EL ZODIACO COMO SINTESIS Y ELEMENTO REGULADOR DE LA LEY KARMICA
Antes de continuar sen’alaremos que el desarrollo de la astrologia
como seria la incorporación de los nuevos planetas descubiertos a los
siete tradicionales, la regulación de los mismos sobre nuevas bases,
constituye la demostración mas palpable de que las leyes astrológicas
son el reflejo de las relaciones sociales de producción en su proceso
de desarrollo como tótem cósmico.
Saturno como planeta representa la ciencia exterica o materialismo
mecanicista, en tanto que Urano representa la dialéctica
materialista, o sea la superación de la ciencia burguesa e
implícitamente la superación de la fase infantil de la sociología y
la psicología.
Aunque los sicofantes de la burguesía hablan de la revolución
espiritual y de la destrucción del materialismo, podemos decir que
sera el materialismo burgués de la propiedad privada lo que sera
destruido, y sera una revolución espiritual contra la ideología
burguesa por parte del materialismo lo que tendrá lugar, de modo que
la revolución que se llevara a cabo sera a la destrucción del
esplritualismo aristocratico-burgués llevando a una afirmación
ontologica del materialismo, en lugar de una renovación espiritual de
la ideología burguesa, como pretende la canalla reacionaría de
gnósticos, esoteristas, teósofos y otros cruzados de la ideología
aristocratico-burguesa.
En este aspecto Urano expresa la racionalización de la intuición, o
sea el desarrollo de la dialéctica materialista. En tanto que Pluton
regente de Escorpio representa la racionalización de la revolución,
el leninismo en una palabra esta representado por Pluton en Escorpio.
Esta es una cuestión que se expresa a partir de un largo difícil y
trabajoso devenir, donde las fuerzas de la contrarrevolución burguesa
parecen abocadas a vencer irreversiblemente, en tanto que parece como
si todos los esfuerzos y triunfos de los revolucionarios estuvieran
condenados a la esterilidad y el aislamiento.
Pluton representa la parte negativa de Marte, o se aaquello reprimido
por la fuerza marcial, que es el ejercito o el aparato de coacción
aristocratico-burgues.
A este respecto Vulcano signo de tierra mutable representa
socialmente al proletariado dominado por la burguesía y sometido baj o
la presión combinada de la ideología burgesa y su aparato de estado
que lo reduce al estado de clase en si, pero con la fuerza potencial
para sacudir la tierra sobre la que descansa el orden burgués.
LA CONQUISTA DEL PAIS DE MORFEO CAPITULO XIX – 102 –
Tauro y Libra representan respectivamente la propiedad burguesa y
Libra el equilibrio entre el desarrollo de las fuerzas productivas y
la propiedad burguesa. A este respecto hay que sen’alar que el hecho
de que el signo de libra y Tauro sean regidos por el mismo planeta,
expresa que la regulación del orden social se afirma sobre el
intercambio genral de mercancías Libra y la propiedad privada sobre
los medios de producción Tauro.
Aries representa a la aristocracia, Tauro a la propiedad privada y
Geminis el dominio ideológico sobre las masas. Esta es la definición
precisa de estos símbolos, que se expresan y manifiestan en tanto que
totalidad de elementos convergentes que se concretizan y expresan en
una dualidad de contradicciones diversas.
El signo de aire cardinal y de tierra fija están gobernados por el
mismo planeta, expresando la indisoluble unidad entre la producción
mercantil y la propiedad burguesa.
La tierra mutable y la tierra fija pueden expresar la relación entre
la propiedad colectiva contenida potencialmente el en proletariado y
sometida a la burguesía, cuyo poder articulado sobre el
particularismo social de la propiedad privada esta simbolizado por la
tierra fija de Tauro.
La ley Karmica es el reflejo metafisico del devenir dialéctico de las
fuerzas productivas, siendo precisamente esta circunstancia lo que
permite predecir el desarrollo o capacidad de realización potencial
de algo o alguien.
El subconsciente colectivo ests constituido por las relaciones
sociales de producción, las cuales se reflejan en un conjunto de
proyecciones antropomorficas o metafiscas que expresan la
mediatizacion de la conciencia humana por el particularismo social de
la propiedad privada. Nuestro obj etivo es determinar a través de la
astrologia como forma superior de proyección antropomorfica o
metafísica de las relaciones sociales de producción, cueles son las
leyes que rigen el subconsciente colectivo, para poder emancipar la
conciencia colectiva del proletariado como clase del cautiverio a que
la tiene sometida el particularismo social de la propiedad privada,
el cual se apoya en la contrarrevolución reformista. Para que la
conciencia del proletariado como clase responda a la realidad
objetiva levantándose del estado de clase por si a donde fue
confinado por la contrarrevolución pequen’o burguesa, al estado de
clase para si que corresponde al actual nivel de desarrollo de las
fuerzas productivas. Destruir por completo el condicionamiento
burgués del subconsciente colectivo por medio del conocimiento de
todos los mecanismos que los rigen, desprendiendo el conocimiento
esotérico de las deformaciones antropomorficas y haciendo coscientes
los condicionamientos y mecanismos subconscientes, con objeto de
alcanzar el dominio del subconsciente colectivo que nos permita
realizar la revolución.
