera de la resistencia



contra el fascismo que anega Europa,



traicionado por los generales Miaja y Casado.



Madrid que debías ser símbolo de una revolución triunfante,



que el falso sucesor de Lenin ahogo en sangre en Barcelona,



mientras en la URSS minaba los cimientos



de las conquistas destruidas en estos últimos años,



años que llaman cínicamente libertad



a la universalizacion de la capitalista esclavitud.



Años que identifican el monstruo nacido de las fuerzas



residuales que sobrevivieron a la Revolución

y que preñadas del instinto de muerte



de unas clases derrotadas por la historia



cuyas emociones y sentimientos aunque debían morir



no habían muerto y en ellas vivían las clases muertas



por una revolución que al no matar las emociones



aristocratico-burguesas hizo imposible



aquella nueva vida humana que debía y no pudo nacer



pues aquellas emociones usurparon el poder



y matando la obra de Lenin en Trotsky,



lograron la hazaña de destruir desde dentro



aquello que no habían conseguido la guerra y el bloqueo.





Triste fin de siglo donde la cosa inmunda que debió morir



aun vive y pretende prolongar su existir



tanto tiempo como la propia y sufriente humanidad



a quien asesina cada día.



Mas no importa lo que el monstruo quiera



y pretenda contra la humanidad realizar



ya que los millones de voluntades que fueron



no en vano vivieron y existieron



pues en este desesperanzador fin de siglo



que parece presagiar la eterna derrota de la humanidad,



de las ruinas de la derrota surgirá la voluntad inflexible



de aquella victoria futura, de la nueva civilización forjadora,



pues no esta vivo todo lo que parece vivir



ni muerto todo lo que parece haber muerto.



Y aunque las banderas de la contrarrevolución triunfante



ondeen con mas arrogancia y soberbia que nunca,



la revolución que es invencible en su esencia



pues su existencia continua mas allá de la derrota



y resurgiendo de sus cenizas emprenderá su vuelo



mas alto y majestuoso que nunca.



Lo que la esperanza no ve ni concibe



lo realizara la voluntad inflexible



de quienes están detrás de estas palabras



cuyo aliento define la esencia profunda



del proletariado como clase para si,



que nada tiene que ver la caricatura



populista y lumpenesca de quienes pretenden serlo



o de quienes pretenden representarlo,



no representando ni siendo mas que la alienación



sangrante y terrible de la existencia humana



en el particularismo social de la propiedad privada,



en cuyas cumbres la miseria infrahumana



de los esclavos resignados a su suerte



produce el espejismo de la pseudohumanidad burguesa.



Balance de una abducion en el Ello por medio del Super-Yo.



- Solo tengo una objeción que hacerte, no existe una relación clara entre los

hermanos del Cosmos y Julios Evola.



- Es cierto Marta, no existe una relación formal entre ambos, pero la raiz

ultima del instinto de muerte reposa sobre el planteamiento evoliano, de

forma que no es lo que diferencia a Julios Evola lo que importa, sino lo que

les une, o sea una concepción del mundo de carácter metafísico en donde la

evolución sociocultural de la biomasa es producto del espíritu y no a la

inversa, en tanto que lo que ellos llaman espíritu no es otra cosa que el

desarrollo de las leyes ontológicas de conservación de la materia. Por ello

Lidia Falcon e Ignacio Rodas al igual que quienes se han quedado

estancados en la etapa inferior del marxismo, no comprenden que Marx y

Engels no fueron capaces de desarrollar las formulas del valor trabajo y

expresar matemáticamente lo que realizo Joaquín Rodríguez, porque el

desarrollo la relación materialista entre la nada como potencia total

indiferenciada de la realidad material y la existencia como proceso de

diferenciación existencial de esa potencia, expresa las leyes de

conservación de la materia que es el fundamento científico inapelable del

materialismo dialéctico. El pensamiento de Marx y Engels esta condicionado

por el materialismo metafísico o burgués que brota del particularismo social

de la propiedad privada y que lleva a Sartre a decir que la dialéctica de la

naturaleza es metafísica, como también le lleva a Althuser. Solo Joaquín

Felix Rodríguez Bassecourt ha resuelto este problema definitivamente y ha

derrotado definitivamente al hacerlo a la contrarrevolución burguesa, cuando

esta consideraba que su contrarrevolución duraría hasta el fin de la

existencia humana.





Capitulo V







LA OBRA DE JOAQUIN FELIX RODRIGUEZ BASSECOURT.









Ayer complete el material de base de La Estrategia de la Lucha de

Clases. A partir de este material se constituye la materia prima que habrá de

ser sometida a la Metodología Científica del Materialismo Histórico. La

definición rigurosa del mismo dentro de su constitución como Ley Física de

Conservación, que constituye la existencia tanto en su fundamento

ontológico, como en su desarrollo o manifestación fenomenologica. En donde

se superan todos los condicionamientos burgueses del Materialismo Histórico

o Marxismo.



El significado de la superación de los condicionamientos burgueses,

nos sitúa ante el problema principal de todas las criticas al estalinismo, que

es la naturaleza democrático burguesa de dichas criticas. Naturaleza

democrático burguesa de la critica que impide percibir que tanto el fascismo

como el estalinismo, definen la rebelión contrarrevolucionaria de la

potencialidad alienada que la democracia burguesa con burguesía y la

democracia burguesa sin burguesía, no permiten expresar positivamente de

una manera real. Ya que la expresión de dicha potencia política reprimida

que constituye la base del fascismo y del estalinismo, tan solo puede

expresarse positivamente bajo el centralismo ideológico. Siendo esta

represión ejercida por la democracia burguesa con o sin burguesía la que

impide el desarrollo del centralismo ideológico, centralismo ideológico que es

la única forma de existencia real de la democracia proletaria, represión que al

impedir la existencia del centralismo ideológico hace posible el desarrollo de

las formas superiores de la contrarrevolución burguesa, que son el fascismo

y el estalinismo, los cuales adquieren la forma existencial de la

contrarrevolución, cuando la potencia alienada de la revolución proletaria no

puede adquirir su verdadera forma. El Estado Obrero Nacional, es un estado

obrero en la medida en que suprime la propiedad burguesa sobre los medios

sociales de producción, además de la existencia organizada de la maquinaria

política del estado burgués con burguesía, pero al mismo tiempo deja

subsistir la sociedad burguesa sin burguesía, a la cual puede reprimir pero no

puede superar, porque no dispone del centralismo ideológico, que es el

instrumento para superar la democracia burguesa sin burguesía y dar forma

a la democracia proletaria. El centralismo democrático tal y como es

desarrollado bajo Lenin y Trotsky, tan solo existe por el desarrollo hipertrófico

