LA CONQUISTA DEL PAIS DE MORFEO CAPITULO XIII – La Configuración de la Monada.

LA CONFIGURACION DE LA MONADA

La monada en este caso la entendemos en el sentido de configuración

particularizada del Super-Yo metafisico colectivo, que expresa las

relaciones de producción como unidad indivisible, sobre la cual se

articula una superestructura político-ideológica. La cual encarna

como aristocracia, y expresa este proceso de particularizacion social

de las relaciones de producción, el cual determina simultáneamente la

lucha individual por la existencia y la lucha entre las diferentes

fracciones sociales, lo cual expresa la división social del trabajo

al desarrollarse esta división social del trabajo como la escisión de

la sociedad en clases sociales.

La monada o individualidad, esta representada por el nivel de

desarrollo alcanzado por el Super-Yo metafisico individual, como

expresión particularizada de las relaciones sociales de producción en

su proyección metafísica.

Tenemos que el desarrolo desigual y combinado de la conciencia

colectiva, constituida por el campo psicobioplasmico generado por los

cerebros de los sujetos que forman la organización social, constituye

el medio donde el conjunto de concepciones y configuarciones capaces

de forjar una personalidad independiente se van desarrollando, de

modo que a partir de esta metaria prima se produce lo que podríamos

llamar la construcción de la monada.

La monada es un complejo que forma parte del subconsciente colectivo,

constituyendo posteriormente el núcleo, en función del cual se

desarrolla la personalidad. Podemos decir que asi como la dotación

cromosomica determina la herencia genética, la monada representa la

herencia psíquica en una primera aproximación.

La monada contiene en si toda la información para construir una nueva

personalidad burguesa, siendo el proceso de experiencias que se

desarrollan en su conjunto, el que determina las características

fenotipicas de la nueva personlidad asi formada. La monada es por

tanto el cromosoma psíquico a partir del cual se forma la

personalidad, como un conjunto de caracteres psíquicos diferenciados

combinados.

De esta forma queda establecido el cometido y carácter de la monada

en función de la dialéctica materialista, de modo que definiendo la

función de la monada con toda precisión en su proceso de formación de

la cociencia diriamos:

1) La conciencia es el producto inicial de la autodiscriminacion

perceptiva, fundamentada en el régimen social de la poliandrogamia

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endogama.

2) La monada expresa el proceso de individualización de la conciencia

colectiva, en función del desarrollo de la exogamia negativa, hasta

transformarse en monogamia.

3) Este proceso expresa el desarrollo de la conciencia como resultado

del desarrollo desigual y combinado del lenguaje y la técnica, que

corresponde a las relaciones sociales de producción de la etapa

poliandrogamica endogama.

4) En el segundo caso corresponde al desarro loo de las fuerzas

productivas, sobre la base de un crecimiento demográfico superior a

la horda primitiva, para romper el particularismo de esta.

5) La monada alcanza su expresión mas elevada cuando nace la

aristocracia como clase dominante, al aparecer la lucha de clases

como forma dinámica superior generada por proceso de la división

social del trabajo.

De esta forma la monada constituye el imperativo categórico, sobre el

cual se debe articular de acuerdo con la etica

arsitocratico-burguesa, la vida de cada hombre y mujer, siendo el

objetivo de la vida humana según esa etica, la completa

individualización del imperativo categórico o Super-Yo metafisico.

La monada constituye de esta forma la individualidad moral, como

expresión mas elevada de las relaciones burguesas de producción en su

proyección metafísica. De esta forma tenemos claramente vislumbrado

de un modo concreto, el problema de fondo que define la esencia de la

cuestión que estamos tratando, al determinar el porqe la

individualidad moral constituye la base sobre la que descansa la

sociedad burguesa.

La individualidad moral es la proyección metafísica de la

individualidad social, constituida por el particularismo social de la

propiedad privada. En las sociedades aristocráticas se establece una

relación directa entre la individualidad social y la individualidad

moral, de ahi que al ser la forma superior de la misma la proyección

metafísica del orden burgués se produzca el llamado reencuentro entre

la antigua sabiduría y la actualidad postmoderna.

