LA CONQUISTA DEL PAIS DE MORFEO CAPITULO IX – La Destrucción de los Orígenes y la Elaboración Mitológica.

LA DESTRUCCION DE LOS ORIGENES Y LA ELABORACION MITOLOGICA

El desarrollo de la aristocracia conjuntamente con el usufructo

hereditario de las funciones administrativas, el desarrollo de la

institución social de la propiedad privada sobre los medios de

producción y sobre los obj etos, dando lugar a una transformación de

la situación social y un crecimiento y desarrollo sistemático de la

lucha de clases; ello produjo por parte de las castas dominantes que

querían consolidar su situación transformándose en aristocracia, la

necesidad de un proceso de deformación histórica, elaborando un

nacimiento mitológico del mundo que ocultara el verdadero origen de

la aristocracia como clase social.

En una palabra la usurpación en beneficio de la casta

arsitocratico-sacerdotal, de las funciones organizadoras del trabajo

social, fundamentadas sobre el tótem cósmico o Zodiaco.

De esta forma se procede a una ocultación de la verdadera causa de

las castas/ como producto de las necesidades de la producción social,

en el momento en que la transformación de una fracción de la casta

militar (los jefes) en aristocracia o clase, entra en contradicción

con las necesidades inmediatas de los productores, no pudiendo

justificarse sus privilegios en tanto que necesidades de la

producción social. Sobre este particularismo de la casta se crea la

mitología, que considera finalmente a la aristocracia, no como el

producto del desarro 1 loo de la producccion agropecuaria, sino como

los fundadores de la civilización. De esta forma el mundo del

espíritu, deja de ser la interpretación del mundo en función de una

concepción animista, para transformarse en la proyección metafísica

de las relaciones sociales de producción , que son generadas al

producirse la configuración de la aristocracia como clase dominante.

Sen’alemos que la configuración de la aristocracia como clase

dominante, no se identifica con la totalidad de la casta militar y

sacerdotal, si no en la conservación hereditaria de las jefaturas

militares y de las principales funciones sacerdotales. En una primera

etapa, se debió de imponer una determinada regulación, que determino

que en la practica los descendientes de determinados grupos, fueran

habitualmente hijos de los jefes.

De esta forma la metafísica que nace con el patriarcado, puede

considerarse como la negación del origen material de las

instituciones poli teas y sociales, derivadas todas ellas del

desarrollo social de las fuerzas productivas.

De hecho la lucha de clases se resolvió por medio del patriarcado,

que afirmo la victoria de la aristocracia sobre la casta, y de la

LA CONQUISTA DEL PAIS DE MORFEO CAPITULO XI – 59 –

casta militar y sacerdotal sobre las castas inferiores en general y

la casta de los productores en particular.

De hecho la contrarrevolución pequen’o burguesa que sofoco la

revolución proletaria, impidiendo que pasara del socialismo en las

relaciones de propiedad al socialismo a las relaciones distribución,

siguió la misma pauta de deformación y falsificación histórica, hasta

hacer ir reconocible la realidad de la revolución, tal y como

realmente fue el nacimiento y desarrollo de esta revolución.

La mitología antigua de las sociedades aristocráticas, es el

equivalente de las falsificaciones históricas del estalinismo. Sin

embargo seria un error identificar a la aristocracia con el

estalinismo, como seria un error establecer identidades con el

fascismo, sin embargo es de sen’alar que el estalinsmo da lugar, no a

la negación si no a la deformación de la historia; pues para que el

estalinismo negara la historia seria necesario la descomposición

contrarrevolucionaria del estalinismo, transformándose la

contrarrevolución política en social, con lo cual el régimen

estalinista dejaría de serlo pasando a ser un régimen burgués en

cualquiera de sus variantes (democracia burguesa, bopartismo o

fascismo). El facismo que nacería como el proceso de descomposición

politica de la contrarrevolución democratico-burguesa destructora del

estado obrero, expresa la falsificación de la historia en su pleno

desarrollo, al igual que ocurre en el régimen aristocrático.

