LA DESTRUCCION DE LOS ORIGENES Y LA ELABORACION MITOLOGICA
El desarrollo de la aristocracia conjuntamente con el usufructo
hereditario de las funciones administrativas, el desarrollo de la
institución social de la propiedad privada sobre los medios de
producción y sobre los obj etos, dando lugar a una transformación de
la situación social y un crecimiento y desarrollo sistemático de la
lucha de clases; ello produjo por parte de las castas dominantes que
querían consolidar su situación transformándose en aristocracia, la
necesidad de un proceso de deformación histórica, elaborando un
nacimiento mitológico del mundo que ocultara el verdadero origen de
la aristocracia como clase social.
En una palabra la usurpación en beneficio de la casta
arsitocratico-sacerdotal, de las funciones organizadoras del trabajo
social, fundamentadas sobre el tótem cósmico o Zodiaco.
De esta forma se procede a una ocultación de la verdadera causa de
las castas/ como producto de las necesidades de la producción social,
en el momento en que la transformación de una fracción de la casta
militar (los jefes) en aristocracia o clase, entra en contradicción
con las necesidades inmediatas de los productores, no pudiendo
justificarse sus privilegios en tanto que necesidades de la
producción social. Sobre este particularismo de la casta se crea la
mitología, que considera finalmente a la aristocracia, no como el
producto del desarro 1 loo de la producccion agropecuaria, sino como
los fundadores de la civilización. De esta forma el mundo del
espíritu, deja de ser la interpretación del mundo en función de una
concepción animista, para transformarse en la proyección metafísica
de las relaciones sociales de producción , que son generadas al
producirse la configuración de la aristocracia como clase dominante.
Sen’alemos que la configuración de la aristocracia como clase
dominante, no se identifica con la totalidad de la casta militar y
sacerdotal, si no en la conservación hereditaria de las jefaturas
militares y de las principales funciones sacerdotales. En una primera
etapa, se debió de imponer una determinada regulación, que determino
que en la practica los descendientes de determinados grupos, fueran
habitualmente hijos de los jefes.
De esta forma la metafísica que nace con el patriarcado, puede
considerarse como la negación del origen material de las
instituciones poli teas y sociales, derivadas todas ellas del
desarrollo social de las fuerzas productivas.
De hecho la lucha de clases se resolvió por medio del patriarcado,
que afirmo la victoria de la aristocracia sobre la casta, y de la
LA CONQUISTA DEL PAIS DE MORFEO CAPITULO XI – 59 –
casta militar y sacerdotal sobre las castas inferiores en general y
la casta de los productores en particular.
De hecho la contrarrevolución pequen’o burguesa que sofoco la
revolución proletaria, impidiendo que pasara del socialismo en las
relaciones de propiedad al socialismo a las relaciones distribución,
siguió la misma pauta de deformación y falsificación histórica, hasta
hacer ir reconocible la realidad de la revolución, tal y como
realmente fue el nacimiento y desarrollo de esta revolución.
La mitología antigua de las sociedades aristocráticas, es el
equivalente de las falsificaciones históricas del estalinismo. Sin
embargo seria un error identificar a la aristocracia con el
estalinismo, como seria un error establecer identidades con el
fascismo, sin embargo es de sen’alar que el estalinsmo da lugar, no a
la negación si no a la deformación de la historia; pues para que el
estalinismo negara la historia seria necesario la descomposición
contrarrevolucionaria del estalinismo, transformándose la
contrarrevolución política en social, con lo cual el régimen
estalinista dejaría de serlo pasando a ser un régimen burgués en
cualquiera de sus variantes (democracia burguesa, bopartismo o
fascismo). El facismo que nacería como el proceso de descomposición
politica de la contrarrevolución democratico-burguesa destructora del
estado obrero, expresa la falsificación de la historia en su pleno
desarrollo, al igual que ocurre en el régimen aristocrático.
La concepción teosofica sobre cuyas doctrinas establecerla su
cimiento ideológico el fascismo en caso de vencer a escala mundial,
representa la expresión mas le laborada y desarrollada de la
contrarrevolución idelógica burguesa. El triunfo de las doctrinas
teosoficas tal y como esperaba Blavastsky, representaria el triunfo
de la contrarrevolución fascista. Hoy dia sobre la base de las
doctrinas esotéricas se ha creado una leyenda apologética del
fascismo alemán, diferenciándolo del fascismo italiano. De hecho
todos estos planteamientos no son otra cosa que una interpretación
formal del fascismo, en la cual se pasa por alto que la completa
victoria de la contrarrevolución burguesa exigía la completa
destrucción del racionalismo burgués, pues el desarrollo del mismo
lleva implícitamente contenido el desarrollo del materialismo
dialéctico. Si en Alemania el fascismo llevo a cabo una completa
ruptura con el racionalismo burgués, ello lo que expresaba es la
intensidad de la contrarrevolución fascista en un estado burgués con
un alto desarrollo de las fuerzas productivas.
El objetivo social de la contrarrevolución burguesa en su expresión
mas elevada (que es el fascismo alemán), es la construcción de una
aristocracia burguesa, que permita la total y completa sofocación del
proletariado como clase, lo que en esencia implicarla la fusión de la
propiedad capitalista con las funciones politice-administrativas del
estado burgués. Los izquierdistas e intelectuales pequen’o burgueses
radicales, con barniz o sin barniz marxista, han sen’alado a menudo
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que el desarrollo del fascismo hasta sus ultimas consecuencias
llevaba al estalinismo; lo cual es completamente falso, pues el
estalinismo se fundamenta en la abolición de la propiedad
capitalista, en tanto que el fascismo se fundamenta en la negación de
la revolución social, revolución social sobre la que descansa la
existencia del estalinismo.
