El Encuentro Conmigo Misma – EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO I -1-

CAPITULO I: EL ENCUENTRO

Me sentia cada vez mas inquieta y angustiada por mi amiga. Ella

consumida por una pena insondable, victima de una tragedia que no

comprendia y en la cual habia sido victima y al mismo tiempo

culpable por omision. Mientras los seres perversos hasta la mas

absoluta deformacion que habia tenido la desgracia de tener como

suegros, parecian arrancados de una pesadilla de horror.

Queria ayudar sinceramente a aquella mujer a la que me unian muchas

cosas ademas de mi parentesco, pero al mismo tiempo al limite de mis

fuerzas, haciendo equilibrios imposibles para no desfallecer,

agotadas mis energias vitales, con mi cabeza a veces a punto de

estallar, consumiendo una energia emocional que ya apenas me sobraba

y sintiendo como una mujer dominante e imperiosa capaz de vampirizar

toda mi energia emocional tiraba de mi haciendome sentir culpable de

no poder ayudarla.

Mientras el mundo que me rodeaba se volvia cada vez mas duro, mas

despiadado, mas implacable, tanto el entorno de mi cotidiano trabajo,

como el ambiente que percibia en las calles y las noticias, de las

que me enteraba a traves de la gente y los medios de comunicacion.

Desesperada y pensando que no me quedaria al final otro recurso que

el de mi primo, me sumergi en la inconsciencia del sue¤o tratando de

huir de la desesperacion que me empujaba hacia la locura y la muerte.

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No se cuanto tiempo transcurrio desde entonces, pues me desperte

despejada, pero al mismo tiempo desorientada. Me encontraba sobre un

estrecho y rustico camastro, al mirar vi que estaba en lo alto de un

torreon.

– Estas lista -al oir aquella voz, volvi la mirada-.

Frente a mi vi una figura encapuchada toda vestida de rojo, durante

un instante que fue una eternidad, mi mirada se poso sobre la misma.

Senti los apretados latidos de mi corazon, parecia como si me

enfrentara con algo oscuramente presentido durante mucho tiempo. Un

torbellino de ideas, de temores y de angustia se desato en mi,

parecia como si mis experanzas y mis desesperaciones se hubieran

desatado en un caos, donde todo mi ser se paralizo y senti el horror

de esta paralizacion.

– ¨Quien eres?

– Soy lo que tu quieras sea.

– ¨Eres la muerte?

– ¨Eres el mas alla?

– ¨Vas a conducir mi alma al mas alla?

– ¨Que es la muerte? ¨que es el alma? ¨que es mas alla? -Fue la respuesta de la roja

figura encapuchada-.

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– Yo he leido, que al morir las gentes se encuentran con seres espirituales, que les

conducen por el mas alla. Lo dicen gentes que

han regresado de la muerte.

– Gentes que necesitan creer que existe un mas alla, porque no son

verdaderamente humanas, pero esas figuras del mas alla no son otra

cosa que la proyeccion de una humanidad alienada, que ellos son

incapeces de realizar, de modo que al necesitarla y no poderla

desarrollar la realizan de modo imaginario.

– Entonces, ¨tu que eres?

– Lo que tu quieras que sea.

– No lo acabo de comprender.

– Ven sigueme.

Le doy la mano, volamos sobre los campos atravesamos rios y valles.

Poco a poco me va mostrando el mundo, me va mostrando la vida

cotidiana, de muchas gentes, a algunas las conozco y otras no, pero

veo que no se diferencian demasiado entre si. A veces me sorprendo y

otras compruebo lo correcto de muchos de mis juicios.

– Dime ¨porque me agoto y tengo estos problemas?

– Porque tienes una individualidad moral sin fisuras.

– ¨Que significa eso?

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– Que eres un autentico y completo ser humano.

– Y los demas no lo son.

– Asi es.

– Aun lo entiendo menos.

– ¨Piensas que el mundo es perfecto?

– No.

– Esa es la repuesta, en un mundo horriblemente infrahumano como el

actual y ademas sin esperanza, no es posible que un ser humano sin

fisuras infrahumanas en su individualidad moral pueda encontrarse

emocionalmente bien.

– Entonces no hay remedio, el mundo es infrahumano y ademas sin

esperanza en un plazo inmediato de humanizarse. Yo necesito un mundo

humanizado ya, ahora. No puedo seguir resistiendo estoy al borde del

abismo de la lucura y la muerte.

– Te equivocas, pues para impedir que tu humanidad perfecta sea

destruida por la infrahumanidad que te rodea, es por lo que yo estoy

aqui. Yo soy lo que quieres que sea, no tengo rostro porque vivo en

la penumbra, pero soy tu esencia tu verdadera esencia mas alla de

todas tus limitaciones, soy el que ha venido a liberar tu energia

emocional, esa que tienes fijada y cautiva en tu individualidad

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moral, para librarte del implacable y feroz asedio de las fuerzas

infrahumanas que te odian y que desde hace tiempo quieren ferozmente

destruirte.

– ¨Como puedes hacer eso por mi?

– Sabes quien soy.

– No.

– Soy tu individualidad intelectual, aquella que te permitiria

conservar la integrida humana de ti misma y que seria al mismo tiempo

el valladar infranqueable, frente al cual las fuerzas de la

infrahumanidad se estrellarian. Aquella que liberaria tu energia

emocional de la pesada y ya insoportable carga de luchar por tu

integridad humana con las debiles fuerzas de tu individualidad moral.

– ¨Por que mi individualidad moral se ha vuelto impotente?

– Porque la individualidad moral o Super-yo, no saca las fuerzas de

si misma, sino del ello, de las fuerzas animicas no humanizadas, por

ello toda individualidad moral tiene una deformacion infrahumana,

cuyas fuerzas animalizadas utiliza de forma represiva y brutal para

someter a las mismas al Super-yo.

– Comprendo, por eso mi siguiente paso, seria comenzar a construir mi

individualidad intelectual, o sea a separarme definitivamente de la

visceralidad humana posesiva, para asumir la universalidad humana

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comprensiva. Ahora comienzo a vislumbrar la superioridad profunda del

intelecto humano sobre la moralidad humana, asi como me doy cuenta de

la diferencia entre individualidad intelectual y cultura intelectual.

– Asi es, la individualidad intelectual es el proceso de humanizacion

plena y completa de la humanidad, la individualidad moral es la

humanizacion represiva de la humanidad.

#

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CAPITULO II: EL REENCUENTRO CON EL ENCAPUCHADO

Habian pasado varios dias desde que me encontre con el encapuchado

rojo, mas en mi memoria los recuerdos de aquel encuentro tenian la

nitidez de una intensa y viva experiencia, al mismo tiempo que la

vagedad y evanescencia del sue¤o.

Estaba mirando unos escaparates, donde aparecian unos zapatos de fina

suave y elastica piel, los cuales eran ofrecidos a un precio de

ganga, decidi entrar. Tras probarmelos compre tres pares, pues

parecia que volara sobre ellos al caminar, la dependienta me hizo una

se¤a.

Entre en un cuarto, entonces la dependienta tras asegurarse de que no

habia nadie en la tienda, se acerco a mi con cautela y me dijo

susurrando. Sabe tenemos una oferta especial, es algo fuera de lo

comun, la mire extra¤ada. Solo lo ofrecemos a las personas como

usted, que sabrian apreciarla. Me se¤alo entonces una extra¤a

pantalla y un conjunto de accesorios que parecia un equipo

informatico.

– Ya tengo bastante informatica en mi trabajo.

– Se cree que es un ordenador, piensa que le iba a ofrecer con tanto

sigilo una maquinita de esas, que puede comprar en cualquier vulgar

tienda de informatica o electrodomesticos.

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Al volver la vista hacia la dependienta, esta ha desaparecido, en su

lugar esta el encapuchado rojo. Pero su voz aunque distinta vuelve a

repetir como un eco: Se cree que es un ordenador, piensa que iba a

ofrecerle con tanto sigilo una maquinita de esas, que puede comprar

en cualquier vulgar tienda de informatica o electrodomesticos.

– ¨Que es?

– Algo que te permitira saber lo que deseas.

– Pero yo aun no se lo que deseo saber.

– La maquina te ayudara a saber lo que deseas saber.

– Y despues.

– Despues te ayudara a saber lo que deseas.

– Es un peque¤o galimatias.

– Es el galimatias de la mayoria de la gente. No saben lo que desean

saber, pero no desean saber lo que quieren saber. Tu en cambio deseas

saber lo que quieres saber, porque necesitas saber lo que deseas

saber. Por ello te ofrezco esta maquina, que te permitira saber lo

que deseas saber.

– ¨Por que me ofreces esa maquina? ¨Cual es su precio?

– Te la ofrezco porque yo soy lo que tu quieras que sea. Su precio es

una oferta, la que tu estas dispuesta a pagar por saber lo que deseas

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saber.

– Aclarame eso.

– Es muy sencillo, si tu llegas a saber lo que deseas saber, tendras

que dar el siguiente paso, o sea ser lo que necesitas ser, de modo

que si soy lo que tu quieres que sea, sere lo que debo ser, que no es

otra cosa que lo que tu necesitas ser. Como puedes ver una autentica

ganga lo que te ofrezco.

– No se si es buena tu oferta.

– ¨Por que?

– No se si deseo saber lo que quiero saber, por otro lado no se si

quiero ser lo que necesito ser.

– Es un buen razonamiento.

– ¨Puedes hacerme otro mejor?

– Desde luego.

– ¨Cual es?

– Si necesitas zapatos, es porque te duelen los pies.

– ¨Que tienen que ver los zapatos con la maquina que me ofreces?

– Es que no has comprado zapatos.

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– ­Como que no he comprado zapatos! ¨Y esto que es…….?

– Lo ves, has comprando los programas informaticos para hacer

funcionar la maquina que te ofrezco.

– Entonces, ¨por que parecian zapatos?

– Parece mentira que siendo tan viva no lo comprendas.

– Pero es imposible comprender un absurdo tal. Comprar zapatos, que

resulta que no lo son.

– No tiene nada de absurdo, los zapatos sirven para caminar. Si

llevas buenos zapatos puedes caminar bien por la vida, si los llevas

malos caminaras muy mal por la vida.

– Te comprendo pero estoy algo confusa.

– El conocimiento te hara due¤a de tus energias vitales, lo

ignorancia te hara desconocer el uso economico de las mismas, por

tanto al caminar por la vida te doleran los pies tanto que te sera

imposible caminar. Si no puedes caminar no puedes vivir, ya que la

vida es camino y para poder caminar hay que ir bien calzada.

– Bueno entonces….

– ¨Cuando quieres que te la envie?

– Es que en mi casa ya hay muchos trastos, no se si habra sitio para

otras maquinas.

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– No importa puedes venir aqui cuando quieras y usar este local.

– Pero esto esta un poco lejos de mi casa, no se si me sera posible

acercarme con facilidad y con la frecuencia debida.

– No te preocupes cuando te pongas los magnificos zapatos que te has

comprado estaras aqui en un momento.

– ¨Pero no son programas para hacer funcionar la maquina que me

permitira saber lo que deseo saber?

– Programas o zapatos, que mas da, los dos sirven para caminar por la

vida. Recuerda que la maquina es la vida y sin programas no funciona,

del mismo modo que sin zapatos no puedes caminar por la vida.

– Creo que es una buena solucion.

– ¨Quieres probar la maquina ahora?

– No ya es un poco tarde.

– Nunca es demasiado tarde, quiza es que sea un poco pronto.

– Crees, que es pronto.

– Pues si, te has fijado en el calendario.

– No, no me he fijado.

– Pues si te fijas bien veras, que aun no es hoy sino que todavia

estamos en ayer.

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– Pero no esta nada bien, hemos de llegar cuanto antes al hoy.

– Es cierto pero estamos prisioneros del ayer. Recuerda que aunque

nuestros padres, asi como la mayoria de las gentes mas jovenes y de

nuestra edad no lo saben, fuimos derrotados por el ayer y encerrados

en inexpugnables prisiones, que comenzaron a ser construidas a partir

de 1914 y completadas 1948-50. De entonces hasta hoy la gente ha

creido y sigue creyendo, vivir en el hoy cuando es cautiva del ayer.

– Dices que el ayer se rebelo contra el hoy en 1914.

– Asi es.

– Pero hay que volver al hoy…….Que es eso.

– Nada, simplemente has introducido el programa en la maquina.

– No entiendo nada.

– Acabas de saber lo que deseabas saber.

– ¨Que es lo que deseaba saber?

– Por que retrocemos y el progreso parece una vuelta al pasado.

– Porque desde 1914 estamos cautivos del ayer.

– ¨Como se puede salir del ayer?

– ¨Eso te lo diran los otros programas que has comprado?

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– Pero la maquina no me los admite.

– Es necesario desconectarla y esperar un tiempo antes de volverla a

poner en marcha.

– ¨Cuanto tiempo?

– Eso te lo dira ella, recuerda que es la vida.

– Se ha hecho oscuro y estoy lejos.

– No importa ahora los programas son zapatos, podras caminar rapida y

segura hasta tu casa. Cuando recibas la se¤al de la maquina, puedes

venir para introducirle el siguiente programa………..

– Que zapatos tan buenos, ya estoy en casa. Creo que esta noche

descansare muy bien.