La concepción teosofica sobre cuyas doctrinas establecerla su

cimiento ideológico el fascismo en caso de vencer a escala mundial,

representa la expresión mas le laborada y desarrollada de la

contrarrevolución idelógica burguesa. El triunfo de las doctrinas

teosoficas tal y como esperaba Blavastsky, representaria el triunfo

de la contrarrevolución fascista. Hoy dia sobre la base de las

doctrinas esotéricas se ha creado una leyenda apologética del

fascismo alemán, diferenciándolo del fascismo italiano. De hecho

todos estos planteamientos no son otra cosa que una interpretación

formal del fascismo, en la cual se pasa por alto que la completa

victoria de la contrarrevolución burguesa exigía la completa

destrucción del racionalismo burgués, pues el desarrollo del mismo

lleva implícitamente contenido el desarrollo del materialismo

dialéctico. Si en Alemania el fascismo llevo a cabo una completa

ruptura con el racionalismo burgués, ello lo que expresaba es la

intensidad de la contrarrevolución fascista en un estado burgués con

un alto desarrollo de las fuerzas productivas.

El objetivo social de la contrarrevolución burguesa en su expresión

mas elevada (que es el fascismo alemán), es la construcción de una

aristocracia burguesa, que permita la total y completa sofocación del

proletariado como clase, lo que en esencia implicarla la fusión de la

propiedad capitalista con las funciones politice-administrativas del

estado burgués. Los izquierdistas e intelectuales pequen’o burgueses

radicales, con barniz o sin barniz marxista, han sen’alado a menudo

LA CONQUISTA DEL PAIS DE MORFEO CAPITULO IX – 60 –

que el desarrollo del fascismo hasta sus ultimas consecuencias

llevaba al estalinismo; lo cual es completamente falso, pues el

estalinismo se fundamenta en la abolición de la propiedad

capitalista, en tanto que el fascismo se fundamenta en la negación de

la revolución social, revolución social sobre la que descansa la

existencia del estalinismo.

El objetivo del facismo es la conservación de la propiedad

capitalista, por medio de la construcción de una aristocracia

burguesa, que permita mantener la cohesión social de la burguesía

frente al proletariado, el cual debe ser completamente atomizado como

clase, siendo esta atomización la que implica el completo

sometimiento del mismo a la burguesía.

Podemos decir que la contrarrevolución fascista expresa como tal, los

siguientes rasgos esenciales:

1) Fusión entre la propiedad capitalista y las funciones

político-administrativas del estado burgués.

2) Construcción de una aristocracia burguesa, sobre la base de la

completa dispersión y atomización del proletariado.

3) Reconstrucción burguesa de la sociedad de castas, sobre la base de

una corporativizacion del proceso productivo.

Cuando escuchamos los objetivos y las alternativas sociales de los

gnósticos, teósofos, esoteristas, etc., podemos decir que estamos en

presencia de los voceros ideológicos de la contrarrevolución

fascista, pese a que utilicen pieles de ovejas y hablen contra la

violencia, sabemos bien que contra lo que verdaderamente están, es

contra la violencia proletaria, contra la violencia revolucionaria.

Son los lacayos diplomados del fascismo, y puede decirse que todas

las palabras de los espiritualistas, son las cínicas expresiones por

medio de las cuales, manifiestan su adhesión al fascismo.

Establecida de un modo concreto la cualidad de la mitología como

negación o deformación de la historia, sen * alada la relación entre la

primitiva contrarrevolución aristocrática y la actual

contrarrevolución fascista, podemos decir con toda precisión, que la

mitología asi como la elaboración de una concepción idealista de de

carácter sociológico expresa la lucha de clases en su desarrollo

negativo.

Con lo cual tenemos el fenómeno de la alienación cognoscitiva como

elemento determinante de la mitología, que expresa la configuración

de la dictadura de clase de la aristocracia en sus tres dimensiones:

económica, política e ideológica.