de la democracia burguesa, pero cuando cesan las condiciones históricas

que permiten la coyuntura del desarrollo hipertrófico de la democracia

burguesa, tan solo el centralismo ideológico puede dar paso a la capacidad

operativa del Proletariado Como Clase Para Si.



Los errores de Lenin y de Trotsky al abordar el problema de la

burocratización son históricamente necesarios e inevitables, sin que por ello

sus conclusiones sean erróneas, el problema es quedarse en la etapa del

desarrollo hipertrófico de la democracia burguesa, que es lo que hace posible

el desarrollo socio político del marxismo, así como el proceso de crisis del

mismo al cesar progresivamente el impulso motor hipertrófico que lo

sostenía. A este respecto si la Revolución Alemana no hubiera sido

derrotada, el motor hipertrófico que la sostenía hubiera determinado el

desarrollo de la Revolución Social Antiburguésa a escala mundial, de forma

que en la actualidad estaríamos afrontando los problemas del paso a la

etapa superior, la superación de la sociedad burguesa sin burguesía para

entrar en la sociedad socialista. Señalemos que se habría comenzado a

producir una involución socio política de naturaleza semejante a la actual, la

cual amenazaría con una contrarrevolución social burguesa. La restauración

del capitalismo y el desarrollo de la contrarrevolución burguesa,

determinarían la necesidad histórica del Centralismo Ideológico, del Estado

Obrero Antinacional y la Organización demográfica Socialista, como única

forma de impedir el triunfo de la contrarrevolución burguesa y llegar al

comunismo. Ya que la Contrarrevolución Democrático Burguesa primero,

seguida de las Contrarrevoluciones Burguesa Fascista o Bonapartista, según

los casos, serian la respuesta común de la sociedad burguesa sin burguesía,

la cual solo favorecería el desarrollo de las fuerzas productivas mientras se

perfeccionase la sociedad burguesa sin burguesía, pero a medida que

aparecieran las contradicciones de la misma con respecto al desarrollo

socialista de las fuerzas productivas, se produciría una creciente reacción

contrarrevolucionaria de las fuerzas sociales a quienes beneficiara la

reconstrucción social de la burguesía como clase, las cuales dispondrían de

medios para hacerlo, de modo que solo la constatación de las

contradicciones que yo he señalado, permitiría el desarrollo de la defensa de

lo conquistado y el avance hacia la sociedad comunista.



El desarrollo de la sociedad burguesa sin burguesía tiene unos limites,

a partir de los cuales comienza la contrarrevolución burguesa. Solo el

Centralismo Ideológico, puede permitir el Estado Obrero Antinacional, siendo

el Estado Obrero Antinacional, el único que puede desarrollar la

Organización Demográfica Socialista. Siendo la Organización Demográfica

Socialista la que hace posible el desarrollo de la Sociedad Comunista. La

Revolución Política implica el Desarrollo del Centralismo Ideológico, así como

la ultima etapa que hace posible la superación de la Evolución Bioecologica

de la Biomasa, entrando en la etapa de la Evolución Sociocultural de la

Biomasa.



La interpretación coyunturalista de los procesos sociopolíticos, es

históricamente necesario e inevitable, una vez que estos procesos deben ser

interpretados coyunturisticamente, para evitar caer en posiciones de

pesimismo histórico que estarían muy lejos de la verdad. Siempre que esta

interpretación coyunturalista no cierre las vías, que permitan superar las

limitaciones de la misma. Las conclusiones fundamentadas sobre un

coyunturalismo histórico sesgado, como ocurre con las tesis del capitalismo

de estado y presuntamente correctas en función de su sesgo simplificador,

llevan a cerrar caminos, que las conclusiones limitadas del coyunturalismo

científico mantienen abiertas. Así la tesis del capitalismo de estado, en lugar

de asumir el coyunturalismo de la situación y tratar de superarlo como lo

hace la tesis de la sociedad burguesa sin burguesía, realiza una

interpretación idealista del estalinismo que esta contenida en los errores

coyunturalistas de Lenin y Trotsky, al juzgar la rebelión contrarrevolucionaria

de la sociedad burguesa sin burguesía, errores que las tesis del capitalismo

de estado no superan, sino que afirman y desarrollan hasta sus ultimas

consecuencias, por lo que en lugar de abrir caminos a la superación de la

sociedad burguesa sin burguesía, los cierran, ya que niega la existencia de la

sociedad burguesa sin burguesía, que constituye el régimen estalinista,

identificándola como capitalismo de estado. Pero esta identificación del

estalinismo con el capitalismo de estado, sirve para evitar el desarrollo del

centralismo ideológico. De forma que si la abordamos desde la perspectiva

de luchar contra el capitalismo, la dificulta porque niega la necesidad del

centralismo ideológico. Si la aplicamos después de la Revolución Social

Contra la Burguesía, la inexistencia del Centralismo Ideológico hace inviable

la existencia del Estado Obrero Antinacional y por tanto afirma la rebelión

contrarrevolucionaria de la sociedad burguesa sin burguesía contra la

Dictadura del Proletariado, que no es otra cosa que el sometimiento de la

sociedad burguesa sin burguesía al Universalismo Social de la Propiedad

Colectiva, única forma de realizar el desarrollo de la sociedad socialista y de

llegar al comunismo. Todos los demás caminos llevan a la derrota de la

revolución proletaria y al triunfo de las diversas fases y variantes de la

contrarrevolución burguesa.