LA CONQUISTA DEL PAIS DE MORFEO CAPITULO XIX – 103 –
El marxismo a diferencia del materialismo mecanicista que a veces
elogia o denigra lo que no comprende / sabe perfectamente que el
animismo no es una mera superstición de las gentes de otras épocas,
sino la primitiva forma del conocimiento humano con respecto a la
naturaleza. Siendo en esencia el animismo real y exacto en tanto que
bajo la forma de una envoltura mística encierra el conocimiento de la
necesidad cuando habla de la conducta humana, la cual concuerda por
analogía con el movimiento de al naturaleza. La ficción del animismo
esta en su autonomía respecto a las causas reales, en la pretensión
de trascender mas alia de la realidad que refleja, es entonces cuando
el animismo refleja la objetivizacion de la subjetividad y por tanto
la negación de la verdad.
Concluyendo di riamos lo que ya hemos repetido en este trabajo, la
filosofía esotérica como expresión de un animismo cósmico es
dialéctica materialista invertida. Lo expuesto en este capitulo
podría resumirse en los siguientes puntos:
1) El Zodiaco como síntesis y elemento regulador de la ley Karmica
expresa la correlación entre la naturaleza y la sociedad humana,
siendo la sociedad humana una superestructura de la naturaleza
surgida sobre la base social del devenir dialéctico de las fuerzas
productivas y su proyección fenomenologica.
2) La diferenciación respecto a la naturaleza en función del
desarrollo de las fuerzas productivas y la evolución fisiológica,
sobre la base social de la poliandrogamia, como expresión de la etapa
anterior al desarrollo de la civilización.
3) La transición a la civilización se efectúa sobre la base de un
desarrollo de las fuerzas productivas, que se basa en la represión
social de la poliandrogamia.
4) En la fase donde el desarrollo de las fuerzas productivas se
articulan en función de la represión de la poliandrogamia, se produce
un reajuste analógico de la civilizcion a las relaciones existentes
entre los diversos entes que forman la naturaleza, de modo que todo
sigue un re juste y una relación de analogía respecto a la naturaleza
que refleja la nueva relación de la comunidad humana con la
naturaleza. De ahi la validez del Zodiaco para hacer predicciones
objetivas, de modo que el orden social toma como modelo el orden
natural, cuya imitación analógica con el orden cósmico corresponde al
desarrollo de la producción agrícola y las fuerzas naturales de los
que depende la misma.
5) De esta forma surge el concepto del universo como ser cósmico
regido por una inteligencia, en donde lo que esta arriba es reflejo
de lo que esta abaj o.
La aristocracia como clase culmina socialmente la sociedad de castas,
al personalizarse la divisioon del trabajo establecida por el
LA CONQUISTA DEL PAIS DE MORFEO CAPITULO XIX – 104
Zodiaco.
Hemos alacanzado el punto concreto que nos interesaba, que es el
resaltar la totalidad de los factores en los que se expresa el
devenir dialéctico de las fuerzas productivas, asi como el reflejo
subjetivo de las mismas que daba lugar a la configuración de la
conciencia humana individual y colectiva.
El Zodicao es el reflejo del orden cósmico a cuya imagen y semejanza
se articula la sociedad de castas sobre la base de la analogía. De
esta forma en la filosofía esotérica esta contenido bajo una forma
animista un profundo conocimiento de la naturaleza. Siendo como dicen
los esoterislas el desarrollo y vulgarización esotérica de estos
conceptos/ fruto de largas y profundas observaciones, lo que
determina que estos queden vacios de contenido/ conservando solo la
cascara muerta del animismo cósmico y perdiendo todo su contenido o
saber.
Asi las religiones primitivas o esotéricas, expresan a través de una
envoltura animista todo el desarrollo y cualidades de la conciencia
humana, en su devenir dialéctico como reflejo cognoscitivo del
devenir dialéctico de las relaciones sociales de producción, en tanto
que las religiones exotéricas como el Islam, el Judaismo y el
Cristianismo, tan solo expresan la cascara vacia de este proceso o
procesos; de hecho incluso las formas mas elaboradas de las
religiones exotéricas o sea la gnosis, no son otra cosa que procesos
que deben ser uculiados por ser demasiado trasparente el contenido
social, pese a la envoltura animista que encubre la religión
esotérica. De hecho el cielo cristiano es una forma confusa y
desfigurada del davakan y el infierno el avitachi o sufrimientos de
las almas continuamente obligadas a reencarnarse presas de su mal
karma.
Tales hechos no son casuales si consideramos que el cristianismo
modelo de monoteísmo exotérico universal, responde a la necesidad de
ocultar el conocimiento de las religiones esotéricas, que al reflejar
de una forma demasiado trasparente las relaciones sociales de
producción, podrian dar lugar al desarrollo de una concepción
revolucionaria del mundo.
Pensemos que lo que caracteriza a la ideología burguesa es que con
indipendencia del grado de racionalización fenómeno lógica del mundo,
niega en la practica cualquier posibilidad de racionalización
ontológica de la sociedad humana.