#

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CAPITULO III: EL RETORNO A LA TIENDA

Amanecia sobre los cielos de la ciudad, mientras las ultimas sombras

de la inquieta noche se desvanecian al contacto con la luz del Sol,

que se levantava sobre las cumbres de las monta¤as e iniciaba su

ascension hasta la cuspide de la boveda celeste.

Aquel dia debian llegar los esperados, mas una sombra empa¤aba la

posible alegria de los esperados, en aquel dia, por ello senti la

necesidad de volver a la tienda de zapatos para consultar a la que yo

llamaba la maquina de las respuestas, que es lo que podia hacer, si

bien me sentia inquieta, pues otras veces que habia ido, habia

encontrado la maquina, pero no se veia ni rastro del encapuchado

rojo, por lo que no encontre ninguna ayuda, para las respuestas de

los programas.

Durante aquellas visitas los problemas eran menores, por lo cual mal

que bien, pude a traves de lo que la maquina me mostraba y de las

reflexiones que podia realizar en aquel apartado lugar, ir

encontrando el modo de resolver esas peque¤as cosas que devoraban mi

vida. Ahora era distinto, sabia que la maquina y mis reflexiones

solitarias en aquel apartado y tranquilo lugar no se iban a resolver

tan facilmente, necesitaba el consejo y la guia del encapuchado y no

sabia si lo iba a encontrar.

Me puse los zapatos y comence a volar hacia la tienda de las

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maravillas, mientras que el fresco aire de la ma¤ana disipaba mis

propias sombras, pense que si era necesario encontrar al encapuchado

alli estaria, pues no habia otro lugar donde encontrarle, por otra

parte no sabia si deseaba o no encontrarle, pues tuve la sensacion de

que detras de su mascara habia algo que no deseaba ver y que al mismo

tiempo tendria que ver, si nos seguiamos encontrando.

Al llegar a la tienda mis zapatos se transformaron en programas.

Estaba frente a la maquina, como otras veces no habia nadie, pues mi

esperanza y mi temor de encontrarme con la cara oculta de mi misma no

estaba alli, de modo que puse en marcha la maquina y cargue el

programa.

Mientras la maquina hacia sus actividades previas me sente en un

sillo y me sumergi en mi misma, sintiendo el pasado y el presente,

asi como el incierto futuro que como un mar embravecido azotaba las

costas y barria las playas de mi existencia, haciendo vibrar los

puertos y los muros que me protegian de ser engullida por el terrible

mar, que zarandeaba el barco de mi vida.

Vi entonces la imagen de mi hermana, aquella que habia dejado de ser

hace muchos a¤os, senti la presencia de mi padre, cuando parecia el

puerto seguro contra todas las tempestades y las olas del tiempo no

habian comenzado a resquebrajar la solida ensenada que nos protegio

de la furiosa mar oceana. Entonces sus palabras eran claras, su

memoria serena y firme, mientras su inquieta mente asimilaba mil

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cosas distintas y derramaba sobre sus hijas y nuestro hogar la suave

y omnipresente esencia de una felicidad inmarchitable.

­Oh tiempo dichoso! Que jamas volveras, donde quedo tu esplendor y tu

luz, que hoy necesito para alumbrar las tinieblas de la incertidumbre

que cubren mi presente.

– ¨Que hay hermana?

– ¨Quien eres? ¨Fantamas de mi sue¤o? ¨O presencia real perdida en el

centro de lo indefinido?

– Ni una cosa ni otra, sino todas las cosas al mismo tiempo.

– No te burles sombra del pasado, ni cebes en le debilidad de mi

vigilia, que hace posible estos desvarios a que me induce mi

desesperacion.

– Ni me burlo ni me cebo, soy lo que tu quieras que sea.

– Esa frase me recuerda al encapuchado rojo, pero tu eres mi hermana.

– ¨Estas segura?

La voz habia cambiado, ya no era mi hermana.

– Te esperaba.

– Entonces por que has tardado tanto tiempo en llamarme.

– Pero si te buscaba desde el primer momento, pero no te he podido

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encontrar muchas veces que he venido aqui.

– No te mientas a ti misma, no me has querido encontrar.

– Como que no, si siempre he venido aqui con la intencion de

encontrarte.

– Entonces porque no has preguntado nunca a la maquina como

encontrarme.

– Es que nunca se me ocurrio que te pudiera encontrar por medio de la

misma.

– No trates de autoenga¤arme, tu sabes mejor que yo que tu deseo de

encontrarme era la expresion consciente de tu necesidad de hacerlo,

mientras que el hecho de no encontrarme era la expresion de tu

voluntad decidida de no hacerlo.

– Pero has venido cuando te necesitaba de verdad.

– Cuando ya no podias resistir mar sin ser lo que necesitabas ser y

tu necesidad y querer ser debian encontrarse o te desintegrarias en

una multiplicidad contradicciones inintegrables.

– Que es eso de la multiplicidad de contradicciones inintegrables.

– No hagas trampa pues de hecho lo intuyes, queriendo rehuir la

verdad.

– ¨Que verdad?

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– Que solo he podido manifestarme cuando la fantasia del pasado se ha

disipado para dar paso al espejo de ti misma.

– Pero se ha disipado.

– Porque la esencia de ti misma, aquella que esta ligada a tu

existencia real exigia imperiosamente que liberaras tus emociones

tanto del presente turbador que te absorbe hacia una realidad

destructiva de ti misma, como de un pasado que ya no existe y que te

llevaria a retirar tus emociones del mundo exterior desintegrando tu

esencia humana y convirtiendote en prisionera de algo que no existe.

– ¨Que significa eso?

– Acaso no has sentido nunca el horror de unos ojos, de un rostro y

de un cuerpo, que ha dejado de estar en este mundo e incapaz de

sufrir las contradicciones, se ha centrado exclusivamente en su mundo

interior, perdiendo toda capacidad para adaptarse o enfrentarse a la

realidad con un minimo de coherencia y racionalidad humana.

– Me estas hablando de la demencia.

– Si te estoy hablando de la demencia, de ese autoaniquilamiento que

tiene lugar, cuando el ser humano retira su energia emocional del

mundo exterior y la proyecta exclusivamente sobre si mismo.

– Pero yo estoy muy alejada de ello.

– No lo estas, no hay talisman ni tratamiento de ningun tipo que te

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pueda salvar de ello, si frente al esfuerzo y los sufrimientos que te

provoca enfrentarte con el mundo, reaccionas dandole la espalda a

este.

– Yo nunca doy la espalda al mundo.

– Siempre estas tentada de darle la espalda.

– Cualquier cosa te molesta y te desagrada.

– ¨Pero es que yo soy muy sensible?

– Te has preguntado la causa.

– Simplemente lo soy.

– Simplemente lo eres, no es una buena respuesta.

– No se otra.

– No sabes otra, de verdad quieres otra vez autoenga¤arme.

– Basta deja de atormentarme, te he llamado para que me ayudaras.

– ­Que me has llamado! Si he venido cuando ya no podias mas, cuando

estabas a punto de derrumbarte en el abismo sin retorno de la

demencia.

– Maldito seas mil veces, vete de aqui y deja de atormentarme, no te necesito.

– Estupida de ti, aun no te has dado cuenta de que te has sumergido

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en un sue¤o de muerte mental, que yo soy lo unico que te ata a tu

cordura y que si me voy te encontraras en el Pais de ninguna parte y

jamas podras regresar. Hasta cuando crees que los programas

ideologicos que utilizas por zapatos para caminar por el mundo y que

son los sistemas operativos de tu cerebro podran aguantar sin

deteriorarse irreversiblemente.

– Programas……Pero si son de la maquina.

– La maquina que manipulas y manejas es tu propio cerebro y los

programas que comprastes, para hacerla funcionar, no son mas que tu

propia experiencia, la tienda es tu propia vida, que te crees que es

esto o que soy yo, somos tu realidad, aquella que te pertenece

autenticamente como ser humano, aquella que necesitas y quieres

salvar, pero que no quieres ver por ti misma, o es que crees que

puedes seguir existiendo sin ser lo que necesitas y debes ser.

– Pero yo soy asi, no puedo cambiar es el mundo el que deberia

cambiar.

– El mundo cambiara cuando tu cambies lo que debes cambiar de ti

misma, cuando en una palabra dejes de idealizar al mundo y dejes de

sentirte responsable por ser lo que debes ser y dejes de comprar tu

derecho a ser, con tu sufrimiento, porque la gente y el mundo no sean

lo que deben ser.

– Podrias aclararme el problema.

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– Tu te juzgas mejor que los demas, en lo que tienes razon, pero al

mismo tiempo te sientes responsable por tu juicio condenatorio de los

demas, de forma que debido a la hostilidad que sientes por los demas

en funcion de su comportamiento y actitudes incorrectas, te sientes

culpable de dicha hostilidad hacia los demas y tratas de compensarla

sufriendo y preocupandote de los mismos. En una palabra tu

individualidad moral sin fisuras te convierte en una severa

acusadora, lo que te lleva a un fuerte hostilidad condenatoria de los

demas. Pero ello mismo, te lleva en funcion de tu individualidad

emocional sin fisuras condenarte a ti misma por tus sentimientos de

hostilidad hacia los demas, lo que exige ser reparado y neutralizado

por medio de una hipersensibilidad y un sufrimiento por los demas.

– Eso significa que la causa es mi individualidad emocional sin

fisuras.

– Tu lo has dicho.

– La solucion seria segun parece superar mi individualidad moral,

alcanzando la individualidad intelectual.

– Asi es.

– Sin embargo es un proceso dificil y supongo que deberia comenzar a

hacerlo, pero no se como, que podrias tu decirme.

– La imagen de tu hermana correspondiente al pasado, creo que guarda

relacion con un suceso que ocurrira proximamente.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -22-

– Tu lo sabes mejor que yo.

– Desde luego, pero es necesario que tu lo digas, pues yo tan solo

soy el espejo oculto de ti misma.

– Dime espejo oculto de mi misma, ¨como debo enfrentarme a mi hermana

y su airado esposo?

– Tu hermana esta en dificultades, ¨no es asi?

– Asi es.

– Tu deseas hablar con tu hermana y con tu cu¤ado y que este se

defina, pero sin la tipica chuleria plebeya, que se suele confundir

con la verdadera dignidad.

– Asi es pero no se como hacerlo, por otro lado yo quiero ayudar a mi

hermana sinceramente.

– Me parece muy bien, pero recuerda dos cosas: no te sientas culpable

por aquello de lo que no eres responsable y manten la distancia

debida entre el afecto hacia tu hermana y lo que debes hacer por

razon de justicia para todos. En en bien entendido que la justicia no

es solo para tu hermana sino para ti misma.

– ¨Que justicia debo aplicar?

– Piensa que la justicia, no es otra cosa que lo que sea mejor para

todos, sin olvidar que ayudar a tu hermana solo sera justo si la

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ayuda que le prestas y las condiones de la misma son tambien justas

para ti. Pues si llevada por el afecto y sintiendote culpable por la

dura condena emitida por ti contra las inconsecuencias de tu hermana

y tu cu¤ado, adoptaras una solucion injusta contra ti, estarias

procediendo con injusticia contra ti y contra tu hermana, pues el

beneficio hecho a otro con injusto da¤o propio y mas alla de lo

debido no aprovecha ni al que lo da ni al que lo recibe. Pues la

condicion infrahumana de la individualidad moral no respeta ni

agradece esta ayuda, que considera no un acto de justicia sino un

soborno para adquirir afecto en funcion de un sentimiento de culpa

por la severidad moral del propio juicio.

– Pienso en esos padres, que dan a sus hijos mas de lo que deben por

sentirse culpables de algo, sin que ello sea cierto. Esos hijos no

sienten ni respeto ni afecto sincero por esos padres, porque quien

hace un bien injusto para si mismo a otros, no concita el

agradecimiento de los mismos, que lo reputan como alguna obligacion o

un mero soborno, de forma que ni la obligacion ni el soborno por

generoso que sea, conllevan agradecimiento, el cual solo brota cuando

es la justicia y la generosidad sin macula de sentimientos de culpa,

el motor de las acciones.

– Acabas de definir la esencia misma del problema, no se puede hacer

bien a nadie, si ese bien implica una injusticia contra quien lo

hace.

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– Crees que mi hermana y su marido lo entenderan.

– Si desean entenderlo lo entenderan, pero si la soberbia o la

chuleria enturbian su entendimiento no te sientas culpable ni cedas

ante el chantaje de las mismas, pues no sera provechosa tu ayuda, ni

a ti misma ni a ellos.

– ¨Entonces debo abandonarles sin intentar ayudarles, si ellos en un

arranque de soberbia o chuleria hacen algo negativo?

– La chuleria y la soberbia son enemigos del afecto y de la

fraternidad, ceder ante ellos es destruir la misma. No ceder es

mantenerla. Por mucha que sea la presion emocional que sientas, no

cedas ante la misma, porque perderias a tu hermana.

– No comprendo lo que quieres decir, con eso de que perderia a mi

hermana.

– El ser humano rara vez tiene el valor de enfrentarse consigo mismo,

tal y como lo has hecho tu, pues grande es el riesgo y el esfuerzo

que comporta. Por ello si quebranta unos solidos y firmes lazos de

amistad o fraternidad, por medio del chantaje e impulsado por la

soberbia o la chuleria, rara vez suele asumir su responsabilidad, de

ahi que si cedes ante la soberbia y la chuleria, quien se beneficia

de la misma en lugar de asumir sus responsabilidad por lo hecho la

proyectara sobre ti.