Señalemos que la identificación entre estado obrero y consejos

obreros o soviets, que realizan las corrientes de la izquierda comunista que

identifican el capitalismo de estado con la perdida del poder de los consejos

obreros frente al Partido Bolchevique, pierden de vista que los consejos

obreros son solo superestructuras hipertróficas generadas por el proceso de

desarrollo revolucionario de la democracia burguesa como revolución social

antiburguésa, la cual es la primera en sucumbir ante la presión de la

sociedad burguesa con burguesía primero, y frente a la sociedad burguesa

sin burguesía después. Es el partido bolchevique quien salva a los consejos

obreros de convertirse en correa de transmisión de la contrarrevolución

democrático burguesa, por medio del desarrollo de la estrategia política

revolucionaria que culmina en la insurrección del siete de noviembre de mil

novecientos diecisiete. Es posteriormente el Partido Bolchevique quien salva

a la Revolución Proletaria, venciendo a la contrarrevolución burguesa y

neutralizando las maniobras contrarrevolucionarias del imperialismo. El

Comunismo de Guerra no es la causa del estalinismo, sino la incapacidad del

proletariado como clase para si de poder seguir teniendo sometida a la

sociedad burguesa sin burguesía a la dictadura del proletariado , cuando el

comunismo de guerra se hace socialmente insostenible. La dictadura del

proletariado ya solo podía sostenerse por medio del centralismo ideológico,

pero este solo existía de una manera hipertrofica en función de la dinámica

incesante de la revolución. A partir del cese de la misma, la sociedad

burguesa sin burguesía debía imponer su poder contrarrevolucionario. La

rebelión de Kronstad de haber triunfado hubiera llevado a los soviets sin

bolcheviques, los cuales al estar dominados por la rebelión

contrarrevolucionaria de la sociedad burguesa sin burguesía, no habrían

hecho otra cosa que incrementar el caos y la barbarie, hasta convertir el

dominio imperialista del fascismo alemán en un paraíso y una liberación.

Afortunadamente el Partido Bolchevique, aunque no pudo impedir el

desarrollo de la contrarrevolución de la sociedad burguesa sin burguesía,

impidió que esta se convirtiera en contrarrevolución social burguesa durante

décadas. Ya que el estalinismo existe como expresión del Estado Obrero

Degenerado o de los Estados Obreros deformados, porque la lucha de Lenin

y de Trotsky, impidió la contrarrevolución burguesa abierta, obligando a la

misma a pasar por la vía de la degeneración y la deformación. El poder del

estalinismo se asienta sobre el Estado Obrero, pero no existe al margen del

mismo, de ahí que la fuerza del estalinismo deba rendir cuentas a la presión

revolucionaria del proletariado, que ha estado históricamente representada

por el trotskysmo. La Revolución Política Contra el Estalinismo, no fue

posible porque la misma exige el Centralismo Ideológico, que solo las

experiencias negativas podrían de manifiesto. Porque el proceso de

desarrollo sociocultural de la biomasa, en el caso de la revolución proletaria

exige la madurez objetiva de la voluntad del Proletariado Como Clase Para

Si, en función del desarrollo del Centralismo Ideológico. El proceso que ahora

vivimos, lo hubiésemos tenido que vivir de haber triunfado el proceso de

desarrollo hipertrófico de la Revolución Social Antiburguésa. Tal y como

hemos señalado en los anteriores párrafos, por ello es necesario situarse en

la perspectiva científica y superar el materialismo naturalista burgués, en

función del Materialismo Naturalista Proletario, que corresponde el pleno

desarrollo del Materialismo Histórico sin condicionamientos burgueses.



Las demás alternativas marxistas que no contemplan el centralismo

ideológico, que rechazan formalmente el estalinismo y que consideran

erróneas las tesis del capitalismo de estado; se limitan a imponer dificultades

en la lucha contra la contrarrevolución burguesa, al tiempo que tras la

revolución social volverán a reproducir las mismas limitaciones y

contradicciones que llevaron el régimen estalinista. En una palabra se trata

de asumir el materialismo histórico superando su alienación históricamente

inevitable en el materialismo naturalista burgués, pero históricamente

necesario de superar en la actual etapa histórica.



Así pues el Neotrotskysmo, es hoy por hoy la única alternativa

auténticamente marxista, en tanto que todas las otras definen el

liquidacionismo del mismo, en la medida en que se niegan a superar la

alienación del marxismo en el Materialismo Naturalista Burgués.









El ESTALINISMO.



Los crímenes del estalinismo son crímenes de la sociedad burguesa

sin burguesía contra el desarrollo del socialismo.



El régimen estalinista por su propia naturaleza representa la infiltración

sociopolitica de las fuerzas residuales burguesas dentro del Estado Obrero,

siendo las burocracias estalinistas los agentes de dichas fuerzas residuales

burguesas, que son materialmente encarnadas por la sociedad burguesa sin

burguesía, que es la realidad social que surge tras la Revolución Social

Antiburguésa.

Tan solo el centralismo ideológico puede anular la presión

contrarrevolucionaria de la sociedad burguesa sin burguesía, la cual se

manifiesta como contrarrevolución política en el caso de la URSS, en la

medida en que el desarrollo hipertrófico del Materialismo Naturalista Burgués,

exigía la liquidación contrarrevolucionaria del Centralismo Ideológico

Hipertrófico desarrollado por el Partido Bolchevique. El Centralismo

Ideológico Hipertrófico del Partido Bolchevique, fue el que hizo posible la

superación de la contrarrevolución democrático burguesa y el desarrollo del

comunismo de guerra, pero como tenia un carácter hipertrófico no pudo

vencer a la contrarrevolución política de la Sociedad Burguesa Sin

Burguesía. Los Estados Obreros Deformados representan la expresión

hipertrofica de la Revolución Democrático Burguesa, que es lo que constituye

el desarrollo social antiburgués de la revolución democrática, cuando no

existe un partido obrero revolucionario. El Partido Obrero Revolucionario es

la expresión hipertrofica del Partido Comunista.