La destrucción de los orígenes y la elaboración de la mito logia

indica la constitución de la aristocracia como clase dominante,

LA CONQUISTA DEL PAIS DE MORFEO CAPITULO IX – 61 »

completando de hecho las tres alienaciones fundamentales cuya unidad

indivisible constituye la dictadura de la aristocracia como clase

dominante.

El estudio de la destrucción de los orígenes y la elaboración de la

mitología / nos ha permitido establecer la alienación cognoscitiva,

asi como el establecimiento del cinismo ingenuo, que implica el

proceso de negar el origen real del orden social, conjuntamente con

la elaboración de un origen mi tico, que con independencia de su

interpretación doble: esotérica y exotérica, tenian siempre como

objetivo la deformación y la negación de la realidad en beneficio de

la clase cuyos privilegios sociales eran implícitamente negados por

el desarrollo de la lucha de clases; lucha de clases que sus propios

privilegios determinaban.

Podemos concretar y determinar que el cinismo ingenuo daba lugar a la

negación de la lucha de clases, afirmando que esta no tenia sus

orígenes en los privilegios sociales de la clase dominante,

atribuyendo por tanto la lucha de clases y las contradicciones

humanas a una causa metafísica.

De esta forma tenemos que la lucha de clases como negación implícita

de los privilegios sociales de la clase dominante, al atribuir esta a

necesidades metaficias o mejor dicho a valoraciones metafísicas,

determina la justificación de la necsidad de la clase dominante,

guien se articula y se afirma asi por medio del cinismo ingenuo como

la defensora del orden y la paz frente a los apetitos materialistas

de las clases sometidas.

Podemos decir que todo esta claramente expresado en función de una

situación en la cual el cinismo ingenuo, tiene por objeto la

ocultación de los cimientos sobre los que descansa el conjunto de las

relaciones sociales de producción, tanto de propiedad como de

distribución.

En los párrafos anteriores hemos establecido que la metafísica es la

negación de la realidad como devenir dialéctico de la materia, lo que

a su vez expresa la dominación social de las clases improductivas,

las cuales se apoyan sobre la base de la propiedad privada de los

medios de producción.

El cinismo ingenuo en su expresión concreta, constituye una sutil

forma de represión ideológica que se llama demencia, la cual

constituye el desarrollo patológico del cinismo ingenuo.

De hecho tanto el neurótico como el psicópata, expresan la dominación

de la conciencia por el Super-Yo metafisico; el psicópata tiende a

negar el Super-Yo metafisico, lo que tieniendo en cuanta que su

negación se ajusta a los deseos arquetipicos o mejor dicho a la

deformación arquetipica de los deseos reprimidos que configuran el

Super-Yo/ hace que su conducta sea una subordinación negativa al

LA CONQUISTA DEL PAIS DE MORFEO CAPITULO IX 62

Super-Yo.

La ruptura y superación positiva seria la plasmacion real y positiva

en la acción de los deseos reprimidos, destruyendo la deformación

impuesta por el Super-Yo y asumiendo conscientemente los deseos

reprimidos.

De hecho la destrucción del cinismo ingenuo, constituirá la verdadera

superación de la alienación cognoscitiva, en tanto que la llamada

liberación por los espiritualistas y esoteristas en general, expresa

la sublimación de la demencia o cinismo ingenuo en su mas alto grado.

La deformación social de la realidad constituye el cinismo ingenuo,

el desarrollo patológico del cinismo ingenuo constituye la demencia,

cuya manifestación colectiva psicosomatica constituye la

contrarrevolución burguesa y pequen’o burguesa, en tanto que la

neurosis expresa la contrarrevolución ideológica burguesa y pequen’o

burguesa.

La mitología como negación y deformación de la realidad constituye el

cinismo ingenuo, que es el eje fundamental en función del cual gira

todo el proceso de alenacion cognoscitiva sobre el que se asienta la

supervivencia de la alienación del proletariado como clase.

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