– Quieres decir que el soberbio o el chulo, al ceder ante el proyecta

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -25-

la responsabilidad de su soberbia y chuleria sobre quien ha cedido

ante ella.

– Asi es. Por eso si tu cedes ante la soberbia y la chuleria, aunque

sea de tu hermana y su marido, lejos de acercarte a ellos te alejaras

irreversiblemente de ellos, pues nadie que use de chuleria o soberbia

para conseguir algo de alguien perdona a ese alguien por hacer cedido

ante la misma.

– El soborno de la chuleria y la soberbia no es agradecido, ahora

comprendo muchas cosas.

– La justicia es en el fondo deseada por aquellos que la quebrantan

para imponer su soberbia y chuleria, por ello odian a quienes ceden

ante ella mas que a quienes se enfrentan a la misma, aun cuando

destruyan a quienes se enfrentan y permitan seguir existiendo a

quienes ceden ante la misma.

– Creo que ahora puedo ver mucho mas claras muchas cosas, referentes

a ese proximo y temido encuentro con mi hermana y mi cu¤ado.

– No solo con tu hermana y tu cu¤ado, tambien contigo misma.

– ¨Conmigo misma?

– Acaso ignoras que cada vez que te enfrentas con el mundo objetivo

te enfrentas contigo misma.

– Aclaramelo.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -26-

– No te parece que ha pasado ya bastante tiempo y deberiamos

continuar otro dia.

– De ninguna manera mi hermana esta el llegar y no quiero que algo

tan importante como esto ultimo quede en la sombra.

– Lo que diferencia a los seres humanos de los animales, es que el

mundo animal se reduce al mundo de la percepcion. En tanto que el

mundo humano esta formado por la introyeccion de la realidad

objetiva.

– ¨Que es exactamente la introyeccion de la realidad objetiva?

– Bien cuando surge la humanidad, no lo hace en funcion de una

revolucion biologica, sino en funcion de una revolucion social que

cambia su modo de perciber el mundo. Te ahorrare cualquier referencia

a esa revolucion social, de la que el desarrollo tecnologico no es

causa sino consecuencia, pero te dire que la primera etapa de la

conciencia humana se corresponde con la conciencia emocional

inductiva.

– ¨Que es la conciencia emocional inductiva?

– Hay una facultad de los ni¤os, que los adultos suelen perder con el

paso del tiempo, que es recordar imagenes como si se tratase de una

fotografia. Estas imagenes que son una descripcion grafica objetiva

del mundo constituyen las ideas imagenes, su base material son los

estados animicos ligados a su percepcion, en esto hay un punto comun

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -27-

con los animales superiores con un desarrollo completo de la

discriminacion perceptiva.

– Adivino que hay una diferencia entre el estado de animo ligado a la

discriminacion perceptiva plenamente desarrollada y la idea imagen.

– Asi es la idea imagen se separa de la percepcion, superando la

relacion de vinculacion sensitiva inmediata que caracteriza a la

discriminacion perceptiva. La conciencia o autodiscriminacion

perceptiva permite evocar la imagen independientemente de la

sensacion y sin caer en el estodo onirico o alucinativo, que implica

la reproduccion en el cerebro de los procesos generados por la

sensacion y que constituye la preconciencia onirica, que comparten

los animales superiores.

– Eso significa que el animal tanto si sue¤a como si esta en vigilia,

percibe de forma inseparable la percepcion y la realidad sensitiva,

en una palabra no hay separacion entre percepcion y autopercepcion.

Tan solo el ser humano percibe y se autopercibe o sea separa el

conocimiento de su existencia de la propia percepcion de su

existencia. ¨Supongo que es eso lo que quieres decirme encapuchado

rojo?

– Eso es lo que quiero decirte.

– ¨Pero como se separa?

– Cuando nacen las emociones. Por si no la sabes la emocion es la

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -28-

conciencia, la cual esta formada por un conjunto de ideas imagenes,

que nacen del mundo onirico y que se caracterizan porque los

antepasados antropoides de la humanidad, se autoperciben a si mismos

frente al mundo realimentando su percepcion con el recuerdo de las

imagenes que se relacionan con lo que estan percibiendo en aquel

momento.

– Supongo que esta realimentacion perceptiva de la percepcion por el

recuerdo onirico de imagenes, sonidos y sensaciones en general,

constituye la conciencia. Lo que me lleva a la conclusion de que las

emociones son la evocacion y percepcion subliminal del mundo onirico

a traves de la vigilia.

– Tu lo has dicho la autopercepcion como proceso de

autodiscriminacion perceptiva de la de la realidad, en donde el

sujeto que percibe se objetiva a si mismo frente a la realidad se

produce como consecuencia de la percepcion subliminal del mundo

onirico. Siendo esta percepcion subliminal del mundo onirico lo que

constituye la conciencia, cuya primera forma de existencia

corresponde a las ideas imagenes.

– ¨Por que hablas de las ideas imagenes, en lugar de los sentidos y

sensaciones en general?, si existe en el mundo onirico una evocacion

general de todo, aun cuando sea bajo su forma subliminal.

– Porque todos los sentidos a excepcion del visual estan ligados a la

sensacion, tan solo el sentido visual nos permite obtener un cuadro

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -29-

coherente y objetivable en todos los casos con nitidez absoluta del

mundo y de la realidad objetiva, no existiendo ningun sistema

sensitivo que sea mas independiente del ser que lo percibe que la

vista. Por ello el surgimiento de la conciencia tiene como nucleo

operativo fundamental las ideas imagenes, siendo el resto sensaciones

asociadas pero no elementos definidores de la autopercepcion del ser

que percibe.

– Comprendo, la emocion es el proceso de percepcion subliminal del

mundo onirico donde se guarda la memoria de todas las vivencias, asi

como todo el conjunto de estados de animo y sensaciones asociadas a

dicha percepcion subliminal, que se enlazan y se asocian

operativamente de forma inductiva al proceso de discriminacion

perceptiva que constituye nuestra vigilia. Ello constituye la

conciencia emocional inductiva de la que me has hablado.

– A partir de esta conciencia emocional inductiva, cuyas

caracteristicas fundamentales acabas de definir, se desarrolla el

lenguaje que como proceso de simbolizacion sonora descriptiva de la

realidad permite la evocacion o percepcion subliminal de las ideas

imagenes que describen la realidad objetiva, asi como las sensaciones

y estados de animo asociados a las mismas. De aqui se desprende la

capacidad operativa de los seres prehumanos frente al medio. El

proceso de desarrollo de la conciencia emocional inductiva, coincide

con el proceso de desarrollo evolutivo de la humanidad.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -30-

– Supongo que despues siguen otras conciencias.

– Asi es tras el desarrollo de la coencia emocional inductiva que

culmina con el nacimiento de la humanidad, se produce el desarrollo

de la conciencia emocional deductiva.

– ¨En que se diferencia la conciencia emocional deductiva de la

inductiva?

– La conciencia emocional inductiva es inducida por la propia

experiencia, en funcion del proceso de percepcion subliminal de la

memoria constituida por el mundo onirico. Pero a medida que se iba

incrementando la complejidad del comportamiento social y la relacion

de la sociedad humana con el medio, ya no se podia recurrir a una

asociacion suelta o secuencial de ideas imagenes enlazables con la

discriminacion perceptiva de la vigilia. Habia comportamientos tan

complejos, que implicaban la integracion de una gran cantidad de

ideas imagenes, en un corto espacio de tiempo, de modo que la

capacidad de procesar informacion de la conciencia humana asociandola

con la autodiscriminacion perceptiva quedaba saturada.

– Creo comprender lo que me dices, pero no acabo de ver claro como

pudieron solucionarlo. Supungo que se desarrollo un nuevo

procedimiento de asociacion de las ideas imagenes y de integracion de

las mismas es un espacio de tiempo menor que su desarrollo

secuencial, como ocurre en la conciencia emocional inductiva.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -31-

– Asi es, pero no fue una mera consecuencia de la mera actividad

mecanica de asociacion secuencial de ideas-imagenes, fue un proceso

mucho mas complejo, que se resolvio en funcion de un esfuerzo

colectivo de las comunidades humanas, que pudieron de esta forma

llegar a integrar las ideas imagenes en modulos de comportamiento

complejos y de procesos operativos de mayor complejidad tanto

intrinseca como extrinsecamente. De modo que surgio la conciencia

emocional deductiva. Esto se logro por medio de la utilizacion e

induccion colectiva a estados oniricos dirigidos a la solucion de

problemas objetivos de la horda o grupo social humano, que permitio

solucionar los problemas y ademas crear comportamientos complejos

basados en ideas imagenes integradas, que constituian la conciencia

emocional deductiva.

– Esta conciencia emocional deductiva constituye modulos integrados

de comportamientos emocionales inductivos de densidad mayor al

desarrollo secuencial de los mismos, segun me acabas de decir.

Supongo que no es identificable con la individualidad moral.

– Asi es. La individualidad moral surge de la gran abundancia de

comportamientos emocionales inductivos de alta densidad integrados

como modulos de comportamiento emocionales deductivos, los cuales al

proliferar determinan que existan multitud de modulos emocionales de

comportamiento deductivo, lo que hace que a medida que la situacion

social humana se vuelve mas compleja, sea cada vez mas dificil

valorar cual es el modulo de comportamiento emocional deductivo

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -32-

optimo.

– Supongo que entonces surgio la individualidad moral.

– No, el surgimiento de la individualidad moral fue posterior. Lo que

nacio entonces fue la conciencia racional inductiva. Que tuvo la

funcion de elegir cual modulo de comportamiento era el mas adecuado

en cuestion para cada caso. Al tiempo que al mismo tiempo sirvio para

crear valoraciones de modos de comportamiento, si debia recurirse a

modulos de comportamiento o al desarrollo secuencial de los mismos, o

bien si era conveniente crear nuevos modulos de comportamiento o

modificar los existentes.

– Me parece un poco excesivo para aquella gente tan primitiva.

– Eso es porque piensas lo hacian individuos aislados, cuando era la

totalidad de la comunidad, quien determinaba y definia esta cuestion.

La individualidad moral nace mas tarde y como consecuencia de las

contradicciones surgidas en las sociedades humanas posteriores. La

individualidad moral implica una relacion de confrontacion y de

antagonismo irreductible entre la conciencia humana y la realidad

social, tan solo en esa situacion se produce el desarrollo dela

individualidad moral.

– Asi la conciencia racional inductiva era quien determinaba la

capacidad de eleccion entre modelos distintos de comportamiento

emocional, ya fuera inductivo o deductivo. Pero se me ha creado una

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -33-

duda, esta conciencia racional era capaz de interpretar dichos

comportamientos.

– No, la interpretacion debia surgir despues, a partir del desarrollo

de la conciencia racional deductiva.

– Lo que me has dicho me lleva a plantearte otra cuestion. ¨En que

consiste la conciencia racional inductiva desde un punto de vista

operativo?

– La conciencia racional inductiva expresa la percepcion subliminal

de modulos de comportamiento emocionales deductivos, frente a una

situacion compleja donde seria necesario la yustaposicion e

integracion operativa de varios modulos de comportamiento emocionales

deductivos. Esta yustaposicion e integracion operativa, solo es

posible en funcion de parametros valorativos armonicos, que tienden a

optimizarse operativamente. No nace por tanto del proceso de

onirizacion colectiva sino del dialogo de vigilia de la comunidad,

donde la vigilia yustapone e integra los modulos de comportamiento

emocionales inductivos se produce la capacidad de valorar los mismos

asi como de crearlos.

– Supongo que hay un siguiente paso.

– Hay dos pasos, el primero que surge con la crisis de las sociedades

primitivas, al producirse un antagonismo creciente e irreductible

entre la clase dirigente aristocratica y la plebe, una vez que el

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO III -34-

desarrollo de las relaciones sociales de produccion ha creado una

sociedad lo bastante compleja para que de la misma surja una

superestructura plebeya, la cual nace directamente de un proceso de

desarrollo social de la propiedad privada, no ligada a las funciones

culturales de caracter politico-sacerdotal.

– ¨Este primer paso es?

– Este primer paso es el surgimiento de la conciencia racional

deductiva que hace tomar conciencia a las clases plebeyas, de cual es

su situacion frente a la sociedad aristocratica. El proceso de

cuestionamiento de la sociedad aristocratica, que da nacimiento a las

primeras revoluciones plebeyas contra la sociedad aristocratica,

implica el desarrollo de la individualidad moral y de la etica, como

instrumentos destinados tanto a justificar la existencia de la

sociedad aristocratica, como a garantizar la aceptacion de la misma

por parte de los pebleyos sometidos a la misma.

– Bueno, creo que por ahora lo podemos dejar, pues otro dia

continuaremos.

– De acuerdo, aqui me encontraras.

#

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -35-

CAPITULO IV: DESPUES DE LA VISITA FRATERNA

Tras la visita de mi hermana no llegamos a ningun acuerdo

satisfactorio para ninguna de las dos, por ello aun cuando habia

comprendido y profundizado en todo lo dicho por el Encapuchado Rojo,

me encontraba agobiada, asi que me dirigi a la tienda y tras muchas

vueltas me sente en un sillon frente a la maquina y comenzaron a

fluir mis pensamientos.