Este desarrollo hipertrófico del Partido Comunista, que se corresponde

con el Partido Bolchevique, es lo que representa el Partido Comunista para

Lenin y Trotsky. Sin embargo el Partido Comunista no es el desarrollo

hipertrófico del partido obrero como Partido Obrero Revolucionario, es la

derrota sociocultural de la sociedad burguesa, al afirmar frente a la misma el

Universalismo Sociocultural de la Propiedad Colectiva, afirmación que se

materializa como Centralismo Ideológico. La lucha de Lenin y Trotsky es la

lucha por la creación del Centralismo Ideológico, esto es lo que realmente

significa la lucha por el Partido Comunista. Marx , Engels, Lenin y Trotsky, lo

llegaron a asumir y comprender, pero dentro de una perspectiva de

desarrollo hipertrófico de la lucha de clases, que define el proceso de

superación revolucionaria de la democracia burguesa, cuyo limite es la

sociedad burguesa sin burguesía.



El Materialismo Histórico definido por el Materialismo Naturalista

Burgués, realiza un desarrollo hipertrófico metodológico, que lleva a la

configuración hipertrofica del Materialismo Naturalista Burgués como

Materialismo Histórico. Sin embargo el Materialismo Naturalista Burgués en

su proceso de desarrollo, sienta los fundamentos del Materialismo Histórico o

Materialismo Naturalista Proletario, el cual define el proceso de desarrollo

sociocultural del Marxismo o Materialismo Histórico, con lo que realiza la

superación de la alienación bioecologica que corresponde al Materialismo

Naturalista Burgués.



La extinción del Estado es imposible sobre la base de la Sociedad

Burguesa Sin Burguesía. Lo cual exige una profundización sobre el proceso

de desarrollo de la sociedad comunista.









EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD COMUNISTA.



Cuando Marx y Engels abordan el proceso de desarrollo de la

sociedad comunista, están en lo cierto respecto a la sociedad burguesa con

burguesía, pero no lo están respecto a la sociedad burguesa sin burguesía.



El proceso de existencia de la Sociedad Burguesa Sin Burguesía

como Democracia Proletaria descansa sobre el Centralismo Ideológico, en

tanto que su desarrollo como sociedad socialista y progresivo proceso de

extinción de la sociedad burguesa sin burguesía, se realiza en función de la

existencia del Estado Obrero Antinacional y del proceso de organización

demográfico socialista, que implica la desprivatización progresiva de la

organización demográfica burguesa, sobre la que descansa la Sociedad

Burguesa Sin Burguesía. Por ello lo que se extingue es la sociedad burguesa

sin burguesía, así como el papel represivo del Estado Obrero Antinacional, el

cual se extingue como aparato represivo contra el libertinaje burgués de la

sociedad burguesa sin burguesía, al tiempo que se desarrollo como

organización del Universalismo Social de la Propiedad Colectiva. El Estado

Obrero Antinacional se extingue cuando se transforma en el Universalismo

Social de la Propiedad Colectiva. En tanto que existe como tal en la medida

en que impone el Universalismo Social de la Propiedad Colectiva.



Esta es la interpretación correcta que debe darse al proceso de

extinción del estado, interpretación que en Marx y Engels, esta condicionada

y mediatizada por la alienación del Materialismo Histórico en el Materialismo

Naturalista Burgués. Siendo esta interpretación mediatizada y alienada, la

que debe de ser superada, para llegar a la interpretación correcta que

acabamos de definir.



El crecimiento de las fuerzas productivas sobre la base social de la

sociedad burguesa sin burguesía, no generan automáticamente y por si

mismas un desarrollo de la organización socialista de las fuerzas productivas,

sino un desarrollo hipertrófico de la organización burguesa de las fuerzas

productivas, aun cuando estas descansen sobre la propiedad colectiva de los

medios sociales de producción. Propiedad colectiva de los medios sociales

de producción que define la realidad social del Estado Obrero. Estado obrero

que no se ha convertido en dictadura del proletariado, pues no se gobierna

sobre la base del centralismo ideológico. Lo que nos plantea la cuestión de

que los Consejos Obreros representan socialmente al Estado Obrero, pero

políticamente no representan a la dictadura del Proletariado, la cual esta solo

representada por la Voluntad General del Proletariado Como Clase Para Si,

que solo se materializa en función del Centralismo Ideológico.



La democracia formal o centralismo democrático de los partidos

obreros revolucionarios, o directa de los Consejos Obreros, no garantiza la

dictadura del proletariado. Siendo el centralismo democrático y la democracia

directa de los Consejos Obreros la forma que reviste el desarrollo social

antiburgués de la democracia burguesa, la cual al mismo tiempo se opone al

desarrollo de la Dictadura del Proletariado. Oposición a la Dictadura del

Proletariado que se realiza en función de la organización democrática de la

Sociedad Burguesa Sin Burguesía, la cual se opone y se afirma contra la

Democracia Obrera del Centralismo Ideológico por medio de la Democracia

Formal de la Voluntad de Todos.



El Centralismo Ideológico es la expresión de la Voluntad General del

Proletariado Como Clase Para Si, lo que significa que no es la suma todos

los votos de una asamblea representativa, sino la voluntad indivisible y única

del Proletariado Como Clase Para Si. Los debates del centralismo ideológico,

no son para imponer mecánicamente por mayoría de votos una opinión, sino

para forjar la voluntad única e indivisiblemente compartida de todos los

miembros de la asamblea que se constituyen colectivamente en la Expresión

Viviente del Proletariado Como Clase Para Si. No tiene nada que ver con las

unanimidades burocráticas del estalinismo, ni con las mayorías mecánicas de

la democracia burguesa, en la medida en que el debate no es entre

individualidades estético emocionales o personalidades burguesas, sino

entre individualidades ideológico intelectuales o personalidades proletarias.

El debate fundamentado sobre el Centralismo Ideológico esta expuesto en El

Programa de la Quinta Internacional.



