LA CONDENA DEL ANIMISMO O MAGIA NATURAL COMO MAGIA NEGRA
Antes de entrar de lleno en lo planteado volveremos a la cuestión del
animismo cósmico, y sen’alaremos que asi como Saturno representa el
puente individualizador o antakarana, el signo del Zodiaco con el que
se ha nacido representa la forma especifica a través de la cual
actuara el Super-Yo metafisico o manas superior, sobre el manas
inferior o personalidad.
Asi el signo del Zodiaco expresa la cualidad especifica del destino
karmico, que determina la forma de expresión de la individualidad
moral, o expresado de otra forma la cualidad especifica de la
actividad karmica, la cual deberá ser llevada por la individualidad a
través del proceso constituido por sus diferentes vidas o
encarnaciones. Esotéricamente y de acuardo con la astro logia
genetlialogica, se considera que la carta natal expresa y define la
situación del Ego reencarnado en el momento de producirse la muerte
de la anterior personalidad.
Hemos hecho esta introducción para sen’alar que el Zodiaco pasa a
convertirse de ordenador y organizador de la división del trabajo en
la atapa inferior de la civilización, en justificador de los
privilegios sociales de la aristocracia, a partir del momento en que
estos privilegios sociales dan lugar al desarrollo de la lucha de
clases. Por tanto el Zodiaco se transforma de regulador de la
división del trabajo, en justificador de las cargas y privilegios
sociales que la aristocracia impone como clase dominante, inaugurando
el nacimiento de la lucha de clases; transformandodose el karma como
expresión de la retribución de los individuos en función de sus vidas
pasadas, en el fundamento legitimidor de los privilegios de la
aristocracia como clase dominante.
Del mismo modo la condena del animismo natural, expresa la necesidad
de arrebatar a las masas productoras, todo vestigio de conocimiento
que pudiera poner en peligro la dominación de la aristocracia.
En este aspecto la lucha contra el deso y la sujuzgacion de la
personalidad por la individualidad, es la lucha para impedir que las
contradicciones sociales degeneren en lucha abierta, y los
antagonismos entre productores y administradores, que han adquirido
la caegoria de antagonismos de clase, se transformen en guerra civil
abierta.
De esta forma la magia animista es rechazada por la magia
aristocratico-sacerdotal, pues la primera se fundamenta en la
satisfacción de las necesidades colectivas del grupo social, en tanto
la segunda subordiba sus resultados a las necesidades de la
LA CONQUISTA DEL PAIS DE MORFEO CAPITULO XI – 71 –
aristocracia como clase dominante. La aristocracia, los sacerdotes y
los funcionarios, constituyen las tres manifestaciones cuya unidad
indivisible forma la dictadura de clase de la aristocracia.
De esta forma tenemos que el conocimiemto y el poder se establecen
como monopolio déla aristocracia, por ello la magia animista no
subordinada en principio a los intereses de la aristocracia y
orientada a la obtención de resultados prácticos no subordinados a
las leyes karmicas, es perseguida y rechzada por la aristocracia. Tal
persecución y rechazo se debe a que las leyes karmicas son el reflejo
metafisico de la dictadura de clase de la aristocracia, y la no
subordinación de la magia animista a la misma, presupone un menoscabo
y una amenaza, que exige la persecución y condena de la magia
animista.
De esta forma para alcanzar el divino arte de la teurgia, aquel que
lo hiciera debería desprenderse de todo deseo, esperitualizándose por
completo, y expresando a través de ello la comunión con el Dios único
e incognoscible, cuya esencia es el noúmeno sin forma que contiene
todas las formas, siempre inmutable e idéntico a si mismo, el Logos
inmanitestado.
Asi tenemos que este Dios expresa la alienación sin forma, que
contiene todas las forma de alienación, en su expresión
abstractamente generalizada, que implica la aniquilación de la
conciencia dialéctica generada por la lucha de clases.
La aparición de la aristocracia como clase, coincide con el
nacimiento de al conciencia dialéctica o personalidad, la cual esta
especificada en la formación de la conciencia racional inductiva
unificada, que transforma la conciencia emocional en subconsciencia.
Dando lugar al desarrilo del llamado conocimiento esotérico, a partir
del cual se desarrolla y forma el conocimiento fenómeno lógico como
conocimiento exotérico; siendo el conocimiento ontologico, lo que
constituye la esencia de la filosofía esotérica o metafísica en su
expresión específicamente determinada que se propone como objetivo la
negación de que el orden social tienen su origen en el desarrollo de
las fuerzas productivas.
Se considera como magia negra todo uso de la energía
psicobioplasmica, que exprese de alguna forma un reflejo manifestado
de la lucha de clases contra el orden social aristocrático; lo cual
determina el completo su juzgamiento de la conciencia emocional
indutiva unificada, y la eliminación de toda afinidad entre esta y la
cociencia racional inductiva.
En esencia haya que senj alar que esta situación establecida por el
nacimiento de la conciencia racional inductiva, hasta cierto punto
debe quedar subordinada a la conciencia emocional deductiva, pues de
no ser asi conducirla a la negación del orden aristocrático.
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De esta forma queda establecido esto como expresión de la lucha de
clases en la sociedad aristocrática, la cual expresa el monopolio del
poder ejercido por la aristocracia en tanto que es la clase dominante
y como toda clase dominante democrática o no ejerce un monopolio
absoluto del poder, ya que el poder es siempre único e indivisible;
monopolio del poder que le permite vencer toda posible resitencia por
parte de los productores contra las cargas que para estos productores
representa la dominación y privilegios de la aristocracia como clase
dominante.
De hecho la bruj eria de la Edad Media contiene en gran medida la
expresión de una religión plebeya frente a la religión aristocrática,
que tiende como tal religión plebeya a negar las duras represiones y
cargas que la religión aristocrática impone y legitima; no siendo
ninguna forma de superstición la dureza de la persecución, si no una
forma de evitar la formación de un movimiento que amenazara el orden
aristocrático. El Diablo en la Edad Media, es en ultima instancia una
forma nihilista de negar el orden aristocrático.