El objetivo del facismo es la conservación de la propiedad
capitalista, por medio de la construcción de una aristocracia
burguesa, que permita mantener la cohesión social de la burguesía
frente al proletariado, el cual debe ser completamente atomizado como
clase, siendo esta atomización la que implica el completo
sometimiento del mismo a la burguesía.
Podemos decir que la contrarrevolución fascista expresa como tal, los
siguientes rasgos esenciales:
1) Fusión entre la propiedad capitalista y las funciones
político-administrativas del estado burgués.
2) Construcción de una aristocracia burguesa, sobre la base de la
completa dispersión y atomización del proletariado.
3) Reconstrucción burguesa de la sociedad de castas, sobre la base de
una corporativizacion del proceso productivo.
Cuando escuchamos los objetivos y las alternativas sociales de los
gnósticos, teósofos, esoteristas, etc., podemos decir que estamos en
presencia de los voceros ideológicos de la contrarrevolución
fascista, pese a que utilicen pieles de ovejas y hablen contra la
violencia, sabemos bien que contra lo que verdaderamente están, es
contra la violencia proletaria, contra la violencia revolucionaria.
Son los lacayos diplomados del fascismo, y puede decirse que todas
las palabras de los espiritualistas, son las cínicas expresiones por
medio de las cuales, manifiestan su adhesión al fascismo.
Establecida de un modo concreto la cualidad de la mitología como
negación o deformación de la historia, sen * alada la relación entre la
primitiva contrarrevolución aristocrática y la actual
contrarrevolución fascista, podemos decir con toda precisión, que la
mitología asi como la elaboración de una concepción idealista de de
carácter sociológico expresa la lucha de clases en su desarrollo
negativo.
Con lo cual tenemos el fenómeno de la alienación cognoscitiva como
elemento determinante de la mitología, que expresa la configuración
de la dictadura de clase de la aristocracia en sus tres dimensiones:
económica, política e ideológica.
La destrucción de los orígenes y la elaboración de la mito logia
indica la constitución de la aristocracia como clase dominante,
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completando de hecho las tres alienaciones fundamentales cuya unidad
indivisible constituye la dictadura de la aristocracia como clase
dominante.
El estudio de la destrucción de los orígenes y la elaboración de la
mitología / nos ha permitido establecer la alienación cognoscitiva,
asi como el establecimiento del cinismo ingenuo, que implica el
proceso de negar el origen real del orden social, conjuntamente con
la elaboración de un origen mi tico, que con independencia de su
interpretación doble: esotérica y exotérica, tenian siempre como
objetivo la deformación y la negación de la realidad en beneficio de
la clase cuyos privilegios sociales eran implícitamente negados por
el desarrollo de la lucha de clases; lucha de clases que sus propios
privilegios determinaban.
Podemos concretar y determinar que el cinismo ingenuo daba lugar a la
negación de la lucha de clases, afirmando que esta no tenia sus
orígenes en los privilegios sociales de la clase dominante,
atribuyendo por tanto la lucha de clases y las contradicciones
humanas a una causa metafísica.
De esta forma tenemos que la lucha de clases como negación implícita
de los privilegios sociales de la clase dominante, al atribuir esta a
necesidades metaficias o mejor dicho a valoraciones metafísicas,
determina la justificación de la necsidad de la clase dominante,
guien se articula y se afirma asi por medio del cinismo ingenuo como
la defensora del orden y la paz frente a los apetitos materialistas
de las clases sometidas.
Podemos decir que todo esta claramente expresado en función de una
situación en la cual el cinismo ingenuo, tiene por objeto la
ocultación de los cimientos sobre los que descansa el conjunto de las
relaciones sociales de producción, tanto de propiedad como de
distribución.
En los párrafos anteriores hemos establecido que la metafísica es la
negación de la realidad como devenir dialéctico de la materia, lo que
a su vez expresa la dominación social de las clases improductivas,
las cuales se apoyan sobre la base de la propiedad privada de los
medios de producción.
El cinismo ingenuo en su expresión concreta, constituye una sutil
forma de represión ideológica que se llama demencia, la cual
constituye el desarrollo patológico del cinismo ingenuo.
De hecho tanto el neurótico como el psicópata, expresan la dominación
de la conciencia por el Super-Yo metafisico; el psicópata tiende a
negar el Super-Yo metafisico, lo que tieniendo en cuanta que su
negación se ajusta a los deseos arquetipicos o mejor dicho a la
deformación arquetipica de los deseos reprimidos que configuran el
Super-Yo/ hace que su conducta sea una subordinación negativa al
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Super-Yo.
La ruptura y superación positiva seria la plasmacion real y positiva
en la acción de los deseos reprimidos, destruyendo la deformación
impuesta por el Super-Yo y asumiendo conscientemente los deseos
reprimidos.
De hecho la destrucción del cinismo ingenuo, constituirá la verdadera
superación de la alienación cognoscitiva, en tanto que la llamada
liberación por los espiritualistas y esoteristas en general, expresa
la sublimación de la demencia o cinismo ingenuo en su mas alto grado.
La deformación social de la realidad constituye el cinismo ingenuo,
el desarrollo patológico del cinismo ingenuo constituye la demencia,
cuya manifestación colectiva psicosomatica constituye la
contrarrevolución burguesa y pequen’o burguesa, en tanto que la
neurosis expresa la contrarrevolución ideológica burguesa y pequen’o
burguesa.
La mitología como negación y deformación de la realidad constituye el
cinismo ingenuo, que es el eje fundamental en función del cual gira
todo el proceso de alenacion cognoscitiva sobre el que se asienta la
supervivencia de la alienación del proletariado como clase.