La democracia burguesa o voluntad de todos, es la raiz ultima de la

contrarrevolución política de la sociedad burguesa sin burguesía, contra la

democracia proletaria o voluntad general del proletariado como clase para si.

Por ello el Estalinismo es la Dictadura Totalitaria del la Sociedad Burguesa

Sin Burguesía contra la Democracia Proletaria o Centralismo Ideológico. Aquí

existe una analogía con el fascismo, el cual es la Dictadura Totalitaria de la

Sociedad Burguesa Con Burguesía contra la Democracia Proletaria o

Centralismo Ideológico. Democracia Proletaria que esta encarnada por el

Partido Comunista, que constituye la materialización socio cultural del

Centralismo Ideológico. Por ello los fascistas son visceralmente

anticomunistas, pero su anticomunismo no es contra el pseudocomunismo

estalinista, que también es visceralmente anticomunista aunque se vea

obligado a mimetizarse de comunista, para impedir que el desarrollo

hipertrófico de la democracia burguesa, termine llegando al comunismo o

democracia proletaria.



El Centralismo Ideológico es la libertad humana, la cual solo impone

su dictadura sobre la realidad social infrahumana que constituye la Sociedad

Burguesa Sin Burguesía.



La libertad es el Centralismo Ideológico, el cual es solo dictadura en la

medida que se impone coactivamente sobre la realidad social infrahumana,

realidad social infrahumana que esta constituida por el particularismo social

de la propiedad privada residual, propiedad privada residual que existe en la

Sociedad Burguesa Sin Burguesía.



El Centralismo Ideológico es la forma que reviste el Universalismo

Social de la Propiedad Colectiva frente al Particularismo Social de la

Propiedad Privada. De forma que dicho Centralismo Ideológico se limita a

reprimir el Libertinaje del Particularismo Social de la Propiedad Privada,

imponiéndole la Libertad del Universalismo Social de la Propiedad Colectiva.



La Libertad es el proceso de Desarrollo Social del Universalismo de la

Propiedad Colectiva. Este proceso no se produce espontáneamente, sino

que es fruto del Desarrollo Sociocultural del Centralismo Ideológico, el cual

es la Superestructura Sociocultural de la Sociedad Comunista.



El desarrollo de las fuerzas productivas al permitir la satisfacción de

todas las necesidades humanas hará innecesario el libertinaje burgués, lo

que dará lugar a su extinción social. Sin embargo, esta definición aunque

cierta puede ser deformada, e interpretada de una manera burguesa. Es

cierto que el libertinaje burgués se asienta sobre necesidades reprimidas,

pero también se asienta sobre la deformación infrahumana de la potencia

social que el orden burgués no puede expresar positivamente y debe por

tanto reprimir o expresar negativamente, para justificar su represión. El

anarquismo y el estalinismo, representan dos formas de deformación

burguesa de la potencia alienada de la humanidad, cuya función no es otra

que la afirmación positivamente represiva del orden burgués, por reducción al

absurdo de la pseudonegación anarquista o estalinista del orden burgués.



Esta represión de la potencia que no se puede expresar, nos define el

malestar del instinto de muerte, el cual expresa la fatiga física vegetativa, el

dolor físico sensitivo y sufrimiento anímico de la biomasa, en sus diferentes

niveles de desarrollo bioecologico.



El Centralismo Ideológico es la libertad humana, la cual solo impone

su dictadura sobre la realidad social infrahumana que constituye la Sociedad

Burguesa Sin Burguesía.







Sintetizando.



La libertad esta constituida por el Centralismo Ideológico, la cual es

solo dictadura en la medida en que se impone coactivamente sobre la

Realidad Social Infrahumana, la cual esta constituida por el Particularismo

Social de la Propiedad Privada Residual, que es la realidad material de la

Sociedad Burguesa Sin Burguesía.



El Centralismo Ideológico es la forma que reviste el Universalismo

Social de la Propiedad Colectiva frente al Particularismo Social de la

Propiedad Privada. De forma que dicho Centralismo Ideológico, se limita a

reprimir el Libertinaje del Particularismo Social de la Propiedad Privada,

imponiéndole la Libertad del Universalismo Social de la Propiedad Colectiva.



En función de ello la libertad es el proceso de Desarrollo Social del

Universalismo de la Propiedad Colectiva. Proceso que no se produce

espontáneamente, sino que es fruto del Desarrollo Sociocultural del

Centralismo Ideológico, que es la Superestructura Cultural de la Sociedad

Comunista.



El pleno desarrollo de las fuerzas productivas al permitir la satisfacción

de todas las necesidades humanas, hará desaparecer la necesidad social e

individual del libertinaje, con lo cual se extinguirá la necesidad de toda forma

de represión.



Dicho pleno desarrollo exige el sometimiento de las Relaciones de

Producción Burguesas Sin Burguesía a la Dictadura del Proletariado, en la

medida en que el Régimen Estalinista expresa la emancipación de las

Relaciones de Producción Burguesas Sin Burguesía de la Dictadura del

Proletariado. La Primera Etapa del Socialismo es la Sociedad Burguesa Sin

Burguesía, la cual se asienta sobre las Relaciones de Producción Burguesas

Sin Burguesía, las cuales existen a través del Estado Nacional, en la medida

en que la Nación o el Estado Nación, nos definen como entidades políticas la

Organización de la Economía Política Burguesa. Tan solo a partir del Estado

Obrero Antinacional se define el proceso de organización socialista de las

fuerzas productivas, superando la etapa inferior o Sociedad Burguesa Sin

Burguesía.



El proceso de extinción de la Sociedad Burguesa Sin Burguesía solo

se puede realizar al sustituir el libertinaje burgués por la libertad, o sea por el

Centralismo Ideológico, dando nacimiento al Estado Obrero Antinacional, el

cual se disuelve al desarrollarse como Sociedad Comunista.







Apéndice sobre la Contrarrevolución Cultural Burguesa.