El silencio envolvia todo mi ser y me hacia ir hacia lugares que

me eran desconocidos, en donde mi desesperacion se trocaba en jubilo

y esperanza, como si de alguna forma me hubiese convertido en una

version del rey Midas. Mas en medio de todo este recorrido senti mi

cuerpo y mi mente sometidos a una hostilidad sorda e implacable, como

se de alguna manera, toda aquella esperanza no fuera otra cosa que el

reflejo invertido de mi desesperacion. En medio del torbellino de que

me arrastraba hacia lo desconocido no habia ni un momento de reposo,

mi mente era lucida pero me hacia consciente de la velocidad de

vertigo a la que avanzaba.

Era como la embriaguez que sufren las personas que qua cogiendo el

volante de su automivil se lanzan a una carrera desenfrenada tratando

de volar sobre los problemas y miserias de su propia vida, pero a las

que la realidad replica con una dureza implacable cuando su cuerpo

artificial de metal y vidrio choca con la dura realidad y el fragil

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -36-

cuerpo de carne huesos y sangre que habia dentro de aquel automovil

recibe el doloroso impacto de la implacable realidad que destroza su

absurdo y futil sue¤o de volar mas alla de su agobiente y miserable

realidad cotidiana. Asi me sentia yo en aquel momento sabiendo que no

tardaria en sentir la fuerte y lacerante caricia de la implacable

realidad que me cercaba como el oro al rey Midas. En ese momento

senti, que no podia tampoco forzar al vehiculo en el que viajaba a

parar su aterradoramente vertiginosa marcha, por ello mire con fria

distanciada serenidad, el paisaje a veces familiar a veces extra¤o y

a veces inverosimil que se ofrecia ante mis ojos.

Finalmente ese paisaje diverso y variado que pasaba ante mis ojos, se

fue convirtiendo poco a poco en un paisaje indiferente, senti que el

vertigo que me atenazaba se iba desvaneciendo, que las imagenes se

fundian sobre el fondo armonioso de mis sensaciones, que los rostros

los paisajes y las gentes, cobraban una dimension distinta, que ya

nada era como antes y que al mismo tiempo seguian siendo la misma

cosa. Era como si de alguna forma hubiera perdido la necesidad de

afirmarme frente a ellos, sin por allo dejar de ser y de realizar lo

que debia hacer y realizar en mi vida, pero perdiendo la angustia al

sentir la posibilidad de fracasar y asumiendo que en el devenir de mi

propia vida debia hacer aquello que de alguna forma me habia

propuesto. En una palabra, habia comprendido que era necesario ser

por encima de todo yo misma, lo que significaba que cada uno de los

actos de mi vida debian ser reconquistados para mi. Reconquista que

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -37-

comence a vislumbrar como el proceso en funcion del cual debia de

asumir que cada uno de los actos de mi vida eran parte del destino

que yo habia ido tejiendo y realizando a traves de mi, destino que

era necesario asumir y desarrollar con todas sus consecuencias, como

el proceso en funcion del cual yo iba desarrollando y realizando mi

humanidad frente a todas las alienaciones infrahumanas que se oponian

a ese proceso de desarrollo y plenitud humana que senti desde los

primeros tiempos de mi vida, plenitud, que si de alguna manera senti

entonces de maneras diversas, ahora iba de alguna forma percibiendo.

Me pregunte entonces, porque sentia esa depresion ese desinteres por

todo y senti que iba a alcanzar la causa del mismo.

Por mi mente cruzaron imagenes e intuiciones vagas y confusas, que de

alguna manera mi inducian a pensar que eran mis vinculos con esa

realidad infrahumana, que yo habia tratado vanamente de humanizar,

los que presionaban tratando de destruirme y de frustrar mi intento

de vivir y sentir mi humanidad pese a las poderosas presiones del

mundo que no era el mio para obligarme a capitular de mi humanidad o

destruirme si no me sometia al mismo.

Pude vislumbrar que la implacable accion de mi enemigo queria hacerme

pagar el hecho, de que haciendo un supremo esfuerzo asumiese mi

propia huamnidad, rechazando la adaptacion que me haria renunciar a

una parte fundamental de mi misma, aun cuando me resolviera el duro y

terrible sobrevivir cada dia en la brutal selva de una humanidad

infrahumanizada en su lucha feroz e implacable por la supervivencia

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO -38-

individual. El tiempo que parecia ahora pesado y lento como si se

hubiese detenido, comenzo a devolverme la propia sensacion de mi

que hasta entonces ma habia sido ajena, como si fuera otra persona

la que viviera a traves de mi y yo tan solo fuera la victima pasiva

de un mundo y una realidad que detestaba. Sentia que poco a poco

volvia la esperanza y volvian las fuerzas para luchar por mi propia

humanidad en aquel mundo infrahumano y alienate cuyas tenebrosas

fuerzas habian minado mi voluntad y querian despojarme de la

capacidad para ser un ser humano en medio de tanta alienacion.

La mujer que parecia vivir por mi dejo de estar separada de mi volvio

a ser parte de mi misma. Sin embargo a medida que renacia la

esperanza volvia tambien la inquietud, pues sentia que todo eso no

mas que un hermoso sue¤o, el mundo humano se hundia en una charca

infrahumana que pretendia ser la expresion genuina de lo humano, pero

que no era mas que una ficcion usurpadora y expropiadora de la

realidad humana. Una realidad humana que exigia un esfuerzo titanico

y que parecia estar a a¤os luz de mis debiles fuerzas, que ya ni tan

siquiera me permitian sobrevivir frente a la impetuosa corriente

de infrahumanidad que barria despiadadamente todos los fundamentos

reales y autenticos de la humanidad, como eran el ser due¤os de su

propia realidad humana y no marionetas en manos de fuerzas extra¤as

que se habian autonomizado de la actividad humana que las creo,

convirtiendose en fuerzas extrahumanas reverenciadas como dioses o

como principios de la sociedad, a los cuales habia que someter y

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -39-

subordinar las necesidades reales de la humanidad, en nombre de dios,

de la patria, de la familia, de la moral o de la economia.

Acaso deben ser tales cosas principios por encima de las necesidades

humanas, ya se trate de realidades metafisicas o sociales, acaso la

humanidad no tiene el derecho social a derrocar a Dios, a la patria,

a la familia y sustituir la funcion de cada uno de esos elementos por

equivalentes al servicio de las necesidades humanas en lugar de que

estas necesidades humanas fueran sometidos a estos vampiros

infrahumanos, que se alimentan de la sangre de la humanidad en una

orgia interminable de dolor, muerte y sufrimientos, que eran lavados

por sublimes conceptos que cubrian de vaporosas y sutiles brumas el

rostro horriblemente infrahumano de esos parasitos de la humanidad,

que con sus etereos vapores metafisicos aturdian el entendimiento y

usaban el artificio de la fe para hacer que la humanidad dormida no

pudiese despertar de su sue¤o infrahumano. En ese momento senti la

reaccion violenta y brutal de esos parasitos horribles que

atormentaban mi mente, que queirian destruirme y que eran tan

pavorosos y terribles como los monstruos que la morbida imaginacion

de Lovecraft recrea en sus relatos, pude ver y sentir que aquellos

seres de pesadilla, no eran mas que el putrido efluvio cotidiano que

que desprendia la pura simple y sencilla sociedad en la que vivia y

la que millones de hombres y mujeres debia sacrificar su humanidad

mayor honra y gloria de unos seres monstruosos que nos parasitaban

y nos convertian en monstruos para nosotros mismos y para los demas.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -40-

Monstruos que no pertenecian a otras dimensiones, que habian poseido

la tierra y que constituian el fondo infrahumano que la humanidad

tendria que superar para poder cumplir su destino y ser ella misma.

Monstruos que al mismo tiempo tenian todos los rostros, de forma que

los dioses maleficos era la otra cara de los beneficos.

Vi entonces que el horror de la realidad era mas horrible que la

proyeccion desencarnada del mismo que habian creado los autores de

relatos de terror. Pues senti que esos monstruos no pertenecian a un

mundo imaginario alejado de nosotros, o residente en otra dimension,

eran por el contrario las fuerzas infrahumanas de la naturaleza que

seguian regiendo nuestras vidas, que seguian gobernandonos y

sometiendonos a su tirania. Pero lo mas monstruoso era que esos seres

eran nuestros propios principios, nuestros dioses, nuestra etica y

nuestra moral. Senti que el horror que sentiamos hacia el rostro

descarnado de la bestia, era porque instintivamente comprendiamos

que era nuestra falsa humanidad quien estaba detras de ellas, pero

que como eramos esclavos de la misma, proyectabamos fuera de nosotros

el horror infrahumano que esta dentro de nosotros, que debemos y que

podemos vencer, si dejamos de ser esclavos de nuestra infrahumanidad

y nos ponemos en pie, pues de nada vale vivir esclavos de nuestras

infrahumanidad, si la verdadera razon de nuestra existencia es

es asesinada cada dia en la cotidianidad de nuestra existencia

infrahumana. Asi mientras sentia la lacerante presencia del monstruo

herido de muerte y moribundo que agitaba mi cerebro como un

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -41-

torbellino, me iba acercando a mi misma y sentia como el agotador

y terrible viaje tocaba a su fin, un fin que parecia cercano en

medio del estrepito emocional que implicaba la caida de todo un

universo, un universo del que eran esclavos cerca de seis mil

millones de personas. Un universo terrible, una dimension desconocida

y al mismo tiempo dentro de este mundo de nuestra realidad. Mientras

me iba acercando al punto de equilibrio aquel en donde el cataclismo

se desvanecia para dejar paso a un tranquilo y soleado dia, mientras

los monstruos se disipaban, me iba acercando a mi destino, aquel que

compartimos todos los seres humanos y al que tratamos de llegar por

caminos diversos, unos mas faciles y otros mas dificiles, que jamas

recorremos solos y de los que dependemos de otros, como otros

dependeran de nosotros.

En ese momento me di cuenta de que la salvacion de mi propia

humanidad no era la obra aislada de cada persona, como pretendian los

impostores que fundaban o predicaban religiones o movimientos

espirituales, sino el proceso colectivo del desarrollo de la

humanidad, siendo ahi donde estaba la esencia de todos los valores y

principios humanos, en lugar de la pretenciosa superioridad

espiritual, que no era mas que la proyeccion metafisica del

particularismo social de la propiedad privada. En ese momento senti

toda la ficcion y la infrahumanidad que habia debajo de las

concepciones religiosas, pero al mismo tiempo me di cuenta que el

rechazarlas no significaba su superacion, sino que se caia en otra

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -42-

forma mas sutil de dependencia respecto a las mismas, aun cuando

pareciera que se habia librado uno de ellas. Me di cuenta que la

religion tenia un contenido antirreligiosa, que era de donde sacaba

su verdadera fuerza y su razon de ser, que era este contenido

antirreligioso de la religiones lo que constituia su verdadero valor.

Habia comprendido que habia que desalienar y materializar este

contenido humano, que era lo unico verdaro de las mismas.

En ese momento mis sentidos y todo mi cuerpo se estremecio, fue

un estremecimiento que me libero de todo un pesado lastre, que me

comunico la certeza y la sensacion de haber vencido.

¨Cual podria ser esa realidad humana alienada y aplastada por el peso

metafisico de la mentira religiosa, las simples normas morales…….

No eso era demasiado simple y estaba demasiado a la vista, no podia

ser el contenido etico-moral. Debia encontrarse en otro punto, por un

instante lo habia percibido pero ahora todo me era tan vago y confuso

que no sabia que era exactamente y el cansancia me envolvia por todas

partes. Era imposible ir mas alla, no podia apenas sostenerme, pero

mi animo se negaba a capitular, pues sabia que si no encontraba la

respuesta mi recuerdo se iria enturbiando y no podria retener lo

esencial de aquella experiencia, queria una victoria y para ello

necesitaba por lo menos mantener la posicion estrategica conquistada

que me habia permitido percibir aquello. De pronto comprendi, vi que

ya conocia la respuesta, sabia que la fuerza de la religion estaba en

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -43-

que sus dioses no eran otra cosa que la proyeccion metafisica de las

las potencialidades humanas, las cuales eran vampirizadas por las

fuerzas emocionales alienadas que se ocultaban detras de los dioeses

y que gracias a ellos adquirian potestad sobre la humanidad. En ese

momento comprendi cual era la fuerza de los dioses y el poder de las

fuerzas infrahumanas, utilizaban la potencialidad humana desencarnada

para subliminar la alienacion infrahumana de la humanidad. Tras los

ultimos pensamientos siento la presencia del Encapuchado Rojo, frente

al cual experimento turbacion. Su silencio, aun me turba mas y es

tan agobiante, que trato de decir algo, pero me cuesta un inmenso

esfuerzo. Al fin logro decir algo.

– Pero…….Todo esto estoy aturdida, comprendo muchas cosas, pero

me siento perdida

– Sin embargo has superado la prueba, pues solo asi podias vencer

la terrible angustia que provoco en ti la totalidad de los problemas

que has tenido que afrontar.

– Es verdad. Pero dime ¨por que es todo tan dificil?

– Recuerdas nuestro ultimo encuentro, recuerdas que hablamos de la

conciencia humana.

– Si lo recuerdo.