De esta forma tenemos que aquellos que tienen que tomar decisiones

por estar socialmente individualizados, están en consecuencia

moralmente individualizados, de modo que existe una correspondencia

entre individualidad social e individualidad moral, que determina la

justificación y legitimación de las clases sociales, en función del

principio de progreso espiritual basado en la individualidad moral.

En su esencia el concepto es dinámico y no estático, pues la

individulidad social, se expresa en tamto que impulsión del

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desarrollo de las fuerzas productivas, lo que se traduce en un

desarrollo de la individualidad moral, en la medida en que la

propiedad privada permite e impulsa en función de su creciente

autonomía social, el desarrollo de las fuerzas productivas.

La individualidad moral entra en crisis, cuando la propiedad privada

como fundamento de las relaciones de producción ha alcanzado la

autonomía social y genera su negación social el proletariado, cuya

individualidad no es moral sino intelectual. Al fundamentarse su

emancipación como clase en la negación de la propiedad privada;

puesto que la propiedad privada al suprimir la autonomía social del

proletariado como clase, entra en contradicción con el desarrollo de

la individualidad humana, que sobre la base de la propiedad colectiva

de los medios de producción , debe fundamentar el desarrollo humano,

no sobre la individualidad moral que es la proyección metafísica de

la propiedad privada, sino sobre la individualidad intelectual que es

la transformación consciente de la sociedad humana en función de las

necesidades de los productores, por medio de la propiedad coolectiva

de los medios de producción.

Asi pues tenemos ya claramnete establecido la existencia de dos

monadas individuales, que son la monada burguesa fundamentada sobre

la individualidad moral, y la monada proletaria fundamentada sobre la

individualidad intelectual.

La primera esta representada por la conciencia emocional deductiva

unificada, la segunda por la conciencia racional deductiva

unificada.

Sobre este particular tenemos ya claramente establecido el elemento

determinante que nos define el nirvana como la demencia sublimada, al

unificar las conciencias emocionales inductiva y deductiva.

Unificación que implica la destrucción de la conciencia racional

deductiva unificada, y la posibilidad de que esta se forme dando

nacimiento al Super-Yo dialéctico.

De esta forma la cuestión concreta se expresa como totalidad, en

tanto que sus configuraciones tiene un contenido de clase muy

concreto.

La configuración del Super-Yo dialéctico, implica la necesidad de

destruir al Super-Yo metafisico y determina la emancipación de la

conciencia humana del Super-Yo metafisico; pues el Super-Yo

metafisico es la expresión de la dictadura de clase de la burguesía

sobre la conciencia de los individuos.

Asi pues la destrucción de la monada burguesa, una vez configurada la

conciencia racional unificada, expresa la alianza entre esta y la

conciencia emocional inductiva, dando de esta forma a los deseos

reprimidos una plasmacion positiva.

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De esta forma una vez destruido el Super-Yo metafisico/ la conciencia

racional se unifca, y la conciencia racional es regida por el

Super-Yo dialéctico o monada proletaria, frente al Super-Yo

metafisico o monada burguesa.

Con lo painteado damos por terminada la cuestión de la monada y su

configuración, restando solo indicar:

1) La experiencia social acumulada por el proletariado, es la base

sobre la cual resurgirá el movimiento obrero, abatiendo a la

contrarrevolución pequen¡o burguesa.

2) aunque aparentemente la ideolgia burguesa parezca triunfar, hay

que sen’alar que este triunfo se ha realizado a costa de haber hecho

surgir a la luz la ideología burguesa, reprimiendo hacia el

subconsciente la ideología proletaria.

3) La racionalización de la subconsciencia conjuntamente con la

creciente irracionalizacion de la conciencia, preparan la mas

gigantesca subversión revolucionaria de toda la historia de la

humanidad, pues la razón deductiva dará una plasmacion positiva de

las necesidades reprimidas de las masas, al tiempo que expulsara de

la subconsciencia a todos los fantasmas del subconsciente, que en el

momento de salir a la luz serán implacablemente exterminados por la

razón deductiva en su ruptura revolucionaria, como voluntad

politicamente organizada de las masas obreras expresada como

vanguardia comunista.

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