Actualmente la contrarrevolución cultural burguesa es ya una realidad,

frente a la cual la ciencia burguesa no solo carece de argumentos, sino que

actúa como retaguardia de la misma, ya que si por un lado se opone a las

manifestaciones de esta, por otro lado esta atada de pies y manos, para

poder hacer frente a los argumentos de esta contrarrevolución cultural

burguesa.



En 1909, en Materialismo y Empiriocriticismo, Lenin señalaba los

fundamentos de la contrarrevolución cultural burguesa. El Materialismo

Naturalista Burgués era impotente para abordar las nuevas realidades que la

ciencia burguesa en su propio desarrollo ponía al descubierto, estas

realidades venían determinadas tanto por la física macroscopica, que llevo a

la formulación de la Teoría de la relatividad, como al conocimiento que de la

realidad física microscópica, que llevo a la formulación de la Teoría de la

Mecánica Cuántica. En los años veinte y treinta del siglo XX, hubo una

reacción profunda en la URSS, tanto frente a la Teoría de la Relatividad, la

Mecánica Cuántica y el Neodarvinismo, pero esta reacción carecía de

substancia real y era tan ficticia como la pretensión de construir el socialismo

sin cumplir las premisas políticas, sociales y económicas necesarias para

acometer dicha empresa.



Los limites de todo este tipo de actividades así como el significado real

de las mismas fueron expuestas en los escritos de Arte y Cultura de León

Trotsky. Pero estos escritos han sido interpretados y sacados fuera de

contexto, considerando la imposibilidad de crear una cultura y una ciencia

fundamentadas sobre el Materialismo Histórico y Dialéctico. Lo cual implica

una valoración superficial de la afirmación de que el proletariado en tanto que

clase alienada, no puede crear una cultura proletaria como hizo la burguesía,

pues carece de los medios materiales para llevar a cabo tal tarea. Sin

embargo la existencia del estalinismo durante varias décadas, ha permitido el

desarrollo de una serie de conquistas sociales, que han hecho posible el

desarrollo de una Metodología Científica fundamentada sobre el Materialismo

Dialéctico, al poder alcanzar la clase obrera una situación que ha permitido a

los representantes mas conscientes de la misma, desarrollar el Materialismo

Histórico hasta emanciparlo de su alienación en el Materialismo Naturalista

Burgués. La función histórica de la Sociedad Burguesa Sin Burguesía, así

como la acción de la socialdemocracia que ha definido el desarrollo

hipertrófico del capitalismo, ha sido el crear las condiciones sociales para el

desarrollo de una cultura proletaria.



Sobre esta base es sobre la cual se asienta la Revolución Cultural

Proletaria, que ha de hacer frente a la Contrarrevolución Cultural Burguesa.

Esta Revolución Cultural Proletaria, se ha fundamentado sobre las Tesis que

constituyen el Neotrotskysmo.



En la actualidad esta Contrarrevolución Cultural Burguesa solo puede

ser detenida por la Revolución Cultural Proletaria, siendo el Neotrotskysmo la

expresión de la Revolución Cultural Proletaria.



Las investigaciones protohistóricas son hoy el arma de combate de la

Revolución Cultural Proletaria, la cual no solo tiene que enfrentarse a

la dicha Contrarrevolución Cultural Burguesa (todo el conjunto del Idealismo

Postmoderno), sino que debe independizarse por completo de la cultura

burguesa ya sea científica o humanista, pues esta cultura actúa de

retaguardia y encubre defiende y afirma la Contrarrevolución Cultural

Burguesa negándola, del mismo modo que el Estalinismo defiende y afirma

el capitalismo negándolo y el Anarquismo defiende el autoritarismo burgués

conservador oponiéndose al autoritarismo revolucionario proletario.



En nuestras investigaciones protohistóricas hemos establecido la

naturaleza de los procesos que definen el desarrollo sociocultural de la

biomasa, así como hemos superado las limitaciones del Materialismo

Naturalista Burgués, que permiten el actual desarrollo de la Contrarrevolución

Cultural Burguesa, la cual niega la teoría de la evolución y defiende con uñas

dientes las tesis creacionistas, con independencia de que de una forma

inmediata se recurra la teoría de que la humanidad es el producto de una

supercivilización extraterrestre. Esta teoría es una teoría creacionista de

carácter idealista, por mucho que los extraterrestres sustituyan a Dios.



En la practica es considerar que la humanidad no es producto de una

ley física de conservación, al igual que la totalidad del universo. Ley Física de

conservación que determina la existencia del universo y de la humanidad,

como la consecuencia de que el desarrollo de dicha Ley Física es la proyección

de la Potencia Existencial como Devenir, en el que se realiza como

Existencia la ley física de conservación que constituye la potencia existencial.



Desde el momento en que la existencia depende de la arbitrariedad de una

voluntad creadora, que podría darse o no darse, o bien de un azar que podría

darse o no darse, estamos ante una concepción accidental de la realidad, lo

que significa que el idealismo y el materialismo burgués, lo que realmente

definen es una contraposición idealista entre la potencia existencial (azar o

voluntad arbitraria) y el desarrollo de la misma, que define el determinismo de

la existencia como realización de la potencia existencia. Determinismo que es

la misma esencia de la existencia concreta, en la medida en toda existencia

devenida implica la exclusión de todas las otras formas posibles de

existencia que entraran en conflicto con la existencia especifica manifestada,

ya que solo son posibles la existencias simultáneas particulares, en tanto que

son subconjuntos existenciales del conjunto universal, el cual se diferencia

de los otros subconjuntos universales en el devenir. Estando cada conjunto

universal separado del anterior o del siguiente de la secuencia existencial por

la nada en tanto que limite de la existencia universal, que excluye a otras

formas de la existencia universal, de una forma inmediata en el cosmos

(conjunto de universos separados por la nada, como limite de cada universo,

que es igual al numero cuantos de existencia que define el desarrollo de la

potencia universal) y de una forma mediata dentro de cada conjunto universal

por el devenir. Sobre esta base el Neotrotskysmo ha establecido los sólidos

cimientos de la Cultura proletaria.