– Te refrescare la memoria. Recordaras que dijimos que con el

nacimiento de la sociedad aristocratica compleja surge el desarrollo

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -44-

de la etica y de la moral como un modo de hacer viable la existencia

de una sociedad aristocratica fundamentada sobre el desarrollo del

comercio y una superestructura plebeya, como es una clase de

artesanos y comerciantes que deben ser sometidos al orden

aristocratico en funcion del desarrollo de un sistema operativo que

regule la conciencia humana, tal hecho es lo que define el desarrollo

de la moral.

– ¨Que es exactamente la moral?

– Como cosa en si incognoscible y principio de aceptacion absoluta,

que no debe ser discutido, muchas cosas, como realidad objetiva, la

aceptacion de limitaciones por parte de la aristocracia en su

despotismo social hacia las otras clases de la sociedad.

– ¨Que hechos marcarian este proceso?

– La moral de Occidente nace en Egipto, su manifestacion es el

surgimiento del judaismo.

– Te refieres a la llegada de los Israelitas a Egipto y todo el

conjunto de acontecimientos contenidos en el Antiguo Testamento.

– Para un momento tu alocada carrera, los israelies no llegaron jamas

a Egipto, simplemente porque eran egipcios herejes que representaban

la lucha de las clase medias y del pueblo llano de las ciudades

contra la opresion absoluta de la aristocracia teocratica de Egipto.

Recordaras que el Imperio Antiguo cayo en funcion una agudizacion de

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -45-

la lucha de clases, de forma que la restauracion del orden solo pudo

hacerse en funcion de un proceso, en donde se amplio el ejercito y la

clase de los escribas a elementos de origen plebeyo. De forma que el

faraon aunque volvio a ser el jefe teocratico de Egipto, ya no era el

representante exclusivo de los intereses de la vieja aristocracia

teocratica.

– Si lo recuerdo, luego en el imperio medio se produjo una crisis,

que parece que fue precipitada por los Pueblos del Mar, de la cual

solo pudo salirse con una alianza mas firme entre el poder faraonico

y las clases medias plebeyas. De modo que Egipto enfrentado con

otras potencias debio de llevar a cabo una politica imperial

exterior para afirmarse y mantener el equilibrio interno como

sociedad, pues la presion externa exigia una politica exterior y la

clase dirigente egipcia solo podia desarrollarla sobre la base de un

apoyo de las clases medias plebeyas, lo que creaba un conflicto con

la aristocracia teocratica, que solo se podia resolver por medio de

una expansion imperial.

– Pero como recordaras, el antagonismo entre la burguesia egipcia y

la aristocracia egipcia, determinaba un agravamiento del conflicto,

pues cuanto mayor era la dependencia del faraon respecto a las clases

medias plebayas, para mantener la posicion de Egipto como gran

potencia mayor era el conflicto con la aristocracia egipcia, cuyos

privilegios sociales entraban en conflicto con los de las clases

medias integradas en el aparato administrativo y militar e

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -46-

interasadas en una politica exterior activa. Esto hizo que el

conflicto se hiciera particularmente grave tras las grandes

conquistas de Tumosis III, entre los sucesores de este y la

aristocracia egipcia que no se sentia representada por el faraon. El

monoteismo implicaba la igualdad juridica entre los hombres, de una

forma implicita, siendo una religion que estaba en consonancia con la

expansion militar egipcia y que afirmaba la voluntad del faraon,

frente a los dioses diversos, que se correspondian a la

jerarquizacion de la sociedad aristocratica, implicando el desarrollo

de una moral laica y plebeya, comun a todos los hombres frente a la

moral particular diferente para cada clase social, que era propia del

politeismo, como expresion de la jerarquizacion aristocratica

primitiva de la sociedad.

– Hay algo que no entiendo.

– ¨Que es ello?

– En las sociedades aristocraticas cristianas, existian leyes

particulares para cada clase, al igual que en las paganas.

– Es logico, la religion al igual que la etica burguesa se basa sobre

la igualdad religiosa y moral de los humanos, no sobre su igualdad

social. En tanto que la desigualdad social de los humanos, crea su

desigualdad religiosa y moral.

– Yo pienso que esto ultimo no es verdad. Ya que personas educadas en

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -47-

el mismo ambiente, salen distintos, por otro lado los gemelos aun

educados en ambientes distintos tienen afinidades parecidas.

– Es logico, pero cuando hablamos de desigualdad social, hay que

plantear esta desigualdad en terminos dialecticos y no mecanicistas.

Pues los caracteres geneticos de los seres humanos, vienen definidos

por procesos sociales complejos, de forma que hemos de partir de que

los procesos evolutivos de la biomasa, son procesos generales

determinados por las pulsiones evolutivas sobre los subconjuntos de

la biomasa diferenciados como especies. El ser humano vive en un

medio social, por tanto sus rasgos evolutivos y los caracteres

geneticos que ha ido desarrollando tienen una naturaleza social. El

absurdo de los que rechazan la teoria de Lamarck contraponiendole la

teoria de Mendel combinada con la seleccion natural, es que quieren

un mecanismo estupidamente simple que este en concordancia con la

vision sociologica que ellos tienen de la sociedad burguesa. Esta es

la razon de que no haya salido una teoria combinada que supere las

limitaciones y contradicciones de cada una de las teorias evolutivas.

– Explicate mas ampliamente.

– Una verdadera teoria evolutiva exigiria tomar como base de la

evolucion de la biomasa, al materialismo dialectico. En tanto que

como base de la evolucion humana seria el materialismo historico. El

ser humano es diferente de todas las especies animales, porque

representa el desarrollo social de la biomasa frente al desarrollo

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -48-

biologico de la misma. No siendo simplemente un accidente de la

naturaleza sino el estadio superior del desarrollo evolutivo de la

biomasa, la cual cuando el proceso evolutivo de la misma es completo

dede el punto de vista biologico, debe completar el mismo iniciando

el desarrollo social de la biomasa.

– Significa eso, que la historia humana, con todas sus

contradicciones y dificultades obedece al proceso de desarrollo

social de la biomasa.

-Asi es, pues la materia en su proceso de desarrollo debe de llegar a

su autoconciencia, lo cual es producto del devenir dialectico de la

materia que existe o como potencialidad dinamica en un universo

cinetico subdividido en dos subuniversos, o como potencialidad

estatica en dos subuniversos dinamicos sin potencialidad, que se

situan sobre los meridianos y recorren los grados de un universo

estatico en forma de elipsoide que contiene la totalidad de

evoluciones posibles del universo en su indefinido devenir de ciclos

cosmicos.

– Esos dos universos y todo esto me es desconocido podrias aclararme

algo sobre esto.

– No deseo prolongarme demasiado, pero existen dos libros, uno de

ellos es Cosmologia Materialista, el otro es Barcino, Ciudad de

Treinta Mil A¤os, en ellos se responde a las diversas inquietudes

cientificas, sociales y filosoficas, que hubieran podido crearte mis

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -49-

ultimas palabras.

– De acuerdo, pero dime, lo que me acabas de contar sobre Egipto

significa, que Ajnaton fue Moises, en tanto que los egipcios herejes

que huyeron con el eran los israelitas.

– Asi es, el pueblo de israel anterior a la salida de Ajnaton de

Egipto jamas existio, lo israelies eran un nombre colectivo aplicado

a los herejes, de modo que del mismo modo que se nego la existencia

del faraon hereje, se nego que los israelies habian sido egipcios.

Los propios egipcios herejes convertidos en gente sin patria crearon

la leyenda de su origen anterior, convirtiendo a jefes plebeyos

egipcios como Jose en israelies, en tanto que trasformaron al faraon

de Egipto en Moises.

– Es curioso, lo que me acabas de dicir, me lleva a la conclusion de

que los seres humnanos olvidan y deforman su propia historia.

– Asi es pero piensa que este olvido como estas deformaciones son

positivas, basta con que pienses en el cristianismo.

– Es cierto lo que dice Ahmed Osman, sobre el mesias.

– Si has leido su libro Moises Faraon de Egipto veras, que contra

toda logica mantiene la idea absurda de que los israelies no eran

egipcios. Es lo mismo que hace cuando rechaza la idea del episodio

del Mar Rojo, que es muy facil de explicar. Basta simplemente con

considerar, que los iniciados egipcios a los que pertenecian los

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -50-

faraones, poseian grandes conocimientos cientificos obtenidos por un

proceso de obtencion de datos de la naturaleza utilizando mecanismos

muy simples y sofisticados como seria el sistema nervioso humano y su

capacidad de comunicacion electromagnetica con el conjunto de

informacion energetica de la biomasa, ademas de su capacidad para

descifrar dicha informacion.

– No si lo que quieres decir, es que esta en lo cierto o que no lo

esta.

– Veras, cuando Ajnaton trato de recuperar el poder y fue derrotado,

lo hizo en un momento, en que sabia que iba a tener lugar un

maremoto, que haria que las aguas del Mar Rojo se retiraran, de modo

que si era derrotado se retiraria hacia alli con sus seguidores, de

forma que entonces definitivamente el monoteismo de Amon se

transformaria en el monoteismo de Jehova.

– Pero si los sacerdotes egipcios lo sabian, ¨como es que no avisaron

al faraon?

– Porque el ultimo faraon iniciado de verdad fue Ajnaton, a ningun

otro faraon le fue permitido desde entonces el acceso a los grandes

conocimientos secretos, que fueron cada vez mas celosamente ocultados

por los sacerdotes, de ahi que la ciencia secreta de Egipto se fue

transformando en algo cada vez mas inaccesible. Por otro lado los

sacerdotes comprendieron que si el nuevo faraon volvia victorioso y

con su ejercito intacto, tendria que apoyarse en las clases medias

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -51-

plebeyas para mantener operativo e intacto su imperio, en tanto que

los planes de los sacerdotes eran no consentir que el poder faraonico

volviera a ser jamas independiente del dominio sacerdotal. De ahi

que iniciaran una vasta campa¤a para mantener el orden aristocratico

contra el amenazante ascenso de las clases medias plebeyas y de los

estados aristocraticos no sometidos a las castas sacerdotales.

– Supongo que esta es la causa, de que en egipto desaparezca la clase

media de comerciantes y artesanos independientes, quedando tres

clases sociales la aristocracia sacerdotal, los militares y

funcionarios y los campesinos.

– Asi es, como tambien es cierto que la contrarrevolucion

aristocratica determino la ruina y decadencia posterior de Egipto. El

surgimiento de Israel fue una consecuencia de la decadencia del poder

imperial egipcio y de la propia ruina de los hititas. Pero el gran

reino de Israel asi como sus poderosos reyes, no es mas que un mito,

ya que el rey David es Tutmosis III, en tanto que salomon era

Amenofis III padre de Ajnaton. La deformacion de la historia consiste

en situar despues de Moises, lo que ocurrio antes que Moises. Los

conquistadores israelitas de Jerusalen, no llegaron nunca a

configurar una unidad, como no lo fueron las otras tribus, de modo

que hicieron una interpretacion retrospectiva de la historia egipcia

como si fuera la historia de Israel.

– Me queda una pregunta que hacerte: ¨Quien fue realmente Jesucristo?

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -52-

– Jesucristo fue el resultado del propio desarrollo de la herejia

egipcia que dio nacimiento al hebraismo. En la medida en que la

crisis del mundo antiguo se debio al enorme desarrollo de la

civilizacion esclavista y de un gran imperio esclavista unificado,

que determino un gigantesco desarrollo de la lucha de clases que

amenazaba con desembocar en una revolucion, que a duras penas habia

podido ser contenida por el poder creciente de Roma como fuerza

fisica decisiva al servicio de la contrarrevolucion aristocratico-

esclavista.

– Significa eso que Jesucristo es una personalidad historica virtual,

cuya existencia fisica es irrelevante.

– Eso mismo significa.

– Entonces dime, que representa la resurreccion de los muertos y la

vida eterna de los justos en nuevo paraiso.

– Representa la expresion utopica del desarrollo de las fuerzas

productivas, como consecuencia del desarrollo historico de la lucha

de clases. Desarrollo de las fuerzas productivas que permitira

reconstruir las conciencias de los que murieron y darles cuerpos

inmortales y mucho mas perfectos de aquellos en los que vivieron, asi

como hacer inmortales a los vivos en las mismas condiciones.

– ¨Como podria reconstruir la ciencia las conciencias de quienes

murieron?

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -53-

– Es muy simple, la ionosfera es un computador natural que pone en

marcha los procesos mutacionales, y en el cual queda registrado la

totalidad de la historia de la biomasa en general. De forma que los

datos o programas operativos existenciales, de todos aquellos que han

existido estan contenidos en la ionosfera.

– Significa eso que todos los llamados fenomenos parasicologicos,

milagrosos o sobrenaturales, son un producto de la actividad

ionosferica combinada con la actividad de la humanidad.

– Asi es. Te dire, que los mecanismos mutacionales de las especies

son la base fisica de esos procesos. Asi una nave extraterrestre, la

aparicion de la virgen Maria, del diablo, etc., no es mas que una

cantidad de plasma modulado tridimensionalmente formado en la

ionosfera y situado en un determinado lugar de la tierra por un

proceso de multiposicionamiento.

– ¨Que es eso del multiposicionamiento?

– Seria un poco largo y complicado explicarte la naturaleza cuantica

del tiempo y del espacio, pero si consideras que el tiempo es una

sucesion de diferenciales de existencia, que son como los fotogramas

de una pelicula, comprenderias, que si el universo pasa por la nada y

vuelve a la existencia con una peque¤a variacion de las posiciones de

las particulas cuanticas que constituyen los cuantos de masa,

deducirias, que si estas particulas tuvieran una inercia cinetica,

que excediera la velocidad de luz, este excedente de energia se

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -54-

menifestaria haciendo que el objeto no estuviera siempre en la misma

posicion, sino que estuviera a veces en una posicion y luego en otra.

– Pero se notaria, que no esta siempre en la misma posicion.

– Si te dijera que un segundo tiene mas de 4*10^52 diferenciales de

existencia, no creo que nadie notara, que un objeto no esta en el

mismo lugar todo el tiempo.

– Pero si alguien penetrara dentro de una nave espacial.

– Si alguien penetrara en un cuerpo virtual como es una nave espacial

podrian ocurrir varias cosas: una que esta persona tan solo estuviera

contenida dentro del mismo, en el que se habrian creado las

condiciones que permitieran sobrevivir a esa persona, con lo cual la

situacion no cambiaria en ningun caso para esa persona. Dos que ese

objeto constituyera una camara transmutadora de materia, de modo que

esa persona seria desintegrada y convertida en una realidad virtual,

de modo que el tiempo que esa persona pasara dentro al ser un tiempo

virtual puede estar en concordancia con nuestro tiempo fisico o no.

De modo que en caso de ser reconstruido su cuerpo, esta persona puede

haber pasado un tiempo mayor o menor que el tiempo fisico

correspondiente, pues la reconstruccion se hace en virtud de la

realidad virtual en la que se ha introducido esa persona y de los

parametros operativos que la definen.

– ¨Esa camara transmutadora de materia, seria fruto de una

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO IV -55-

intelegencia extraterrestre?

– No, ninguna de las realidades virtuales, son producto de una

inteligencia extraterrestre, ni mucho menos. Se trata de fenomenos

infoenergeticos, que de una manera supersticiosa son defenidos como

parasicologicos, milagrosos, extraterrestres, sobrenaturales o

pluridimensionales. Se producen en funcion de un proceso de abducion

de la individualidad intelectual humana por el particularismo social

de la propiedad privada. Esta abducion de la individualidad

intelectual por el particularismo social de la propiedad privada, se

efectua bajo la forma de creencias religioso-espiritualistas o

idealistas, ya sean conscientes o subconscientes. Lo que significa

que personas con una concepcion materialista del mundo, pueden ser

abducidas por el particularismo social de la propiedad privada si su

materialismo no se fundamenta de una forma consecuente global y sin

fisuras a todos los niveles.

– Al hacer referencia al particularismo social de la propiedad

privada, deduzco que para estar libre de la posibilidad de ser

abducido es necesario asumir con toda sus consecuencias el

universalismo social de la propiedad colectiva.

– Asi es. Pero que te parece si eso lo dejamos para otro dia, pues te

veo muy cansada.

– De acuerdo.

#

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -56-

CAPITULO V: LA PERSPECTIVA

Habian pasado varios dias y mi cabeza estaba confusa, deseaba hablar

con el encapuchado, pero no sobre problemas concretos, me interasaba

obtener una perspectiva, una vision tranquila y serena de las cosas,

pero que al mismo tiempo fuera el reflejo de la verdad en mi

conciencia, pues habia llegado al convencimiento a traves de las

palabras del Encapuchado Rojo, de que la humanidad era mas grande que

los seres imaginarios que esta habia inventado para consolarse de la

alienacion de su esencia humana en una existencia infrahumana.

Asi como un suave deslizarme por un camino, llegue hasta la tienda

magica, alli estaba el encapuchado, como si fuera una tranquila tarde

y al igual que yo deseara hablar con sosiego y tranquilidad de cosas

trascendentales.

Nuestra conversacion fue suave y sin brusquedades, como la serena

corriente de un rio tranquilo, que sin embargo nos llevaba

vigorosamente a traves de las aguas del rio de la vida.

– Dime como es que se forman realidades infoenergeticas de caracter

virtual.

– El principio fisico es algo que ya tocamos la vez anterior, se

trata de gases ionizados, modulados en forma tridimensional y con

unas velocidades que determinan en funcion de la inercia masica y

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -57-

topologica de la materia al nivel del mediombiente que constituye

nuestro entorno, que tales construcciones virtuales sean para

nosotros volumenes, al igual que los otros materiales, pues la

inercia cinetico-energetica y topologica tanto de la materia de

nuestros cuerpos como de nuestro medio ambiente, se enfrenta con

volumenes solidos que los contienen aun cuando no lo sean.

– Sin embargo como se forman, que los hace manifestarse.

– Como ya recordaras te dije que se forman en regiones de la

ionosfera y con una inercia cinetica mayor a la de la luz, lo que

hace que se produzca un multiposicionamiento, de dicha materia en

estado de plasma, que determina su proyeccion en una determinada

zona, en donde entra en contacto con una persona intelectualmente

abducible ademas de creyente en la mitologia especifica del

particularismo social de la propiedad privada que ha generado esa

realidad virtual materializable fisicamente y materializada por

multiposicionamiento espacial de forma secuencial.

– Supongo que al decirme que ha de ser persona intelectualmente

abduciblem, es lo que hace que los grandes teologos e investigadores

de los fenomenos parasicologicos o de tipo ufologico, con un gran

desarrollo de su individualidad intelectual sean poco agraciados con

la percepcion de apariciones milagrosas, la contenplacion de

fenomenos parasicologicos o de tipo OVNI.

– Asi es, pues aun cuando se crea en Dios, en lo fenomenos

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -58-

parasicologicos o en los OVNIS, si la persona tiene en el terreno de

su especializacion una individualidad intelectual desarrollada

hipertroficamente hasta hacer que sea intelectualmente inabducible en

ese terreno, puede decirse que jamas vera a la Virgen, sera parte

activa de un fenomeno parasicologico o trabara contacto con los

OVNIS. Tan solo aquellos que no han desarrollado su individualidad

intelectual, sea de una forma armonica o hipertrofica pueden sufrir

la accion de receptores de fenomenos infoenergeticos. Pero cuidado,

la individualidad intelectual y la cultura intelectual, no son la

misma cosa.

– Supongo que lo que quieres decir, es que una persona con una gran

cultura inlectual, puede ser intelectualmente abducible por el

particularismo social de la propiedad privada, en tanto que una

persona con escasa cultura intelectual puede ser inabducible.

– Tu lo has dicho. Para que la cultura intelectual sea un arma que

defienda al que la posee de la abducion intelectual, es necesario que

dicha cultura intelectual este sostenida por el materialismo

dialectico, al margen del mismo la independencia de la individualidad

intelectual respecto a su abducion por el particularismo social de la

propiedad privada, es tan solo coyuntural y accidental.

– ¨Como se crean dichas realidades infoenergeticas y cuanto duran las

mismas?

– Responder a esa pregunta es facil y sencillo. Te dire que hay dos

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -59-

tipos de fenomenos infoenergeticos, que son los de alta energia y los

de baja energia.

– ¨Cuales son los fenomenos de baja energia?

– Son aquellos que se basan en la distribucion y comunicacion de

informacion, puede ser entre cerebros humanos, o entre la ionosfera y

los cerebros humanos. El intercambio de informacion es constante y se

hace independientemente de los intereses particulares de los sujetos

humanos, ya sean colectivos de cerebros o individuos. De forma que la

obtencion de informacion infoenergetica es la que corresponde a una

red informatica en donde todos los controles son virtuales y los

resultados estan sometidos a criterios infoenergeticos en donde los

intereses de los sujetos y colectividades humanas se subordinan al

proceso de desarrollo social de la humanidad, no tal como los humanos

lo entienden sino tal como lo define de forma objetiva el proceso de

desarrollo social de la humanidad.

– Creo comprender que en este caso estamos ante el proceso de

desarrollo entropico-determinista de la informacion manejada por la

biomasa en su mas alto grado de desarrollo evolutivo como realidad

social o humanidad.

– Veo que estas despejada. Pues de hecho las relaciones sociales de

produccion con su proceso de desarrollo de las superestructuras

sociales inherentes a las mismas, se basan en el proceso de

desarrollo de la informacion social acumulada y organizada bajo la

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -60-

forma comportamientos socieles cada vez mas complejos en una relacion

de antinomia dialectica entre el trabajo necesario clase sometida y

el plustrabajo socialmente personalizado como clase dominante. La

libertad humana se asienta sobre la alienacion social infrahumana de

una parte de la humanidad, que hace que una minoria de la humanidad

pueda conquistar un nivel de emancipacion humano superior al que le

corresponderia sin la sujuzgacion de la infraestructura huamana que

sostiene a la superestructura humana. Lo que crea en la clase

emancipada la ilusion de que su forma de existencia humana es la

forma humana por excelencia.

– Supongo que esa es la causa final la religion.

– Asi es. La religion es la unica forma que la primitiva sociedad

aristocratica tiene de resolver un problema real, que es la

contradiccion entre la parte de la esencia humana que realiza como

superestructura social humana y el hecho de que se asienta sobre una

realidad social infrahumana, a la cual debe infrahumanizar de forma

implacable para poder realizar la parte de la esencia humana a la que

puede acceder en tanto que plustrabajo autonomamente personalizado

como clase dominante.

– Sin embargo el cristianismo niega eso. Pero al mismo tiempo cae en

eso.

– Es logico, el cristianismo es la continuacion del judaismo y es al

mismo tiempo su realizacion positiva. Recordaras que hablamos de ello

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -61-

anteriormente. Por ello te dire cuando Ajnaton se vio obligado a

abdicar para poder salvar la dinastia dejando a su hijo Tutankamon,

este trato de reconciliar a su padre con los partidarios del

politeismo, siendo el mismo un partidario de la tolerancia y de

llegar a un acuerdo con la aristocracia teocratica politeista de

Egipto. Lo cierto, es que la movilizacion de las masas campesinas por

parte del clero Amon, se impuso y demostro una fuerza irresistible

frente al faraon hereje, que aun teniendo el apoyo mayoritario de la

plebe de las ciudades y de los comerciantes, no podia hacer frente a

las inmensas masas campesinas movilizadas por el clero y de las

cuales dependia la supervivencia de las ciudades. En funcion de ello

llego a un acuerdo, que se concreto en la anulacion de los intentos

de imponer el monoteismo de Aton sobre toda la tierra de Egipto. En

cuanto a la renuncia de Ajnaton al trono, esta estaba motivada por

dos hechos la dificultad del faraon para adaptarse a las nuevas

circunstancias, asi como la desconfianza de los campesinos y la

nobleza teocratica con respecto a Ajnaton. Los nobles no se sentian

satisfechos de haber recurrido a los campesinos contra la autoridad

del faraon, pero tampoco a renunciar a la fuerza de los mismos sin

obtener la abdicacion del faraon.

– Supongo, que tras la renuncia del faraon Ajnaton este se retiro al

Sinai, en tanto que su hijo Tutamkamon subia al trono y gobernaba con

el apoyo de la nobleza teocratica y de los atonistas, que constituian

los elementos mas moderados de uno y otro bando.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -62-

– Asi es. El nuevo faraon trato de hallar un punto de aquilibrio y de

reconciliar a los atonistas con los amonistas, asi como llegar una

reconciliacion entre la nobleza teocratica tradicional y los hombres

nuevos que formaban el nucleo principal de los jefes atonistas. Sin

olvidar la reconciliacion con su padre, pues como nuevo faraon de

Egipto el iniciar una nueva etapa de paz y armonia, frente a una

etapa ya superada de discordias y enfrentamientos, era la principal

preocupacion del nuevo faraon.

– Supongo, que no debio conseguirlo.

– Lo cierto es que era imposible. Los intereses de la aristocracia

teocratica y de los hombres nuevos, eran irreconciliables, de forma

que tras la aparente reconciliacion, lo que ocurria es que la nueva

concordia servia de base para que la nobleza iniciara una sistematica

contrarrevolucion social y politica, que liquidaba todo lo que habia

sido conseguido. Por ello las propuestas de Tutamkamon que actuaba

como jefe y delegado de su padre pretendiendo representar los

intereses de Aton, fueron considerados como una traicion y un ultraje

por los seguidores de su padre, el cual ademas no podia perdonar a la

nobleza teocratica la afrenta que le habia hecho, al obligarle a

abandonar el trono, al tiempo que se sintio traicionado por su hijo

que se habia unido a quienes le obligaron a abdicar. Es probable, que

los duros reproches de su padre dieran lugar a una arrogante replica

del joven faraon. Su padre que estaba entre los suyos, le considero

como indigno y le condeno a muerte, considerando que se merecia una

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -63-

muerte cruel y afrentosa como castigo a su abominable herejia.

– Segun eso el faraon fue ejecutado por los partidarios de su padre y

por orden del mismo que le condeno a muerte. Los cuales estaban en el

Sinai.

– Asi es. Lo mas probable, es que entonces Ajnaton enviara el cadaver

de su hijo a los dignatarios de Egipto para comunicarles, que no

habia mas faraon que el mismo, asi como que el enemigo de Aton y

propagador de una reprobable herejia habia tenido el castigo

merecido. A partir de entonces estallaria una larga y sangrienta

guerra civil en egipto. De modo que las famosas plagas lanzadas

contra Egipto por Moises, no fueron otra cosa que las devastaciones

realizadas por Ajnaton en su intento de recuperar el trono. Los

sacerdotes y la nobleza cerraron filas en torno a sus intereses de

clase, e iniciaron una larga y agotadora guerra contra el faraon

hereje.