A menudo se cita como demostración del probabilismo o azar, el

hecho de que una partícula subatómica pueda estar en diferentes posiciones,

pero la partícula subatómica esta en todas las posiciones posibles de una

forma secuencial, de modo que la detección de la partícula en una sola de

las posiciones probables, lo que nos indica es que la capacidad de resolución

del instrumento que nos lo detecta es inferior al periodo cuántico de tiempo

que corresponde a la partícula detectada, de forma que dicha partícula entra

en resonancia posicional con el instrumento detector en dicha posición, por lo

cual dicha partícula es detectada en dicha posición; las sucesivas posiciones

detectadas de la partícula, lo que definen es la variación de la frecuencia

posicional de resonancia respecto al instrumento detector. Por tanto entre un

conjunto de resonancias posicionales posibles o equivalentes, la partícula

tiene unas determinadas resonancias y excluye otras, con lo cual tal hecho

en lugar de demostrar el carácter probabilistico de los fenómenos físicos, lo

que demuestra es su carácter deterministico, ya que entre un conjunto de

probabilidades existencialmente equipotenciales la exclusión de todas las

demás constituye un hecho deterministico, si tal circunstancia no se diera la

existencia dejaría de ser una ley física de conservación y no seria posible

ningún tipo de existencia real y por tanto de ciencia. El problema es que el

determinismo como exclusión de la potencia existencial y la potencia

existencial como integración indiferenciada del determinismo, son vistos de

una forma metafísica, como si existieran uno al lado del otro y sin una

relación de interdependencia existencial entre ambos. Para terminar sobre

el tema de la partícula conviene no olvidar que esta es detectada en esa

posición, porque al entrar en resonancia con el sensor que la detecta este

sensor conserva la inercia que le permite reconstruir en el periodo resolutivo

del mismo, el efecto cinético de la partícula detectada. Pero la partícula ha

estado secuencialmente en todas las posiciones posibles, de forma que

considerando los hechos es posible que la partícula haya estado una media

de 10^50 veces antes de ser detectada.



Volviendo a los aspectos concretos de la Contrarrevolución Cultural

Burguesa que en España tiene por portavoces a revistas como Karma 7, Mas

Allá, Enigmas, Año Cero, etc., señalemos que en mis investigaciones

protohistóricas, he rebatido la totalidad de los argumentos y de las

interpretaciones de las mismas, en función del proceso de desarrollo de la

Ciencia Proletario-Comunista, pero existen algunas cuestiones sobre las

cuales se están apoyando los representantes de la Contrarrevolución Cultural

Burguesa, como es el hecho de que estos plantean que en la época Atlante

coexistían el Neandertal, el cromañon, los homínidos, etc. Estos argumentos

parecen muy sólidos e irrebatibles, pero mis investigaciones e indagaciones

sobre el tema, pone sobre el tapete la debilidad de los mismos.



Las civilizaciones protohistóricas están definidas por su alienación en

el desarrollo bioecologico de la biomasa, de forma que su extinción expresa

el proceso de superación de dicha alienación, así como la reacción

sociocultural del instinto de muerte frente a las exigencias del desarrollo

sociocultural de la biomasa. Esto implica que dichas civilizaciones alcanzaron

un gran dominio tecnológico sobra la base de la manipulación del

Computador Ionosferico, de ahí que la existencia de restos de dinosaurios,

de homínidos, de neandertales, hace diez mil años, no significa que la teoría

de la evolución sea falsa, ni que esos restos la cuestionen. Pues dichos

restos no son otra cosa que el resultado del dominio tecnológico alcanzado

por las civilizaciones protohistóricas por medio del control del Computador

Ionosferico. La caída de dichas civilizaciones lo que prueba es la

contradicción entre la evolución sociocultural de la biomasa y la

supervivencia sociocultural de los mecanismos bioecológicos reguladores de

la conducta humana. La crisis de la sociedad burguesa, es exactamente la

misma, la contradicción entre le regulación bioecológica de la sociedad

burguesa y la potencia sociocultural alcanzada por la misma. La caída de las

mismas define la resolución negativa de la crisis, el comunismo sin

deformaciones burguesas que el Neotrotskysmo define, no es otra cosa que

la resolución positiva de dicha crisis, al determinar el desarrollo sociocultural

del centralismo ideológico como expresión positiva del desarrollo de las

fuerzas productivas, que es la esencia de la evolución sociocultural de la

biomasa.



Los extraterrestres representados por los seres humanos actuales y

por los seres humanos protohistóricos definen dos rasgos fundamentales, la

estilización idealizada de la estética social del sensualismo posesivo, en

donde se asienta el particularismo social de la propiedad privada, o bien una

apariencia física que coincide con la del desarrollo intrauterino de los seres

humanos. Esta apariencia intrauterina no es casual, el desarrollo intrauterino

representa la potencia sociocultural a desarrollar, así como la alienación

bioecologica que se opone al desarrollo de la potencia sociocultural.



Los seres que configuran el imaginario folclórico y religioso, expresan

siempre y en todos los casos la estilización idealizada de la estética social del

sensualismo posesivo y la potencia sociocultural a desarrollar frente a la

alienación bioecologica de la biomasa. El ser que se expresa como

estilización idealizada de la estética social, es la mascara que encubre la

alienación de la potencia sociocultural en el sensualismo posesivo del instinto

de muerte, el cual se opone a las exigencias del desarrollo sociocultural de la

biomasa, oponiéndole la potencia deformada del Ello, que define las formas

intrauterinas y la voluntad de que dicha potencia no cobre forma sociocultural

positiva, escapando de su exilio en el Ello.



El extraterrestre de forma intrauterina es la potencia alienada de la

humanidad encerrada en el Ello, pues el útero representa al Ello. Así pues el

Super-Yo se opone a que el Ello se desarrollo como Super-Ello, o sea como

Individualidad Ideológico Intelectual, a la que opone el Super-Yo, que es la

Individualidad Estético Emocional.



En mi novela El OVNI, realizo una reconstrucción de la naturaleza de

este proceso. La literatura no es solo una fuente de fantasía o imaginación,

es un instrumento que nos permite reconstruir y analizar cuestiones que de

otra forma no podrían ser reconstruidas y analizadas con tanto rigor y

precisión científica. Una literatura fundamentada sobre el Materialismo

Histórico nos permite realizar una perfecta reconstrucción científica de

procesos socioculturales, así como definir las características y formas de

desarrollo que deberá revestir la sociedad comunista.

Nos queda una ultima referencia a la localización de supuestos

visitantes extraterrestres a pueblos primitivos, así como la exactitud de las

coordenadas planetarias del calendario Maya respecto a Venus, o de los

Dogones y otros pueblos respecto a la procedencia de sus maestros e

instructores extraterrestres o sobrehumanos. Sin embargo esta prueba

material de los representantes de la Contrarrevolución Cultural Burguesa, es

la mas fácil de rebatir. El instinto de muerte es el que impide una resolución

positiva de la crisis, siendo además el que al poder impedir dicha solución

positiva, asume el control del computador ionosferico y crea las pruebas de la

existencia de los superiores sobrehumanos creadores de la humanidad.



Ello nos lleva a la conclusión de que los errores y limitaciones que

definen el proceso emancipador de la humanidad son correctos, por tanto el

materialismo mecanicista debe negar toda una serie de hechos, que aunque

reales son peores que una mentira pues son una media verdad que esta al

servicio de una completa mentira. En tanto que la negación de esos hechos

protohistoricos que la Contrarrevolución Cultural Burguesa quiere utilizar para

afirmar su completa mentira por medio de una verdad sesgada, son la base

que permitió a la potencia del ello reprimida por el Super-Yo aristocrático

burgués, superar en función de un desarrollo hipertrofico de la sociedad

burguesa su alienación en el Super-Yo y el proceso de desarrollo de un

Super-Ello o Individualidad Ideológico Intelectual, que aunque alienado y

reducido al papel de servidor del Super-Yo Burgués, debería conducir a

hacer realizable el Super-Ello Proletario.



El Super-Ello es la potencia sociocultural de desarrollar, pero esta

potencia sociocultural debe completar un proceso en donde ha de ir

emancipándose de su alienación, sobre la base de un proceso en donde

debe dominar siempre la totalidad de la potencia ideológico intelectual que

maneja, de modo que aquella parte de la realidad objetiva que no esta en

condiciones de dominar desde el punto de vista ideológico intelectual, debe

ser negada de una forma dialéctica para poder dominar la parte que ha de

conquistar para poder realizar la estrategia que le conduzca a la victoria,

pues solo negando lo que le obliga la servidumbre sociocultural respecto al

particularismo social de la propiedad privada, estará en condiciones de

conquistar un día el territorio que ha debido dejar en manos del enemigo.

Territorio que no tiene la naturaleza que el enemigo pretende y cuyo

abandono es un repliegue táctico necesario, para poder realizar un avance

estratégico con las fuerzas disponibles, pues cuatro son los principios

fundamentales de la estrategia: la voluntad de vencer, la libertad de acción,

la economía de fuerzas y la acción de conjunto. La frase de Marx “la

humanidad solo se plantea problemas que pueda resolver”, es la síntesis de

estos cuatro principios estratégicos. Lo que significa que el problema se

puede resolver ahora, pero que además es necesario resolverlo. Cuando un

problema se puede resolver, significa que es necesario resolverlo.

Actualmente eludirlo es favorecer a la contrarrevolución burguesa, la cual se

alimenta de los problemas que no se resuelven.



El dominio del computador ionosferico resuelve todos los problemas

científicos y tecnológicos que se pudieran plantear respecto a la

protohistoria, así como nos indica que los datos sobre sistemas estelares

proceden del mismo, en el que esta almacenada toda la información del

universo, ya que la totalidad de la existencia no es otra cosa que el

desarrollo de una ley física de conservación. El Computador Ionosferico al

igual que el Instinto de Muerte que lo domina, no representa lo que no existe,

de modo que los dioses que esconden el verdadero problema no son otra

cosa que los productos de la Evolución Sociocultural de la Biomasa que se

oponen al desarrollo de la Sociedad Comunista, son la cristalización

sociocultural del Instinto de Muerte bajo la forma de Aristocracia que ha

alcanzado el carácter divino. Los Dioses Monoteístas que sustituyen a los

antiguos dioses paganos, son la representación idealista de la ley física de

conservación que constituye la existencia. Lo que hace a los hombres dioses

no es otra cosa que dominio aristocrático del computador Ionosferico.







Indice de Síntesis del Materialismo Histórico.



Capitulo I.

1. Definición del Materialismo Histórico .................................................... 1



Capitulo II

1. Sobre la Biblioteca de Piedra Reunida por Javier Cabrera ............... 3

2. Los Fundamentos del Instinto de Muerte ............................................... 5



Capitulo III

1. El Desarrollo Supertransicional del Materialismo Histórico como

Materialismo Dialéctico .............................................................. 15

2. La Hermandad Cósmica ............................................................... 17

3. Síntesis de lo Planteado ............................................................... 19

4. La Evolución .................................................................................. 20

5. El Estalinismo ................................................................................ 24



Capitulo IV

1. La Demostración de lo Afirmado ................................................... 28

2. El Encuentro ................................................................................. 28

3. La Hermandad Cósmica ........................................................... 49

4. La Historia de la Hermandad Cósmica ................................... 56

5. Indice de Obras Neotrotskystas .............................................. 89

6. Conmemoración de la Muerte de Alberti .................................. 118

7. El Balance ................................................................................. 120



Capitulo V

1. La Obra de Joaquín Felix Rodríguez Bassecourt ...................... 122

2. El Estalinismo ........................................................................... 125

3. El Desarrollo de la Sociedad Comunista ............................... 127

4. Sintetizando ................................................................................ 129

5. Apéndice Sobre la Contrarrevolución Cultural Burguesa ........ 130