– Supongo que finalmente Moises o Ajnaton derrotado hubo de retirarse

y abandonar Egipto, de forma que durante mucho tiempo los egipcios

herejes o israelitas sobrevivieron llevando una vida nomada y solo

una vez que el poder egipcio se debilito lo bastante pudieron

asentarse en palestina.

– Como te habras dado cuenta, Tutamkamon es el personaje historico

que se oculta tras la figura historica virtual creada por los judios

helenistas constructores del cristianismo.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -64-

– Creo que en libro de Ahmed Osman se se¤alan muy claramente algunos

de los aspectos teologicos mas importentes, que hemos mencionado

aqui. Pero lo que me interesa es otra cuestion, pero no se como

explicarlo.

– Creo comprenderte, te planteas como es posible que el cristianismo

llegara a ser lo que fue si Jesucristo es un personaje historico

virtual. Sin embargo es facil de comprender, basta con recordar que

la minoria mas ilustrada y rica de los judios fue consciente de la

posibilidad de alcanzar la direccion espiritual del mundo, confirmada

por el propio desarrollo del helenismo primero y despues del Imperio

Romano, estos judios filohelenos, se dieran cuenta de que si los

griegos habian alcanzado la direccion cultural del mundo, los judios

podian alcanzar la direccion espiritual del mundo. El proceso sin

embargo no fue facil, pues los judios helenistas eran una minoria y

el monoteismo filosofico griego basado en el estoicismo era mucho mas

favorable a los circulos dirigentes romanos. Por otro lado los judios

helenistas no lograban el apoyo popular necesario para hacer

accesible el judaismo a los gentiles, pues las masas populares

hebreas eran reacias a compartir su monoteismo con los no judios.

– Supongo que esto debio ser una dificultad para los judios

filohelenistas.

– Desdeluego, no era posible atraer a su propio pueblo, estandole

cerrado el camino hacia las clases altas del imperio. Pero a los

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -65-

judios helenistas, no se les paso por alto, que andando el tiempo, el

descontento de las masas populares del imperio romano tan solo podria

ser calmado por una legitimacion religiosa, para lo cual no servian

ni los dioses particulares, ni tampoco el monoteismo de los filosofos

estoicos. Ellos procedian de una tierra donde habia un monoteismo

popular, de modo que comprendieron que tendrian que ganarse al pueblo

que vivia bajo el Imperio Romano. Los creadores del cristianismo, los

doce aposteles, llegaron a la conclusion de que la unica forma de

salvar al mundo de una devastadora revolucion democratica, que

tendria lugar a medida que el Imperio Romano entrara en decadencia,

era creando una religion monoteista que fuera asumida y aceptada por

el pueblo. Pero al mismo tiempo era necesario materializar y encarnar

dicha ense¤anza en un maestro de perfecciones o sea en el Maestro de

Justicia, un personaje que debia haber existido y muerto a manos de

sus enemigos. Este personaje virtual debia sin embargo ser lo

bastante definido, para que su propia existencia fuera una parabola,

ya que era el hijo de Dios o sea la gnosis encarnada, que seria

predicada como si fuera un personaje real que hubiera vivido en un

tiempo historico.

– O sea que Jesucristo representa la encarnacion de la gnosis que

todo iniciado puede alcanzar, o sea que todo hombre es hijo de Dios,

de forma que su pasion y muerte era la pasion y muerte en el mundo de

la materia en la que habia encarnado, tras la cual resusitaba en el

mundo luminoso del espiritu en donde era Dios e hijo de Dios. Es

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -66-

curioso que por fin acabo de comprender que todo el cristianismo no

es mas que el proceso de desarrollo exoterico en forma de parabola de

la gnosis.

– Ese es significado real de los evangelios, la creacion de una

realidad virtual para explicar de una forma exoterica el contenido de

la doctrina secreta o esoterica de la gnosis, como si fuera la

existencia de un personaje historico concreto. Pero hay mas, cuando

los aposteles se reunieron para desarrollar exotericamente la

doctrina secreta, dejandola al mismo tiempo oculta a la mirada del

profano bajo la forma de la historia humana del hijo de Dios, lo

cierto es que sin darse cuenta estaban hablando del futuro de la

humanidad, de lo que esta alcanzaria en funcion del desarrollo de las

fuerzas productivas y de su motor la lucha de clases. Pues al

proponerse ellos sofocar la lucha de clases por medio de una nueva

religion cuyo poder estaba en hacer que las conciencias humanas se

sometieran a una realidad superior, que para actuar tenia que

manifestarse exotericamente, permaneciendo al tiempo esoterica

estaban transmitiendo a la humanidad otro mensaje, pues el

cristianismo solo podia sofocar la lucha de social o real de las

clases proyectandola hacia el mas alla. De modo que tendrian que

asumir de forma utopica los contenidos de la revolucion comunista,

del mismo modo que las religiones misticas, asumian de forma utopica

los contenidos de las revoluciones democratico-burguesas.

– Segun lo que me dices, el judaismo, el cristianismo y el Islam son

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -67-

religiones burguesas. Pero como es posible, que nacieran antes que la

burguesia como clase.

– Antes de nada es conveniente no perder de vista dos hechos, el

Imperio Romano es una sociedad en donde el desarrollo social de la

propiedad privada es comparable al de la sociedad burguesa, lo que

significa la aparicion de una rica clase plebeya, que aun siendo

minoritaria da estabilidad social a la aristocracia. La esclavitud y

el trabajo servil impiden el desarrollo de las formas burguesas de

produccion, pero no asi la existencia de una vision burguesa de la

vida, asi como un cosmopolitismo derivado la heterogeneidad cultural

del Imperio Romano. De hecho el hebraismo nace en Egipto siendo una

herejia plebeya que adopta el faraon cuyo poder tiende a

secularizarse en por medio de una religion igualitaria ante la

necesidad de una monarquia secularizada para mantener el poder

faraonico en su dimension imperial, lo cual tropieza con la

oposicion de la aristocracia teocratica. El cristianismo es un

intento de contener el desarrollo de la lucha de clases, mas que una

expresion de la misma, diferenciandose en eso del judaismo. El

budismo es un intento de contener el desarrollo de la lucha de clases

en Oriente, el cual tiene exito, debido a la mayor homogeneidad

cultural del mundo oriental, que se basa en la experiencia de los

sacerdotes. En tanto que el zorostraismo es el desarrollo de una

religion monoteista de caracter aristocratico, que tiene la funcion

de tratar de contener el desarrollo de la lucha de clases, creando un

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -68-

poder imperial que unifique el mundo mediterraneo y frene el

desarrollo de la lucha de clases. Estas acciones son producto de la

accion de la casta sacerdotal egipcia.

– Sin embargo, en el caso del cristianismo, nos encontramos con algo

distinto. Es cierto, el judaismo es una religion plebeya y burguesa,

frente a la cual la actitud de los iniciados egipcios es de prudente

reserva, ya que ellos esperan construir una religion monoteista, que

permita controlar el desarrollo de la lucha de clases, pero parece

que algo no funciono bien, que opinas.

– Esa diferencia consistio en que el cristianismo se desarrollo de la

misma manera que el judaismo, como religion plebeya, pero con una

diferencia era una religion burguesa para controlar la lucha de

clases, evitando que esta rompiera los marcos sociales del orden

aristocratico-esclavista. De esta forma el cristianismo cumplio su

funcion, pero solo pudo hacerlo como religion plebeya que diera

expresion religiosa a la lucha de clases, ya que de otra manera era

incapaz de controlarla. Esto es algo que comprendieron los iniciados

egipcios muy bien, asi como lo previeron a lo largo de los casi mil

quinientos a¤os que separan al cristianismo del judaismo.

– Creo que he obtenido una vision del mundo y de otras cosas muy

precisa, pero ahora me gustaria orientarme en el presente, que te

parece si en nuestro proximo encuentro hablamos de ello.

– De acuerdo Dama Roja.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO V -69-

– ¨Por que me llamas Dama Roja?

– Porque cada vez eres mas yo y yo soy mas tu. Dentro de poco dejare

de ser el Encapuchado Rojo.

#

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -70-

CAPITULO VI: EL REENCUENTRO CON EL PRESENTE

– El presente se me antoja cada vez mas absurdo.

– Es logico, el absurdo del presente es producto del absurdo del

pasado.

– No te entiendo, en mi pasado las cosas eran claras.

– No eran claras.

– La URSS era la esperanza del mundo y esta se ha derrumbado, de

forma que solo queda una democracia burguesa impotente, que acabara

sucumbiendo bajo los embates del fascismo, ante una crisis economica

y un paro que no acaba de superarse jamas. El socialismo ha fracasado

y no hay alternativas sociales al orden burgues.

– Lo que ha fracasado es la deformacion peque¤o burguesa del

socialismo y del comunismo, el intento utopico de construir el

socialismo en los marcos residuales de la sociedad burguesa, o sea la

utopia imposible de una sociedad burguesa perfecta sin burguesia, que

se identificaba cinica e ingenuamente con el socialismo en el caso de

la URSS y de los estados obreros deformados, en tanto que se preveia

una etapa superior de sociedad burguesa sin burguesia ideal, la cual

se identifica cinica e ingenuamente con el comunismo.

– ¨Que quieres decir?

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -71-

– Simplemente que lo que ha fracasado es la utopia peque¤o burguesa

de una sociedad burguesa sin burguesia, cuyo desarrollo ideal

plenamente realizado seria la sociedad comunista, que es lo que en

verdad era el estalinismo. El desarrollo de la sociedad socialista

exigia la completa y total superacion de las formas residuales del

particularismo social de la propiedad privada. Formas residuales que

el estalinismo pretendio conservar y preservar, creando la absurda y

sangriente utopia de que el socialismo habria de ser construido en

los marcos sociopoliticos del estado nacional y de la organizacion

demogrfica burguesa.

– ¨Significa eso que el estalinismo es una rebelion

contrarrevolucionaria de las forma residuales burguesas constituidas

por la nacion y la familia?

– Si, eso significa. En ella los burocratas estalinistas no han sido

otra cosa que marionetas de esas formas residuales burguesas, que si

algunos no identifican como burguesas por ser anteriores al

desarrollo social de la burguesia como clase, lo hacen olvidando que

el desarrollo social de la burguesia como clase esta ligado al

desarrollo privatizado de la organizacion demografica y

superestructural de las relaciones de produccion mercantiles, las

cuales cobran forma primeramente en el desarrollo sociopolitico de

una autonomizacion social del plustrabajo, de forma que la

aristocracia contiene como momento potencial autonomo el desarrollo

de una superestructura social de caracter mercantil frente a la

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -72-

superestructura social politica de la propiedad privada que ella

representa. De hecho la lucha entre los caballeros y los senadores

romanos, define la lucha entre la aristocracia y la burguesia, que si

no llega a desarrollarse como lo hace posteriormente en la Europa

medieval, se debe a la existencia de la institucion social de la

propiedad esclavista que salio notablemente reforzada por el

desarrollo victorioso del Imperio Romano. Es posible que sin el

triunfo de Roma, o sin la consolidacion del regimen imperial frente a

la republica romana, hubiera tenido lugar el desarrollo de una

revolucion social democratico-burguesa. Siendo de se¤alar que sin el

desarrollo del cristianismo, es muy posible que hubiera tenido lugar

el desarrollo de esa revolucion. Otro tanto cabe decir respecto al

Islam, cuya funcion fue impedir el desarrollo de esa revolucion

democratico-burguesa en la zona oriental del Imperio Romano.

– O sea que la funcion del cristianismo y del islam fue la

continuacion de la tarea contrarrevolucionaria de sofocar el posible

desarrollo de una revolucion democratico-burguesa en la zona

mediterranea.

– Asi es, por ello es por lo que resultan ridiculas, las ideas de

ciertos personajes, que salen con el cuento de que la religion

cristiana, las naciones, la familia, etc., son anteriores al

desarrollo de la burguesia como clase. El desarrollo de la burguesia

como clase en si y por si es muy anterior al desarrollo de la

burguesia como clase para si, hasta el punto de que ha existido como

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -73-

clase en si y por si desde hace mucho tiempo. Como clase para si

comenzo a configurarse a partir de la reforma protestante.

– Sin embargo de alguna forma parecia que aquellas personas

representaban el socialismo, por otro lado muchas gentes que yo

conozco que han sido comunistas, me dicen que ya no es posible la

revolucion, que todo eso esta superado, al tiempo que esas personas

se siguen definiendo como comunistas.

– Esas personas jamas han sido comunistas, han sido simplemente

estalinistas.

– Pero los estalinistas se han considerado y se consideran como

comunistas.

– Si verdaderamente hubieran sido comunistas, no hubieran llegado a

la situacion actual y si verdaderamente fueran comunistas harian un

balance objetivo de sus errores, cosa que no hacen, tan solo adoptan

posiciones mas reformistas, mas conservadoras y mas burguesas, o sea

antes no eran comunistas aunque pretendian serlo y ahora aprovechan

para manifestar sus tendencias burguesas reprimidas entonces y ahora

manifiestas. Ya Leon Trotsky dijo en una conferencia a la que fue

invitado por los estudiantes socialdemocratas de Dinamarca, que el

estalinismo era la primera etapa de la contrarrevolucion burguesa, de

modo que Boris Yelsin no es mas que el continuador de Stalin. Stalin

realizo y consolido la contrarrevolucion politica que permitio a

Yelsin iniciar la contrarrevolucion social, del mismo modo que la

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -74-

socialdemocracia alemana con Noske permitio del desarrollo de la

contrarrevolucion democratico-burguesa contra la revolucion

proletaria, que luego permitio el desarrollo de la contrarrevolucion

burguesa-totalitaria de Hitler contra el movimiento obrero aleman.

– Lo que fue la partida de nacimiento de la Segunda Guerra

Imperialista Mundial, si no me equivoco.

– No te equivocas.

– Pero dime, ¨como es posible que los trabajadores consintieran que

eso ocurriera?

– Haces una pregunta interesante, la mas importante de todas. Pues de

hecho acabas de poner el dedo en la llaga. ¨Como es posible que los

oprimidos despues de haber conquistado la libertad a tan alto precio

la pierdan tan facilmente sabiendo que corren el riesgo de no poder

recuperarla o de recuperarla a un precio muy alto?

– Espero tu respuesta.

– La tirania es facil de conservar, la libertad es dificil y casi

imposible, porque nace de una rebelion epica contra un estado de

servidumbre y miseria. De una tension suprema que es dificil de

mantener, pues los oprimidos una vez que se han liberado deben crear

una realidad social cotidiana, que ha veces solo puede garantizar una

libertad social alienada a una minoria, en tanto que la mayoria solo

puede experimentar una esclavitud social. Al tiempo que la etica y la

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -75-

moral no son instrumentos al servicio de la libertad sino de la

tirania.

– No comprendo tu respuesta, es mas me parece absurda y

contradictoria en su contenido y en su expresion.

– No lo es. Los seres humanos a menudo aman y consideran como

expresion de la libertad humana, formas de existencia a las cuales se

adaptan y en las cuales tratan de encontrar el sentido de una

existencia humana, cuando no son mas que la forma humana de una

existencia social infrahumana.

– Hablas de formas humanas, que expresan modos de existencia

infrahumanos, diciendo que los seres humanos aman esas formas de

existencia infrahumanas y las consideran como formas de existencia

genuinamente humanas. Podrias ser mas preciso.

– Considera a una pareja feliz con sus hijos, que los quieren

entra¤ablemente y a quienes les es posible reunir los medios minimos

que necesitan para llevar esa existencia feliz y al mismo tiempo

sosegada, de forma que pese a las vicisitudes de la vida siempre

pueden salir adelante y sus hijos son mas o menos tan afortunados

como sus padres. Podriamos decir que si todo fuera igual, la vida

seria maravillosa.

– Es cierto, no habria problemas y todos seriamos felices.

– En definitiva, que tus profesores de Formacion del Espiritu

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -76-

Nacional tendrian razon, pues en tal caso las desgracias de la

humanidad serian el fruto exclusivo de la imperfeccion moral de la

humanidad exclusivamente, de forma que bastaria con una regeneracion

moral de la humanidad para que todos los problemas humanos se

resolvieran.

– Pues creo que si, con independencia del hecho de que aquellos

se¤ores querian imponer su vision del mundo y su moralidad no era

aplicada a la realidad social.

– Es logico, la moral es como la religion, todo el mundo es buen hijo

de Dios y buen padre de familia, pero el mundo es como es y no como

quisieramos que fuese. Fijate que si la realidad social es

contradictoria las relaciones entre los individuos son

contradictorias, de forma que la maldad o imperfeccion moral de los

individuos es un producto de las relaciones sociales de produccion,

que sirve ademas para justificar la desigualdad social de los

individuos. La etica y la moral son el producto de las

contradicciones sociales y tienen la funcion de justificarlas, de

forma que exigen la aceptacion de la realidad social, asi como dicen

que esta desigualdad social es producto de la desigualdad moral de

los individuos.

– Sin embargo existen sujetos que son verdaderos desechos humanos,

autenticos degenerados irrecuperables.

– Es cierto, pero en una sociedad socialista sin deformaciones

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -77-

burguesas esas gentes serian recuperables.

– ¨Como seria eso posible?

– Muy simple, en una sociedad socialista sin deformaciones burguesas

no existiria la lucha individual por la existencia. No habria

privatizacion del trabajo domestico y por tanto alienacion de la

mujer en el mismo, al tiempo que la desaparicion de la organizacion

demografica privatizada, haria que los individuos no debieran

afirmarse frente a los otros para sobrevivir, de modo que de la

individualidad humana emocional-moral se pasaria a una individualidad

ideologico-intelectual, que permitiria superar todas las

contradicciones que deforman la personalidad humana en su proceso de

fijacion emocional de la individualidad en un proceso de afirmacion

frente al medio. La personalidad afirmada frente al medio es una

personalidad coya forma social humanizada es la individualidad moral,

pero cuya existencia real es infrahumana por tratarse de un

desarrollo de la personalidad humana basada en la lucha individual

por la existencia. En tanto que la individualidad idelogico-

intelectual, al no basarse en una lucha individual por la existencia

frente al medio humano, seria la forma humana de una existencia

humana, puesto que el ser humano como realidad social y cultural solo

tiene una existencia humana y por tanto no alienada, cuando el

desarrollo de su personalidad se realiza en funcion de una

integracion de la totalidad del medio social en su personalidad.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -78-

– Creo que te comprendo, que me acerco a lo que quieres decir, pero

eso es deamasiado teorico, demasiado vago, demasiado alejado del cada

dia, de cada uno de nosotros.

– Demasiado lejos de la realidad cotidiana, que verdaderamente nos

importa, supongo que es lo que quieres decir.

– Si, eso quiero decir.

– Te has percatado que esa realidad cotidiana que nos importa es la

culpable de todas nuestras desgracias y problemas.

– Pero no tenemos otra cosa, no podemos renunciar a ella, es lo que

somos, lo que nos hace humanos.

– Es una ilusion, esa realidad cotidiana es la que nos impide ser

verdaderamente lo que somos, la que nos hace infrahumanos. Estamos

encadenados a ella, de modo que ese no podemos renunciar a ella

presentado como una adhesion voluntaria a la misma, lejos de serlo es

una imposicion sobre nosotros. Pero no podemos librarnos de ella con

solo rechazarla, pues esta realidad esta fijada emocionalmente en

nosotros y solo nos permite una rebelion negativa espontanea de

consecuencias contraproducentes, que tiene la mision de justificar la

represion moral e ideologica sobre nuestra conciencia.

– ¨Quieres decir que hay un mecanismo psicologico incondicional que

nos esclaviza y que cuando nos rebelamos nos hace escoger el camino

equivocado?

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -79-

– Asi es, nuestra conciencia no nos pertenece como nosotros

presuntuosamente pensamos, sino que pertenece espontaneamente al

particularismo social de la propiedad privada y esta regida por el

sistema operativo emocional del particularismo social de la propiedad

privada, cuyo modulo de control individualizado de cada uno de sus

terminales es la individualidad emocional-moral.

– ¨Pero como es posible que esto sea asi, que es lo que ha hecho que

seamos esclavizados por el particularismo social de la propiedad

privada?

– Recordaras lo que te dije en una de nuestras charlas, aquella en

que hablamos sobre el desarrollo de la conciencia huamana, asi como

las caracteristicas de la misma.

– Si, lo recuerdo.

– Pues bien en este proceso las primitivas comunidades definieron un

modulo de comportamiento emocional, que a partir del momento en que

se desarrolla el particularismo sociopolitico de la propiedad privada

de lugar al proceso de desarrollo de la conciencia emocional

deductiva, como conjunto de arquetipos generadores de una conducta

que acepte las desigualdades sociales legitimadas en funcion de las

desigualdades morales. En definitiva el proceso de desarrollo de la

moral es el proceso de aceptacion de los oprimidos como fuerza de

trabajo de la dictadura sociopolitica del plustarabajo social

personalizado como clase dominante.

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -80-

– O sea, que la moral es como dijistes un instrumento al servicio de

la dictadura de clase del particularismo social de la propiedad

privada en general.

– Asi es. Fijate que tu definicion es perfecta, la moral es un

instrumento al servicio de la dictadura de clase del particularismo

social de la propiedad privada en general. La clase que encarna el

particularismo social de la propiedad privada en general es la

burguesia, pero la dictadura del particularismo social de la

propiedad privada en general es anterior a la burguesia y puede

subsistir aun despues de su desaparicion; en el primer caso coduce al

desarrollo social de la burguesia como clase, en el segundo caso a su

restauracion social tras un proceso dialectico de afirmacion social

de la restauracion del capitalismo negandolo.

– Segun lo que me acabas de decir los planteamientos eticos del

estalinismo eran una legitimacion de la dictadura social residual del

particularismo social de la propiedad privada, que el estalinismo

representaba.

– Basta simplemente con que consideres el discurso actual de las

gentes que se consideran de izquierdas y estan ligadas a una vision

que cae dentro de la socialdemocracia, el anarquismo, el ecologismos,

el feminismo, etc., todas estas personas dicen que la izquierda es

una alternativa moral, o sea que casi todas las personas

independientemente de lo que piensen o sientan emocionalmente son en

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -81-

el mejor de los casos esclavos emocionales del particularismo social

de la propiedad privada en su forma desencarnada o etico-moral. Pues

si la izquierda es una alternativa moral, la sociedad burguesa es la

mejor de la sociedades posibles ya que en ella se realiza siempre el

imperativo categorico absoluto de Kant.

– Me desconcierta tu respuesta.

– Es logico si idealizas la etica y la moral, como si idealizas la

religion o la concepcion espiritual del mundo. La etica y la moral al

igual que la religion en un principio eran los instrumentos para

conocer la naturaleza y la realidad social humana, en tanto que

despues devinieron como instrumentos de dominacion de la conciencia

huamana por el particularismo social de la propiedad privada. En

definitiva solo el conocimiento ideologico-intelectual de la

realidad, elevado a la categoria de individualidad intelectual puede

hacer que la existencia mental humana sea humana, al margen de dicha

individualidad intelectual, la existencia mental humana en mayor o

menor grado tendra un caracter infrahumano. Recuerda que

individualidad intelectual y cultura intelectual no coinciden, pues

hay gigantes de cultura intelectual con una individualidad

infrahumana y hay enanos de cultura intelectual con una

individualidad intelectual y por tanto humana.

– Vislumbro una realidad y un universo distinto del que percibia

cuando comenzaron nuestros encuentros, me siento cada vez mas cerca

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -82-

de alcanzar la luz de una verdad esquiva y dificil, que me permita

vivir sin renunciar a todas las conquistas alcanzadas contra el

pasado quisiera……….

– Se por donde vas, quieres que te hable de las alternativas sociales

y politicas de la humanidad, de los trabajadores a la situacion

actual, pero deten un momento tu camino. Esos problemas los

abordaremos poco a poco, a medida que vallas asimilando tu nueva

realidad tu nueva razon de vivir. No eres la unica, en estos momentos

millones de mujeres como tu y de hombres, se enfrentan con sus

encapuchados rojos, se enfrentan con su propia realidad, se enfrentan

con su desesperacion y su esperanza, buscando la salvacion de aquello

tan valioso por lo que lucharon en su juventud y que deben preservar.

Si hay esperanza, hay nuevas generaciones en marcha, hay un nuevo

gran idelologo que trabaja en silencio, que encierra en su obra y en

su persona a Marx, Engels, Lenin y Trotsky.

– Entonces habra dia habra aurora y amanecer, la noche burguesa no

sera eterna como dicen muchos.

– Es cierto no sera eterna.

– Pero si eres yo misma.

– Es cierto soy tu, ya no soy el Encapuchado Rojo, ya soy tu misma.

Nos encontramos por ultima vez.

– ¨Como es posible que seas yo misma, si me has revelado cosas que yo

®MI5¯®MD74¯EL REENCUENTRO CONMIGO MISMA CAPITULO VI -83-

ignoraba?

– Soy tu esencia humana alienada, aquella que por tu lucha anterior

acumulo las fuerzas para manifestarse ante ti. Soy la integracion de

tu esencia humana en tu existencia mental, soy tu individualidad

intelectual.

– Tienes razon ahora si que soy verdaderamente Natividad. Pero aun me

queda una pregunta. ¨Es la anarquia una alternativa.

– Si suprimes a la burguesia y al estado burgues, tienes una sociedad

burguesa sin burguesia, en la que solo quedan como reguladores los

contenidos etico-morales de la conciencia humana. Si crees que una

sociedad burguesa sin burguesia puede convertirse en una sociedad

humana en funcion de la regeneracion moral de la misma al suprimir a

la burguesia y su estado, entonces el anarquismo es una alternativa

para ti, pero aun cuando todos compartan tu opinion habiendose

producido esa regeneracion moral, la realidad no tardara en domostrar

que la moral al igual que la realidad social sobre la que te asientas

es infrahumana. La humanidad no se humaniza por medio de la moral,

sino tan solo por medio de la ingenieria sociopolitica del

universalismo social de la propiedad colectiva.

– Ahora todo esta claro para mi. Se que la moral no es fundamento de

la libertad humana, sino tan solo la humanizacion represiva y por

tanto infrahumana de la humanidad. Siendo la libertad humana el

producto de la racionalizacion social de la humanidad.

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